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【圣经终极版】《格庵遗录》预言一人为大之三字三法

互联网 2022-01-17 11:23:15

《格庵遗录》是古代李氏朝鲜的一部预言书,作者南师古(公元1509—1571),号格庵,又号敬庵,英阳人明庙朝官,社稷参奉,拜天文学教授,少时逢神人受秘诀,风水天文俱得通晓。《格庵遗录》是南师古先生少年时去金刚山遇一神人,将神人所述秘诀记录下来的文字。因此,《格庵遗录》是神人预言。以六十篇构成全文,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,对每个阶段详细叙述,犹如一部史书。 《格庵遗录》预言与《圣经》预言惊人相似,可谓是亚洲圣经终极版。其叙事内容涉及到儒释道文化及各大宗教,文中有大量的道教、佛教、基督教用语,也有一些古老词汇,是一部堪称世界预言书之最的天书,实际上,南师古只是按照神人吩咐记录而已。对于《格庵遗录》的预言内容,连上通天文、下达地理的南师古也未能全部领会其意。 作为朝鲜四五百年前的预言,既可以和中国预言相互印证,也可和西方预言相互印证。文中采用了古代中国常用的破字法和会意法隐晦地描述未来。其中就用了大量篇幅描述了救世真人在末世之际救渡众生的经过,几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言,其准确性和含金量是不言而喻的。

第二篇 世论视 西学大炽,……朝暮变化,信外剌文,国外法官,假夷卖官,小人能大…… 预言:末世的时期西方的自然科学、文学、哲学等学说在全世界占到了主导性,西方选举制度下的商业操作拉选票……,已经完全应验! 第二十五篇 末运歌 好去悲来异方人,鸟霆车运车神飞机,……家家满福人人溢,先苦克己受嘲人,是亦可笑之运也。 预言:末世会出现飞机、汽车等交通工具,现在已经变成现实。 第四十三篇 格庵歌辞 无疑东方天圣出,若是东方无知圣,英米西人更解圣…… 预言:在末世西方自然科学哲学文学主导世界的时空点,将会有汽车、飞机出现,会出现叫英国美国的(英米西人)西方国家,已经应验。 《格庵遗录》是如何叙述预言一人为大之三字三法的,我们择选其中的部分欣赏解析: 一人生命贵宇宙~ 就是三字“一人大” 第二十七篇 精觉歌 不觉精神,无心,还回今时心和日,天说道德忘失世,东西道教会仙境,末世汨染儒佛仙,无道文章无用世,孔孟读书称士子,见不觉无用人,阿弥陀佛道僧任,末世旧染失真道,念佛多诵无用日,弥勒出世何人觉,河上公之道德经,异端主唱将亡兆,自称仙道咒文者,时至不知恨叹,西学立道赞美人,海内东学守道人,旧染失道无用人,枝枝叶叶东西学,不知正道何修生。 注解:世间忘失道德期间,一切法门都偏离正道;如果在不知道宇宙真谛的情况下,又该如何正确修行呢? 再生消息春风来,八万经内极乐说,八十一载道德经,河上公长生不死,死而复生一气道德,上帝豫言圣真经,生死其理明言判,无声无臭别无味,大慈大悲博爱万物,一人生命贵宇宙,有智先觉合之合,人人还本道成德立,人人不觉寒心。 注解:“一人生命贵宇宙”就是一人为大,“一人大”三字是上帝豫言圣真经,豫:象之大者,引申为《大》言,是道出宇宙真谛的无我真善大法,教授人类大慈大悲博爱万物,帮助整个世界重新建立道德,彻底消除冲突杀戮,世人走向合一,获得永久的幸福安康。 孔孟士子坐井观天,念佛僧任,不染尘世如言将谈,各信生死从道不知,虚送岁月恨叹,海外信天先定人,唯我独尊信天任,降大福不受,我方东道咒文者,无文道通主唱,生死之理不觉,不知解冤无用,道道教教独主张,信仰革命不知,何不觉而乱世生,天降大道此时代,从道合一解冤知,……庚辛金鸠四九理,甲乙木兔三八理,一胜一败纵横,四九之间十胜处,欲知金鸠木兔理,世谣流行心觉,乙矢口何理,节矢口何意,气和者肇乙矢口,日中有鸟月中玉兽,何兽,鸠兔相合真人,世人苦待郑道令,何意事永不觉。 注解:“无文道通主唱~信仰革命”:在末世有人传出了完全的道一人为大之三字三法,将帮助人类重建正确的信仰,从而走向合一,建立人间天堂,天降大道此时代! 预言在末法时期:佛法难度人、僧人有眼不识弥勒、假圣贤遍地、世人颠倒、末世的人很少能够得道往生西方极乐世界和天堂、及诸多学佛人的浅薄之见……而现在情况不就是上述所预测的情况吗! 第四十八篇 歌辞总论 三千之运释迦预言,当末下生弥勒佛,……弥勒佛(已)出现(世),儒佛仙(之)腐败(故),(知其)君子 (是何人),削发为僧侍主(们),世音菩萨(是何人),侍主菩萨(也)不觉。 第六十篇 甲乙歌 非三五运云宵阁,六十一岁无前程,可怜可怜六十一岁,反目木人可笑可笑……. 第三篇 鸡龙论 “无后裔之何来郑,郑本天上云中王,再来今日郑氏王,不知何姓郑岛令” 注解:《格庵遗录》里多次出现的“郑”是“正”的谐音指代,郑字繁体为“鄭”,取其中正认真之意;二为建立新天地奠基、奠定之意;三是表意用弓箭审判时期,正道令还没有大白天下时的“正”,指正法。 “无后裔之何来郑”:明确指出这个“郑”不是人的姓氏; “郑本天上云中王”:传正法的是天堂里的王中之王,也就是“万王之王”; “再来今日郑氏王”:再来传正法的就是多次转生的“万王之王.万主之主”; “不知何姓郑岛令”:再次明确“郑”不是姓氏,而是指传“正道令”的十方世界主宰者。

第二十六篇 极乐歌 极乐消息忽然来,远理自长奥理国,极乐向远发程时,一字纵横出帆,一个信仰指标,元亨利贞救援船,烈女忠孝乘满。 注解:全文多处描述“一字纵横”,一字纵横出帆,一个信仰指标:“一人大”。 第四十三篇 格庵歌辞 自古及今(倾精心),道道圣人一字(也),(确定) 无疑(仔细听),自初其时(传之法),自静出(则)震动(也),无静出(则)妄动(矣),随时变易以从道,谁是不知不从道,一字(之事)变易言,随时言 (何不是也),时至无疑(特告之),时言明(细细听之),大道出明(成之)法,时来运数时定(也),大道春风(掀)气势,大一壮观(正是也),时言天运命仔细,忽觉精神不忘(也)。 注解:一字是大道出明(成之)法,大一壮观(正是也),一人为大之三字三法是绝对真理。 论述三法 “一人生命贵宇宙、一字大道出明法、大一壮观”等告诉世人三字三法中的三字“一人大”,“一字纵横出帆,一个信仰指标”,宇宙大到最后就是一个人,三法:“一个人、一颗心、一个念”;在《格庵遗录》文中采用精彩比喻说明,有多处大量的论述。 如:“一字纵横真郑氏;十胜觉理一字纵横;一字纵横木人姓;从横一字分日月;牛往马往一字无识;道道圣人一字(也);一字(之事)变易言;一字从横(须先觅);一字纵横十胜运;一字纵横六一出;一字纵横鸡龙殿;……”反反复复强调比喻“一”字。 第五十一篇 两白论 礼法更定先圣道, 教化万方广济时, 三丰道师风飞来。 第五十四篇 松家田 天道仙法出现(时),女上男下地天泰,两白三丰传(於世),辰巳圣君正道令,金刚山精运气(受),北海道(里)孕胎(後),东海岛(里)暂沉(之),日出东方鸡鸣声,(渡南来之)南海岛,天授大命指挥故,紫霞岛(上)定座(後),尽心竭力修道中,寅卯时(里)心转(之),日月山 上(登高峰),焚香再拜一心(献),天井水(之),祝福(後),圣神剑获得守之,丹书用法天符经,无穷造化出现(矣),天井名(之)生命水,天符经(则)真经也。 注解:一人为大之三字三法是天道仙法;在东方龙图腾的国度,圣人发出的正道令;是喝了可以得道永生的生命水;是天符真经!!! 第一篇 南师古秘诀 和气东风万邦吹,隐恶扬善君子日,不知春日何望生,一钓三饵左右中,避乱之本都在心,云雾涨天昏衢中,欲死死走永不得,前无後无初乐道,不可思议不忘春…… 注解:“一钓三饵”一是指代“心”字,二是表意一人为大三字三法。 “前无後无初乐道,不可思议不忘春”:形容一人大三字三法的伟大。 两白三丰真理,眼赤纸货人不睹,九宫加一十胜理,春满乾坤福满家,龙龟河洛两白理,心清身安化生人,……三丰三丰何三丰,非山非野是三丰,世人不知火雨露,无谷大丰是三丰…… 注解:一人为大之三字三法是宇宙的绝对真理,可以让人得永生!对于那些执着在物欲名闻利养中的人是绝对看不见的。 第五篇 末运论 释迦之运三千年,弥勒出世郑氏运,斥儒尚佛西运来,天地海印谁何说,佛道大师保惠印,天地人三,火印雨印露印,三丰三印,天民择地,三丰之谷,谷种求于三丰也。 注解:用三丰三印比喻三字:“一人大”,三法:“一个人、一颗心、一个念”;三字三法是火雨露之印,佛道大师保惠印---神佛的印,受了此印得永生。 在释迦之运三千年,将要开启弥勒正法。 第四十八篇 歌辞总论 “入山修道念佛者们,弥勒世尊虽苦待,释迦之运去不来,一去不回不再来,三千之运释迦预言,当末下生弥勒佛。” 注解:入山修道的佛教信徒~念佛者们,你们虽然苦待弥勒世尊,却不知道释迦牟尼佛在《大乘妙法莲华经》曾预言三千之运,五次提到“后五百岁”将有先佛传妙法莲华一人为大之三字三法,就是在佛历三千年前后将有弥勒即弥撒亚降世苦渡众生;也就是说,释迦牟尼佛说在末法时代,一般的教法已经不管用了,将由弥勒来传完全的道---圆满的正法;而你们为何还要固守有漏的法呢? 天印地印人印三丰,海印雨下三发化字发,火印地印,露印化印合一理,非云真雨不老草,有云真露不死药,八人登天火字印,甘露如雨双弓印,双弓何事十胜出,乙乙何亦无文通,先後两白真人出,三丰吸者不老死…… 两白三丰何乎,一胜白丰三合,一处也,不老不死长仙之药,水升降之村有处,谓之两白三丰也。 注解:一人大三字三法是不老不死长生之药,吃了得永生。 第二十一篇 隐秘歌 三丰妙理人不信,一日三食饥饿死,真理三丰人人觉,天下万民永不饥。 注解:一人大三字三法是宇宙秘密中的秘密;若是不受持这个妙法就要受永无止境的生死轮回之苦;若是受持了三字三法将得永生,再也不用尝试生死轮回之苦;形容一人为大之三字三法是永生的粮食。 《圣经》:「耶和华万军之上帝啊,我得着祢的言语,就当食物吃了,祢的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为祢名下的人」(耶利米书15章16节 第二十六篇 极乐歌 天降雨露三丰,真人居住两白白,三丰何理意无谷大丰,不听转白之意不觉,访道君子心觉。 注解:妙法莲华一人大三字三法是首极乐歌,学会了这首极乐歌得永生;诸佛菩萨和所有天众共同受持守护一人为大之三字三法。 第三十六篇 三丰歌 泪水血遣播种下,为义嘲笑陪养下,祈天祷神秋收下,火雨露印三丰(矣),一年之农腐谷(么),一日三食饥饿死,十年之农生谷(么),三旬九食不饥生。 注解:泪水和血播种下三丰之谷~一人大三字三法,在嘲笑不理解的培养下成长,对于能够坚持下来受持正法的人终将获得丰收~得永生。 第四十四篇 弓乙图歌 (欲得知)三丰之意,(必须先觅)三神山,(若要寻觅) 三神山,祈天祷神(先必行),一家春风(吹)然後,甘露如雨(润遍地),一心合力(全)家族,行住坐卧向天呼,至诚感天(时),弓乙世界(才可入),三丰两白(正此处),非山非野十胜(也)。 注解:要是想真正受持一人为大之三字三法得永生,必须行住坐卧诚心实践,努力地在生活中实践一人为大。 第五十二篇 三丰论 谷种求于三丰也,(再听一听)三丰论......,两白三丰传(於世),无谷大丰丰年丰字,甘露如雨三丰(也),三旬九食三丰谷,弓乙之中(寻觅之),第一丰(乃)八人登天,恶化为善一谷(也),第二丰(乃)非云真雨,心灵变化二谷(也),第三丰(乃)有露真露,脱劫重生三谷(也),三丰三谷世无谷之,......三丰之理丰基延丰,地理三丰传(於世),三丰论(中)一曰丰基,最高福地三丰(乎),耕者不获获者不食,(何以可谓是)福地,食者不生尘雾涨天,谷种三丰(何以成),(以)丰基茂丰延丰,地理三丰传(於世),天理三丰出世(故), 地理三丰不利(也),丰兮丰兮无情之丰,非三丰(不正是乎)。 注解:诸佛菩萨皆成就于秘密中的秘密~绝对真理一人为大之三字三法。 一人为大三字三法是生命的钥匙 我们是谁?从何而来?又要去哪里?这是人生的终极问题,也是古今预言最终要揭示的内容和预言传世的目的。 第六十篇 甲乙歌 “哲学科学究者,一朝一夕退去日,疑问解决落心思,如狂如醉虚荣心,世上万事细细察,真虚梦事去无迹。高坮广室前玉沓,空手来世空手去。人生一死不归客,一坯黄土归可怜。此事彼事亡世事,前进前进新建屋。” 注解:世间的哲学科学都是发现与皮毛而已,解决不了根本问题,这些不究竟的法反而导致了人类产生种种攀比虚荣心与分别心;不明白宇宙真谛的人,别看今天高台广室,门前玉踏,荣华富贵好不得意,到头来空手来世空手去;人生一死就成不归客,一坯黄土埋了此一生,永不停息地受六道轮回之苦,这样的人生是多么可怜的啊! 所以明心见性出脱六道轮回得永生才是最重要的,只有在一人为大之三字三法中修炼提升自己,在善与恶之间选择一人方为大,真正做到无我方为善的人,得了永生才是获得了真正的大成就! 第十二篇 弄弓歌 道理道理真道理(也),邪不犯正正道(矣),……自长自长远理自长,深理奥理远理自长,……灵鸡之声(惊醒时),(时辰已到)日竿三,魂迷精神(中猛醒),(欲)拯济万民救活,一烛光明(捧在手里),尘海业障突破(时),孝当竭力忠则尽命,(我们)阿只荣贵(矣),……无後裔之郑道令,何姓不知正道来,无极天上云中王,太极再来郑氏王,四柱八字天受生。 注解:无极指道,也指传出正法的---完全的道,就是万王之王.万主之主;三字三法是暗夜的一盏明灯,即是《弥勒下生成佛经》中说的“得见世间灯明弥勒佛身,必无疑也”。 修身齐家(成)然後,远理远理(一场长梦),深理奥理(猛醒)後,石崇公(之)大福家,万人救济(先行之),东方朔(之)延年益寿,千年万年(长寿矣)。 注解:整个宇宙就是一个人、一颗心、一个念;整个世界就是宇宙真人的一场梦,在宇宙真人梦中的一切~没有哪一个不是哪一个,我们都是一个人! “朔”又称新月,表意新生,明心见性才会真正福寿延年---得永生。 一人为大之三字三法 是降魔杵照妖镜 一人为大之三字三法是降魔杵照妖镜,是生命的钥匙,若是不讲一人生命贵宇宙的一人为大之三字三法,就不会有人能够成佛出脱六道轮回~得永生! 若是有心术不正的人,想要借用神佛的旗号来获得个人的名闻利养或诈骗他人的钱财色,便是不可饶恕的大罪过! 俗语说乱中真假难辨,《格庵遗录》为免世人受骗,帮助大家去伪存真提升智慧。 第四十九篇 出将论 南青西白假郑(们),掀天一世扬扬(故),八门(金丝)六花阵,生死门(乃)开闭(也)。 注解:假郑(们)指打着神佛名号的假基督或假先知及假圣贤,这些人表面上看起来名气大。 真与假的区别最终还是要看本质:是否有能开启生死之门的钥匙【宇宙真谛~正法大智慧】,可否讲清楚生命之花的奥妙,同时如何对待身边的一切! 第五十四篇 松家田 八郑七李蜂起时,预曰皆圣出名将。谁知乌之雌雄乎,千鸡之中有一凤,何者为圣是真圣,真圣一人欲得知,牛声入中须进之,陷之死地嘲笑中,是非多者真人也。 注解:这段的意思就是指很多人妄称自己是圣者,然而预言中的圣者只有一位(千鸡之中有一凤),谁到底是真正的弥勒佛呢?那些很有名气的并非真圣者!而真圣者所传之法最初不被世人所认识。 “八郑七李”们利用预言欺骗世人,诈骗财色,能搬出来的解释无外乎是断章取义,以偏概全,邪解如来意! 例如,有人看见十八子就姓李了?根本不懂木字是十字架上一个人【钉在十字架的人是基督~代表神佛】,十八子---木子表意真佛子! 姓郑的就可以不顾祖宗恩德妄称自己就是宇宙真谛正道令了?殊不知此郑不经历火雨露海印三丰根本不可能转“正”! 陈姓、刘姓及张姓就是卯金刀刘缘、张救三灾八难了?你们的金刀~正法在哪里?有能够拯救苦海众生~不再被动六道轮回的正法吗?能否做到不拿信众的钱财,爱众生像爱自己的眼睛一般吗?能做到无条件地为人民服务吗?不符合上述全部要点的,是应验了《推背图》中的财狼结队街中走!!! 释迦牟尼佛告知世人:“若有人以声以象来求我,当知此人行邪法,不能见如来!” 耶稣基督说:“若果你的导师告诉你:‘看!天国就在天上’,那么小鸟便该比你捷足先登天国了;若果他们告诉你:‘看!天国在海里’,那么鱼儿就比你捷足先得天国了。然而,天国既是在你心中,又是在身外。当你悉知自己,你就会悉知自己原已是永生天父的儿子。倘若你对本我一无所悉,你就是贫无立己之处了。” 第五十九篇 末中运 不知时势苍生(们),时运不幸疾乱(也),处处蜂起假郑(们),节不知而发动(之),白面天使不觉故,所不如意绝望(也)。 注解:处处蜂起假郑(们),指末世出现大量的假先知、假基督、假圣贤,这是世人的不幸。 真理往往掌握在少数人手里。神佛的真儿女、真佛子必须无条件地去奉献自己,‍‍必须回到社会中服务众生。 若是想去讲经说法,赞叹‍‍!但是不能打着神佛的名号来挣钱,更不能利用打卦算命、烧香拜佛来收取信徒的钱财。 你若是做到了,‍‍受持一人为大之三字三法明心见性的人,方为真出家!!! 《大乘妙法莲华经 普贤菩萨劝发品 第二十八》:“普贤,若于后世、受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报”,这是明示受持妙法莲华一人为大三字三法的真佛子不用担心生活问题,神佛早已经为真佛子们安排好了! 我们要走上一条正确的道路。‍寺庙在哪里?无处不在,在地球上的:“每个家庭中,每个学校中,每个社会中,每个政府中,每个国家中……”,整个宇宙其实就是一个无我、合一的寺庙,‍‍这个寺庙就是:“一个人、一颗心、一个念”,这合一的人心就是我们真正的寺庙,真正的归宿。 第四十三篇 格庵歌辞 无知(无识)嘲笑者,(不知其一何嘲笑),至(公无私)(上帝曰),(不管)厚薄(尽管来),成就根本(探到底),从虚实(则)出一(也),……(上帝面)前大罪(也),精神(紊乱好健忘),兄弟不知(任其行),(如此)痛(何有之),(痛恨欲绝难消悲),(昂)天痛哭罪(难 当),通合(起来)通合(起),好时不违通合(起),(不可成其死冤家),(毙命一人罪难当),(哭也哭也)鬼神(哭),蛇夺人心(那)鬼(神)……天罚严命(下) 世上…… 注解:若是有人嘲笑、诽谤了正法一人大三字三法,这样的人犯下了逆天大罪,就如同得了精神紊乱疾病的人需要治疗,上天将会严厉惩罚轻慢正法的人,惩罚也是一种治疗。 第十六篇 哥前 虚多犯罪,诸恶之中,有罪於身外,身内犯罪,极凶之一条也,犯内之罪,青春南女慎之又慎,……犯行作罪,不免天伐矣。 第十四篇 罗马箪二 天以监之善恶,各行报应,……,生片党之人,不义恶行,如磨刀之石,不免入狱重罪之人,……,无法罪者,无法之亡也,有罪负戌水火人人心觉,後悔不离矣,六六──十六。 第十五篇 罗马 ……此人悔心自责,不然,不免天怒,天伐之毒矣。 注解:嘲笑、诽谤、轻慢一人为大三字三法会受到上天最严的惩罚。 各宗教最高经典也与《格庵遗录》在此点神奇吻合,对一人大三字三法皱一皱眉都要遭报应,且是天罚之毒矣,必遭上天最严厉惩罚。 《太上洞渊神咒经卷之十三 龙王品》 道言:......但今世人情浅薄,善者极少,恶者甚多。从今以去,至壬午之岁,吾遣弟子七十二人,游於世界,教化群生,赐其道炁。为以此人,贪财利色,诈称圣贤,诳乱百姓,千言万语,无一应报。吾自甲子以来,以法除之,余三十六人,吾乃赐其道炁,护持君庶,子善敬之敬之。 预言注解:在末世期间,道(天父主神佛)赐给七十二位弟子智慧及力量、福报,派遣这72位弟子下凡教化众生,其中将有三十六人因贪财利色,诈称圣贤,诳乱百姓,被太上(天父)依法除之,削了果位,永坠大坑。 ……汝等世人,宁知吾一日之内,勅杀几人,当值百灾并行,妖惑横生之际,子欲度其灾难,但於香灯之前,莫信营惑之人,身遭刑害。吾遣三十六弟子,游於九州五岳,教化一切人民。吾赐其道炁,是吾弟子头上有异,不黄当赤,不青当白,子等若见其光,一心敬奉吾门。 注解:余下的三十六弟子,必须要受持并护持一人大三字三法,用正法的火雨露洗干净自己,尊师敬教,一门精进。 刘伯温《烧饼歌》 刘伯温又口吐玄机,道出弥勒救世缘故:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫。乃是未来佛下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。 《金陵塔碑文》 灵山遭浩劫,烈火倒浮涛。劫劫劫,仙凡逃不脱。 预言注解:在末世期间,从天界下凡来的诸佛、诸祖、菩萨、阿罗汉,若是不愿意受持绝对真理一人大三字三法忘失菩提心,将被万主之主、万王之王的弥勒即弥撒亚削了其果位,仙凡逃不脱。 刘伯温《推碑图》 皆和乾坤不定,一切众生不知上上主圣真法,然弥勒佛痛悲哀言曰:“我去下方,众生难调、难治,只是颠倒,不肯回头,作恶者多,行善者少,难降伏。” 玉帝言曰:“主圣您下去下方不必忧虑,今有72贤,3000徒众,81纲真人,62天仙,二十八宿,六代祖师,500罗汉,九矅星宫,诸天、诸将,四圣九凡,思乡八国先下方透虚去了,还有文殊普贤,二大菩萨为伴。” 注解:《推碑图》中也同样预言描述了将会有“72贤等......下凡”与在不同时代的《太上洞渊神咒经卷之十三 龙王品》的“吾遣弟子七十二人,游於世界”神奇吻合。 第二十四篇嘲笑歌 七星依侧彼人天佑神助,人我嘲笑而称受福万,嘲笑而不俱虚妄修道人,勿虑世俗何望生,天通地通粪通,所经不谒盲朗,道通知觉我人,粪通知觉道人也,无声无臭无现迹何理,见而狂信徒愚者,信去天堂人,今时满员不入矣,终身愚人地狱…… 注解:嘲笑轻慢一人大三字三法的愚人,将会如同粪便一般被冲走,命终以后下无间阿鼻大地狱,无有出期。 若是有人打着神佛旗号 ,未证言证--宣称自己是某某神佛转世、某某菩萨再来,从而骗钱、骗色、骗吃、骗喝,贪得无厌;甚至乱搞所谓的男女双修,师与弟子大行淫乱,实际是满足自己的欲望心;暗地里又吃肉、酗酒、杀生,不守戒规;这样的假先知、假基督、假圣贤,将会遭受最强的天谴,不但活着要受现世报,命终以后必下无间阿鼻大地狱。 举手头足天呼万岁 《格庵遗录》有“上帝预言圣经说,世人心闭永不觉” 预言:虽然有神在《圣经》里对末世的精准预言,然而世上人的心却都紧闭,装作视而不见,即使在预言大多已经成真应验的时候,世人也依旧不在乎。 大家想一想,神的话~预言,真正信的人寥寥无几,尤其预言的大事即将到来之际,人世间依旧若无其事,照样婚丧嫁娶,生儿育女,忙忙碌碌不知悔改向善。 但当预言最后的大日子一到,预言完全成真,果报现前---受难之时的人们哭喊又有何用处?……故此,可以说“格庵遗录”犹如灯塔般照亮着末世人类回家的航线。 东西方所有大名鼎鼎的预言书都论及于此,恐怕绝非偶然。人的生生世世,历史的千万年轮回,如今都处在生死存亡的十字路口上,何去何从,全由人类自己选择。 第十篇 赛三五 万民之众奉命天语,弓乙之人谆谆教化,弱者为虽战胜,为坚却者,劫万民听示,天人出豫民救地,其时闭目忽开,龙耳口亚听取吹歌,半身不随长伸脚,广野涌出沙漠流泉,移山倒水海枯山焚,大中小鱼皆亡,愚昧行人不正路,天释之人,两手大举天呼万岁,恶臭永无全消,中动不知末动之死人,皆心觉,不老永生,从之弓乙永无失败,我国东邦万邦之避乱之方,民见从柿天受大福,不失时机,后悔莫及矣。 注解:奉劝人们不要错失良机,后悔莫及。 第五十七篇 圣运论 天受大命立春(也),老少男女上下阶级,有无识(者)莫论(之),生命路(上)喜消息,不远千里传(於世),自一传十十传百,百传千(乃)千传万,天下人民(皆)传(时),永远无穷荣光(矣),肇乙矢口十方胜地,举手头足天呼万岁。 注解:以“举手头足天呼万岁”来形容宇宙真谛一人大三字三法的伟大,空前绝后、不可思议。 第五十八篇 末初歌

六六运去乾坤定,乙矢口槿花江山,留支(是)天运(也),朝鲜民族生日(庆),天呼万岁处处起。 注解:今天是个无限荣光伟大的时代,伟大在于完全的道绝对真理~一人为大之三字三法现前了! 在《格庵遗录》中明言了一人生命贵宇宙,这是神在将近五百年前对“万法归一”的预言。 用一人为大之三字三法当人生导航仪,返回我们真正的家~永生的天堂净土! 改变自己,首先从认识本我开始!若是对本我一无所知,你将是这世界最可怜的人!!!

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