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《李虚中命书》看不懂,大家有什么好办法?

互联网 2022-01-20 06:51:30

首先,你光看一本《李虚中命书》是确实不够的,我先推书吧:

1.《三命指迷赋》此文是入门必读的,对于一些基础概念的了解很有帮助

2.《五行精纪》此书是研究古八字——即禄命术必备的书,什么是禄命术下面会讲(说下,此书全本是在韩国图书馆发现的)

3.《玉照定真经》又名《玉照神应真经》,名异实同,是较早的命理,能看出来有很明显的古八字的痕迹,特别说明不要看徐子平的注(托名,不知何人,也许根本没有)

4.《珞琭子三命消息赋三家注》看王廷光三人注的那本,三位注者都是宋代人,你能看出来与子平术仅论十神,财官月令格局不一样,这个注本明显比徐子平注解的好

5.《三命统宗应天歌》此书比较系统的讲解了如何运用神煞和神煞格局,现一般认为是南宋理宗年的,而且里面有很多宋代达官贵人的四柱。如果按照任铁樵那帮子憨货,自己看不懂就说神煞没用,不知道要害死多少读书人?书里面写的很清楚,神煞贵在看“战斗伏降刑冲破合”,你顶的住就是富贵,顶不住就是祸害,神煞无用论可以休矣!(此书也是藏于韩国图书馆,国内已亡佚)

6.《三命通会》此书禄命法与子平法杂乱不分,需要懂得人士自我分辨,但也是一本必备的工具书,特别点名作者万民英,很多重要东西都抄《五行精纪》的,如卷二的论大小运,卷七除“子平说辩”外,整卷抄的都是《五行精纪》卷二十八之后的东西,还有很多东西如神煞也是,就不一一细数了。

7.《星命抉古录》,民国一位有见识的研究者,里面应该是杂抄《三命通会》的一些关于禄命的内容,当个入门版也不错,配合1.看

8.《续编星命总括新集》这书在日本图书馆发现,作者是朝鲜人,而且年代判定应该晚于明代中期,我看他的内容是与《五行精纪》《应天歌》一脉相承的,这是什么概念?这说明如果八字真实徐子平发明的,那么为什么都明代了,这本书一点都没被“日干为主”的子平八字污染呢?而且像其他答主所说的,纪晓岚在自己的《阅微草堂笔记》卷十二 槐西杂志里一段自己都道歉了,说自己修四库全书的时候,搞错了云云,“日辰”说的就是日柱和时辰.....

在这里这里要谢谢日韩两国的图书馆,为保存中国古籍做出的努力,没白教两个徒弟和好XX(划掉保命)...

最后,简单讲讲为什么只看《李虚中命书》不行?因为里面少了很多概念性的东西,如干支.五行的力量加减,八字的富贵贫贱等格局.禄马德合等神煞的运用。

为什么禄命术不同于子平术?用现在的话来说,就是模型结构不一样。子平者,以日干统摄全局,看其他三柱上的十神为何,并论月令格局,另外一些乱七八遭的东西,特别是关于什么是三命,徐子平一派(因为不知道徐子平是否确有其人,以派相称),解三命为——干,支,地支藏干,大错特错!

《李虚中命书》明言“三元者,干禄、支命、纳音身各分衰旺之地,又曰:干主名禄贵权,为衣食受用之基;支主金珠积富,为得失荣枯之本;纳音主材能器识,为人伦亲属之宗。干为天元禄,故主贵爵衣食之正本也。支为地元财命,至此比形立象始终之元,故主贫富运动荣枯。纳音为人元身命,故主贤愚好丑形貌材能度量,凡有生则披我生克爱憎,故为人伦亲眷也。”简单说就是干禄为你的食禄,有没有钱,支命是享受这个的过程,又是运气年份变化的根基,纳音为身,身是你的身体样貌,又主寿命(支也带点)。(不多说了,等下说我宣传封建迷信了)

另外,还有一点,此三命指的是年上的干支,不是日柱,那么日干就不重要吗?非也,书里又说“大抵年为本则日为主,月为使则时为辅。年为日之本日为命主...”年是老大,日是老二,简单来说,年好日好,大贵;年好日不好,中贵;年日皆不好,又看格局,要么一普通人,甚者贫贱夭寒。剩下的我就不多说了,要和谐的。那么最重要的是十神还怎么取呢?不都说了嘛,先年后日,两重十神。

最后,我向党,向知乎全体人民,向知乎管理人员保证,我写这篇东西绝不是为了宣传封建迷信,仅仅是为了澄清历史上关于“禄命术”这一欺骗人民的坏东西的一些疑问和谜团,搞清其来龙去脉,我个人绝对唾弃“封建迷信”。

我也在此向大家呼吁,研究学术,不要相信其“逆知来事”这一骗人的本质,什么阴阳五行,什么人有命运都是些无稽的东西,我问你,科学上证明了没有?嗯?所以呀,提高警惕,特别是——在知乎装逼的那些大师们,大家真的不要去相信,凡是叫拉你好友说什么给钱算命的,都是些骗人的把戏,绝对的反科学!我介绍的书他们可能都还看不懂,你信不?有些骗子整天没事做,连书都懒得翻的,怎么令老百姓不看出他们虚伪的真面目呢?

提高警惕,谨防诈骗!做一个有科学精神的知乎人,为建设一个和谐的社会主义而奋斗!(这句话确实是真心的)

2019.12.15.今年11月面世的《三车一览五行纪源》——南宋方谦之编著,此书与《三车一览子平渊源注解》毫无关涉,只是明人借此名号用个典故。证明了三命通会中三车一书的存在,出版方推测是朝鲜李朝翻刻本(又是朝鲜),按照其序言,成书在精纪后几十年,所以体例有所模仿,只有内容小部分不同,因此可称为简配本《五行精纪》。未入室者,读此书更易入门,因精纪论点繁复杂乱,不成体系,三车一书只采取几家主要的说法,更简易入手,因此购入者按需购买,切勿认为是什么秘本

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