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为什么算命没有科学依据,但是它没有被淘汰掉呢?

互联网 2022-01-18 01:45:03

《人生的奇妙与易经的伟大》

世界著名哲学家,心理学家,容格曾经说过:

谈到世界人类唯一的宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学有很多相同之处。

看到又有不懂命理的人,在谈论命理,于是技痒来较真一下,逐步推导并论证一些占据道德制高点的论点的虚伪性。

第一个主题,算卦的原理。自然界的共振。然后我再从多个角度来谈论命运的正确评价和判断方式。

共振理论,大概是如此描述:某个蝴蝶扇了个翅膀,于是。。。于是。。。于是有了海啸。由于科学是一个假设-求证-补充理论-验证假设-得出结论的过程,所以很多人都信了,认为蝴蝶翅膀与海啸是存在联系的。这件事情说明,一位真正的科学家们必须具备强大的唯心主义思想,他们的思维方式是,先用想象力直觉忽悠假设之,后用逻辑思维严谨证明之。比如霍金大爷,又比如喜欢研究占星学的牛顿哥哥和哥白尼神仙等人,都是这类人。但是我们是否可以换个角度思考问题,蝴蝶翅膀与海啸之间只是存在共像,也就是同一个原因同时导致的这两个不同领域的结果?至于原因在哪,我们不必管,就像提出猜想的大师们,这辈子下辈子也未必能验证自己的理论一样,我们追求的不是原因,而是他两确实是是一体化的两码事。一位农民伯伯,只懂得最朴素的自然知识,能直觉认为某两件事情,是可以联系起来同时存在的,比如今天心情不好,今天打牌要输。试问这两件事情有必然联系吗?但是很多时候他两就是共存的,而且频率奇高。或许你可以认为是感应或者精神上的联系,但是你从严密的逻辑分析上,永远无法论证他们之间存在因果关系,因为就打牌而言傻逼也是能狂赢的,何况是一个仅是心情不好的牌场常客?

以上,得出结论,自然界是可能存在共振(或者叫作共像)的,两件事情同时发生,其中存在联系和感应,但是并无因果关系,所以蝴蝶翅膀与海啸可以认为是一根毛的联系都没有,有的仅仅是假设。科学家可以假设这种因果关系,也可以假设他们的共像(一起发生的现象)关系,反正大家都没验证出逻辑关系来,反正自然界有太多没法用科学解释的现象。不妨假设,不要随意否定,一个随意否定的文化氛围,出不了真正的伟大科学家。自然界(或者用很玄学的说法叫做天地之间)中,这样无科学逻辑,联系在一起的事情,太多了!

于是我们下一步推导:占卦的大致原理。

首先说占卦的原理,是利用占卦这个事与求知者的目的形成共振(或许是某种磁场共振,比如假设是人体磁场与世界磁场的互相影响力),然后得出结论的,靠谱的师傅是可以告知你,你这件事情的结果走向的。原因是,你为了求知某件事情的结果做了一个事,或者是丢铜钱,或者是摇数字,而这个事,是师傅们分析时间的源头,也就是说,这件事作为枢纽,将玄学分析与你的事情结果联系起来了。所以占卦在逻辑是已经占据了理论基础。

继续补充观点:占卦其实没啥卵用。

为啥没用?因为一个人对自己的明智的分析评价,以此去判断事情的结果,实际上已经与事情的结果联系得很紧。人们往往有直觉,感应力,很多人能预感自己会如何,与智慧无关,傻逼打牌的时候也有这种感觉,这盘输还是赢?而智慧过人者,能从自己角度多方面分析评价,再结合事情的客观需求,得出逻辑上的结果。So~~~还要算卦干嘛?

继续反面论证:占卦其实很有用。

因为大多数人因为欲望的影响,会影响精神的纯净集中,会影响思维的逻辑严谨,所以我们脑中的自己,很多时候,是一种主观状态。或者用通俗的话来讲,智者千虑必有一失,心思再纯净的人也有慌张急躁的时候,聪明的人有傻逼的时候,人们往往会过于夸大客观世界的逻辑的作用,比如客观分析一件事情的成功率,而忽略了大自然中本来存在的一些共振,偏门求索捷径。人们往往会妄自尊大,又或者自卑懦弱,与智慧无关,与心态也无关,纯粹就是七情六欲所致,或者说人的智慧本身就是多样化,复杂化的,无人能真正做到理智和客观。So~~~~~~~算卦还是有用的,当你心态不稳定的时候,你无法感知结果,当你迷茫傻逼的时候,给你捷径直接得出结果。当然这里有个前提,就是那师傅是靠谱的,若是实在不靠谱,你还可以存下来卦像,再找另外一个靠谱的算嘛!(需要附注补充一下:共振的机会只有一次,第二次已经不在共振范围内)。

最终得出一个严密的结论,人们大多数时候判断自己的命运,都是围城中圈养的迷途羔羊,管中窥豹,又或者本是傻逼,却自以为聪明,以此衍生的结果推测,无意义!

更何况,你知此时如此,你知下一步如何吗?你知十年后如何吗?你觉得人生是一直递增向上,又或者一直颓废衰败的过程吗?你知道很多时候,一些异常的精神状态改变你的性格,改变你的精神状态,改变你的思维模式,改变事情的结果吗?

So~~其实用自然科学的理论,或者用儒家的理论,比如《了凡四训》这样的鸡汤,来判断自己的命运,是愚昧的。假设鸡汤就可以规劝一个人成功,那便不如你去信佛好了

因为无论佛家还是释道都是以规劝为主的,但是只能改善,对于时机预知结果并没什么卵用。人们往往盲从,而去相信社会地位高,占据道德制高点的人发表的理论。但是有太多的知识分子犯法,神经病,心理病态,畸形,他们地位低还是智商低?连伟人也有犯死罪的时候,又有何人敢说自己一路顺畅?连伟大的马克思主义都能被群起而攻之(当然,咱们还是要信仰马克思,为了我们的民族,我们不可以做叛徒,对错不是问题,民族才是关键),又有何种鸡汤能拯救你?

再说,有智商的人,尚能分辨是非,您要是拿着这种鸡汤喂给一个傻逼喝,那不是害了他们吗?因为他去哪得到您这大的智慧,竟然能分析自己未来的命运?而您自己,确定您一定不是傻逼,从来没有傻逼的时候?(您又在异想天开了!)

我的看法,咱们其实大家都挺傻逼的,低调一点好,谁都未必比谁聪明,只是时运得济,特殊的环境造就了机遇和因此机遇而衍生的智慧,仅此而已。不可以占据高度来劝诫世人,其实您不过是沧海一栗,地球这坨屎上的一只小屎壳郎,卑微得连根毛都不算,行事为人也不过是管中窥豹而已。

你不必完全客观地去看待自己的人生,人生从满了奇妙的变幻,正如经济浪潮中的奇遇一样,他能有的,或许有一天你也能有。理性的思维需要与感性的思维共同组成人生观,唯物与唯心天生是不可消除的阴阳孪生体。过于唯物,便是唯心,唯心到极致,又成了唯物。

So~能为您理性分析命运的人,其实也是唯物的,只不过他从唯心衍生到唯物,从唯物又衍生到唯心,循环交替,融会贯通。纯工科男的思维,害人!情商太低,仍就是硬伤!

第二个主题,论《易经》的伟大,给被西方科学洗脑的人们,反过来洗洗脑。

很多人不明白易经的伟大,正如在玄学和儒学氛围的封建社会中,没人尊重工科生一样,因为他不懂,所以他觉得自己是对的,而工科是奇淫技巧,是傻逼们玩的花样。但是,到底谁是傻逼,这可不太好说哦!也正如政治激烈化时期,连大学教授也会被弄死,而只能剩下政治学者一样,当我觉得我是对的时候,世界都是错的,就是这么一种奇葩的思维。

结论:不懂,便认为是糟粕。这就是本质。

所以在论述易学的伟大之前,要先给出一个结论:那些说易经是糟粕的人,其实你已经站在傻逼的道路上,挥挥手,不带走一片云彩,驾鹤西去,一去不回。

之所以得出上述结论,还需要补充一个论据,是因为易经是四书五经的一本,是儒家文化的核心,皇帝必读,进士须知。

继续补充论据,先不要去污蔑进士是狗屎,你若如此说,那么其实高考上去的人们也都是狗屎,因为科举和高考相似度极高。而知识分子之所以是知识分子,不过是因为目前社会这些知识比较热门而已,难道你能否定中国的基因生物学家们都是狗屎吗?虽然这门学科在咱们这没啥鸟用。你是不是想说,他们挣不到钱,是偏门冷门,所以不是知识分子了?

儒家文化之所以能伟大, 能因为其兼容并蓄,容纳释道文化于其中而衍生。反过来思考,儒家都能吸纳的文化,怎能不伟大?且,《了凡四训》也不过是儒家末期的小家之言,从产生就自带着一股子小家子气。作为鸡汤,未免偏僻刻薄,未免引人清高降低情商。当然,官僚资本主义时期的热销作品,当然也适合官僚资本主义社会的生存法则,从这点上来看,那些崇尚《了凡四训》的公知们,你们误打误撞地说对了一些片面观点。

但是2000多字的易经可是适用于任何前置条件下的哲学总纲,高大上,你可以不懂,但无资格去否定,更不能污蔑之。

易经被皇帝读,核心观点是什么?

第一,阴阳理论

longlong ago,祖先们用阴和阳,表达了数学里的负极限和正极限,与西方数学理论契合(当然数学的本质其实也是哲学,只不过普及的数学一般是指应用数学)。同时,深刻地阐述了,负极限与正极限对事物的影响,描绘了事物发展的极限状态,和转变过程,比如阴极化阳,过刚易折,事物发展有过程有起有落。这是世界上所有哲学分支,所能立足的核心本质,是自然界任何事物发展的根本理论。它影响了儒家,当然儒家其实就是个收藏家,这个道家理论其实可以借用为佛家,法家,成为自然科学家的任何法则共识的基础理论。它成为我们民族最根本的哲学思想,为人不可太过,钱多了官高了容易生祸,想要的越多越高风险越大(儒家),做多了坏事下辈子做畜生(佛家),化学实验中物质配比讲究比例平衡,否则会爆炸,物理建筑中,上下左右是需要相对平衡的,否则就不成建筑,不符合力量原理。

甚至,相对论,也不过是古代哲学早就已经阐明的肤浅知识而已,阴阳,极限,平衡,不就是相对论吗(只是西方科学衍生出数据化这种科学发展模式而已)?

山南水北(《愚公移山》)谓之阳,天阳地阴,日阳月阴,暑阳冬阴,火阳水阴,上阳下阴。现在很少有人去关注去懂,甚至中医的根本理论——阴阳理论,现代中医未必有几个人真吃透了的,真的是可悲可叹!《了凡四训》这种畅销书籍能与伟大哲学相比?为人处世第一要则必然是知进退,何为进退,进为阳,退为阴,简单一句话,归纳几乎所有的人生哲学。不必怀疑古代人的智慧,不必怀疑古代士大夫供给皇帝的教科书。人类多发展一千年和少发展一千年的基因进化和智慧演变,真有没么大的区别吗?

So~~一切的一切,都需要阴阳相济,平衡发展。正如很多人只看到眼前一样,忘记了世界的根本是哲学,正如大家眼里只想着赚钱一样,看到的只是现在的逻辑推理,而忽略了为人处事的本质,所以未免嚣张。但我们更多在意的不就是短期目标吗?谁他M能管太久。但无论如何,哲学,你不可以不尊重,哥几个不可以因为愚昧所以愚昧,因为不懂所以否定,对不?

第二,五行理论。

其实五行与易经是有关系的,即便他没有明说。易经里的每一个卦象,其实都代表了一种形态。而五行正是形态的代表符号,卦与五行是并列衍生关系。而我下面的五行逻辑中十神与现实的联系理论,其实也可以用卦与现实进行联系。

我们不以算命的模式去分析人的命运,我们今天谈国家和社会的发展,这种高大上的东西比较符合大众口味,逼格高呗!(以下主体二字,为我之哲学角度,即佛学中的本我)

食神和伤官(由主体而生出者)——生为创造。文化、科技、自由、思想。前者特指发挥性强,变格性弱的文化和自由。后者特指发挥性弱,变革性强的技术和思想。以符号A代替。

正财和偏财(受主体克制者)——克制等于占据。钱财、占有物。前者特指循序渐进而占有享受,又循序渐进而消耗的财物和人。后者特指突飞猛进而占有享受,又突然意外而消耗的财物和人。以符号B代替。

正官和七杀(克制主体者)——被克制为束缚牢笼。秩序、规则(法律)、苦难、压力。前者特指正当柔和约束主体的事物和个体的束缚因素,后者特指残酷严厉压迫主体的事物和个体的牢笼。以符号C代替。

正印和偏印(生主体者)——被生为内涵为补给。道德、传统、内涵、文化。前者特指能为我所能利用的内涵和人物关系(因为官生印生到主体,所以联系到人际关系了),后者特指我自己肚子所用的经验和人物。以符号D代替。

劫财和比肩(主体之同类)——主体本身的连带体。力量、强度、韧度、实力。前者特指能借用的单位(如躯干四肢)、人和事物,后者特指本是我的单位、人和事物(如躯体胸腹)。以符号E代替。

1、以上,从上到下,是一种相生的关系,ABCDE相生,这样表述就很符合工科生的思维模式了,很像数学是不是?也描述了事物的发展方向,终点与起点的重合又发展。举例,说一条线索:一个屌丝,技术太牛B于是赚了钱,钱太多了导致遭人窥觊,花钱消灾受到庇护,又得到教训开始吸收保守的内涵,因为有内涵又能吸引人脉,又因为掌握了知识能说会道吸引了庚广泛的人脉关系。

世上并非必须存在五行,只因哲学需要将世界里的所有因素划分为五个部分,进行逻辑演算。你也可以划分为三行啊,比如外因-本我-内因,或者外部环境-本我意识-内在因素,毕竟哲学是一切思考的源头和核心本质嘛!所以,五行,只是抽象的逻辑面,而五个面,是不是很屌?是不是让我们的分析更加具有逻辑性?比西方自然科学是不是屌多了?当然我不能否定他们的精量化得到极致后,更符合人类的运用。

2、西方社会与东方社会。东方文化的核心无疑是中正平和,换个被曲解的说法,是中庸和气。先说为何是被曲解的。这里要说一下绝对平衡与相对平衡的关系,我们看阴阳鱼的图,是一张原始图,但是这张图是永久运动和变化的,阳盛时,可以阴衰,白色变大挤压黑色,黑色被挤压到极限,纯白后,衍生白色与白色里的一个分支颜色继续进行相对演化,比如亮白和暗白,继续进行挤压和演化。所以黑色和白色其实只是符号,并非绝对黑白。就像《山海经》里的奇怪动物,仅仅是符号代替而已一样,古人的象形抽象思维是很强大的,哲学就是强大的抽象思维衍生的嘛!那么针对为人处事,便有中庸的说法,其实是错误的,因为绝对的静止其实是阴阳对冲,黑白相斥,那根本不是阴阳图,一直平衡的命格和一直平和的心态其实是愚昧的代名词。正确的解法应该是在正确的时间做正确的事,该进时进,该退时退,云从龙,风从虎,时机到了,该咋地就咋地,这才是事物正确的演变模式。正如植物的生根,发育,抽苗,茁壮,出头,开花,结果,挂掉一样有一个完整的轮回和衍生过程,不同的时期,状态就是不一样,不同的时期需要的照料也不一样。

补充论据,近代研究中庸之学的经典畅销书籍是哪个啥,曾国藩的家书对不对?他弟弟整理的。先讲一下曾国藩的人生,曾经嚣张,曾经屈服,最终苟且。你老曾也有激烈,奋进,也有颓废,消沉的时候,为何劝解世人中庸之道?你是觉得只能你牛B没,别人最好都是庸才傻逼还是咋地?再者,稍懂命,稍微有点知识的人都知道,人生辉煌最多也就是二十年,好命者无非是以平运连续好运以苟且持续,而精力智慧状态早已不如当初,而曾国藩辉煌时期肯定是在战争时期和镇藩时期,而晚年老朽,已到傻逼之时,其傻逼之言,何须当做经典?哦,难道你认为人的一生都是充满智慧的,就没有一个阴阳的转变,智慧的上升和下落?你若这样想,我只能说你很强大,强大到违背了自然规律。多少英雄豪杰,终老于荒野之间?我们或许可以承认,作为一个老朽,保持中庸之道是明智的,但你他娘的劝解世人从小到大就没点激情,你确定你是在积德,而不是在损德吗?

西方之人未必不懂进退,否则以美国强大的军事实力,早就霸占全世界了对不?当初咱们没核弹的时候,他很嚣张,后来有了几颗,他不也审时度势了吗?

东方之人未必都是知进退的,这点无须多言。反倒是中庸之道,傻逼之言,害太多人。

人的一生命运,其实是在明智与傻逼之间不断循环的,所以不必总是灰心,而过于乐观也是脑梗了。或许有的人能明智的时间是在挂掉之后,但至少你若是能坚持活着,也能有不傻逼的一天。

动态的平衡,与静态的平衡,在明朝文化达到高峰,在清朝奴隶统治时期,已是湮灭,我们可以崇明,但很可惜,我们早已失去传承,否则以明朝后期强大的火器力量何必害怕西方火力?我们可以不用考虑鞭子朝的文化了,被阉割的奴隶文化有何文明可言?不必刻意去继承之,不必刻意去否定之,选择对的,学懂掌握才是智慧。附注:明朝的人可不这么傻逼,那些士大夫都是很嚣张的哦,这是中国历史上唯一一个接近现代政治模式的内阁时期,人家就敢让皇帝困守后宫玩泥巴!那么,明朝的文人真的中庸?

So~阴阳五行理论,适用于全世界,只是被人家注册专利早了点,现在叫科学,叫相对论。而断了传承的国内人反正不懂,于是就以为外国的哲学比较牛B。当然这也与J放后的一次革命,以及科举考试产生文化极度萎缩,以及这种制度下产生的文人的内涵有关,他们不懂,于是以为咱们没有。

3、一个社会,有如下事物是相克相悖的,过犹不及。

Z治J级规则与文化科技民主。A与C的矛盾关系。Z治与文化需要达到相济相容才是正道。

J级划分的太明显了,大家很难以智慧进行屌丝逆袭,泯灭阉割了创造力后,文化只事因为Z治而衍生的(官杀化印,印也是文化)规则文化,创新为零。每年数万部已经播出,或者没能播出的神剧,是明证。规则约束太过,创造力困阻,而思维僵化的社会,大国不如小岛,国内大学排名全在香港大学之下是明证。我们本是动漫的祖先《大闹天宫》,结果我们现在只能进口动漫。我们制度下的文化人,只有在西方才能发挥智慧(或许以后能改改?)

太过于自由的社会,失去了规则,即使文化技术再发达,而人们总觉得自由,自己的意识形态就是规则,那么国将亡不久矣。So~大家猜猜,我们这行的人,算美国,还能蹦跶多少年?

道德传统内涵与文化科技民主。A与D的矛盾关系。传统与创新需要达到相济相容才是正道。

过于守旧的意识形态,是会阻止社会创新进步的。保守与自由,闭关锁关政策与改革开放政策的区别。但两者并非绝对英明之判定,该闭关锁国时就要锁,老毛时期咱们工业其实也混的不错啊,反而是70年代后傻逼奔溃了。位于喜马拉雅东麓的我们这一块儿,闭关锁国,筑长城必须是英明的啊,哦,你可能会说,那是腐朽的产物,那我都懒得讲原因,直接骂你个傻逼完事。该开放就要开放,时也命也,唯心主义经验主义不可信奉啊!因地制宜,因时而变最是英明。

插入伤官配印格局的解说,这里是说人的命格,目的是避免有人误解伤官与印的不可调和关系。此格,二代(有时候是先天破格,后天组格,后天又有后台可靠),可拼爹,出身好,教育好,吸收知识快,又能以伤官的实践创新精神,将静态的学识和物质援助转化为动态的创造和发挥,so~贵格,文官最宜。但是前置条件是拼爹,没这个爹,其实他啥都没,所以这种格局,排名不入前三(详见我些的《命格格局排名》)。且亮点在伤官,并非在印,本人其实是此格(破格,大运中又成格),所以体会深。此格,要求,伤官驿马能自由飞翔,印星作为辅助能起到血瓶作用,随时加血加蓝,自带外挂,所以顺利吉祥。也就是说,伤官与印必然不能是印制住了伤官,也不能是相斥不下,至少伤官需要透在天干,而印星只在地支,两者错位,不可互相干扰,才论贵,有文官潜力,当然现代都是文官。此格流行于明朝时期,因为明朝文人特牛B,搅屎棍一样啥都杵一棍子。此格若是伤官与印两者相斥不下,不论贵,文人上班族,创新设计策划还是不错的,但与贵无缘,除非大运能制住印,或者被反制,否则不行。又或者印旺制住伤官,这种智慧也高。但在这种很容易过于辛苦压抑而成精神病患者,又因伤官有时候表寿命而成将死之人,因为印过旺一定为枭,至少有灾,或大或小而已。

过于自由,传统不再,不过,貌似其实美国人还是很有传统道德的,至少目前舆论分析,比咱们还靠谱点,so~貌似他丫的还能蹦跶很久哇!

经济财富与传统意识。B与D的矛盾关系。物质与精神需要达到相济相容才是正道。

太传统的人,必然不会挣钱。太保守的国度,必然难以发展经济。太过于讲究精神世界的文化氛围,因为清高,装逼,孤僻,难以有物质的繁荣出现。学雷锋是好的,榜样都是好的,可惜过犹不及,因为都这样就全饿死了,不现实,类似于宗教洗脑。印过重,表精神束缚过于深刻,易有精神异常。印也代表溺爱,约束过多,文化氛围过于封闭,正好等同于低智商儿童的养成环境。

力量与武力的较量,规则与实力的较量。D与F的矛盾关系。压力要与努力并存才是王道。压力太大,人崩溃,人太自信,忽视规则,便也情商低。

我国强,则不怕外国欺负,我国弱,他要不欺负我那他就是傻逼。有个叫做绿教的玩意,太自我,于是无视世界规则,到处砍人,羊刃(也就是劫财)过旺为忌。

4、一个社会,有如下事物是理应顺利演化的。

E能生A,自信坚韧能创造,但忌讳过于自信,不动脑子。这是西亚模式,北非模式。

A能生B,创造能赚钱,科技是第一生产力。但忌讳,大家都去创造娱乐生活去了,各种high,各种造,于是反而不生财。这是黑色种族模式,天生创造能力强,各种会玩,但是不事生产,吃香蕉长大。

B能生C,有钱的人可以当官,会发展经济的人能主政,钱多到一定程度可以有权势。但忌讳,钱太多了,以为很牛B,不去追求社会地位,于是只好成为砧板上的肉糜,任人宰割。财旺人懒,追求不高,小富即安。这是纯种壕!你就算涉黑,那也是财滋杀对不,也是权力啊,否则不如少赚点。

C能生D,有规则的社会能衍生底蕴,受约束的人们能拥有更多的内涵。忌讳规则过重,这时候就不能衍生道德了,那是衍生潜规则的时机。比如咱们。

D能生E,传统能促进生育,所以山区人民一家一大堆,这从某个角度来说是好事(偷笑一个)。说正经的,营养能促进成长身高,文化内涵的国度,能滋生坚强不屈的信心。说起来,咱们貌似也还是有点不屈的民族意识的对吧,所以不全是潜规则,仍有些道德存在的,若是一日完全无道德,都凭权势压人,那便成了辫子朝。“宁与外敌,不予家奴”,智商需要达到一定程度才说这话,压力和屈辱达到一定程度,才能让人如此变态哇!

5、以上,为阴阳五行与社会文化之间的哲学联系。我只是本学学历,知识肤浅,言辞断续,而且也懒得研究太深,反正也不能给我赚钱,只是抛砖引玉,表达自己的观点而已。

第三个主题,我累了,打不下去了。

只说,命运存在意外性,偶然性,奇遇性,当你觉得理应苦逼或者理应富贵之时,或许立刻就到了转变的时间。

只说,命运无法从理性的角度去客观分析,因为他是命运。君不见,贵极人臣之士,一日忽然落马?你说他没智慧?他只是主宰不了外部环境而已!君不见走在地上见到奇物,价值千万的?君不见做淘宝做了很多年,三年亏,三年赚,虽努力不止,但仍不知该如何顺利之人?

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基于《周易》哲学地预测命运,格局气场的演化原理和命格喜用神的真正取法

算命为什么总有不准?算命的哲学思想原则,命格喜用神的真正取法。辛辛苦苦一万多字写了几天,希望能为迷茫者解惑。

一、自然气场逆转和命格格局的演变

二、命格喜用神的变化与现实生活变化的对照

三、喜用神的取法

一、格局的变化和气场逆转

1、在zongjiao学者和易学学者中,一般认为阴阳鱼图天生就是黑白各一半的!

但是学到高明的人,知道阴阳鱼图黑白面积的大小是时刻变化运动的,可以黑极白薄,又或者正好反之的。而1:1的状态,只是发展中的某时状态,而非自然状态的起点也非终点。正如自然的繁衍一样,人类还是细胞时,图中全是黑色代表蒙昧,最终时而变成黑白交错代表发展起步,时而白色占大部分代表发展巅峰,再继续演化成白退黑进代表衰减……承接我上一个知乎长篇(专讲易学理论),黑白是动态的平衡,绝非静态的、死寂的恒定平衡。之所以古今都一直是各占一半的,这是有原因的,后文叙述历史由来和哲学演变。

阴阳的动态平衡与静态平衡的思想矛盾,导致有的人认为人的行为应该是进退有据,就像集智慧于大成者的战神先生毛说的,敌进我退,敌退我进,狡猾就是智慧!而有的人认为人的行为就应该是循规蹈矩,一生坚守一成不变的,有大德才有大智慧。而我要说的是,智慧这个东西,本来与道德无关,你若非要扯上道德,我就要和你讲讲封建文化,因为皇帝希望大家有道德,大家都很善良,于是我也很放心,并且推行道德,湮灭道德之外的东东,于是你只能看到道德与智慧的融合体,而那些与道德稍有冲突的,都被统治者阉割了。

前文讲过,智慧是食伤,道德是印,两者难以融合,基本是相冲突的两个方面,正印可与食神合,伤官却冲正印,食神却冲偏印,所以从理论上来说,很多智慧,是不被认同的。伤官是小民之智(小聪明)、奇隐技巧,偏激的智慧,或者叫做屌丝的智慧,伤官的人最爱屌丝逆袭,好高骛远,眼望十年后。问题在于,不能全世界都是大智慧啊,若全是大智慧,小智慧没了,那么人类距离死绝就不远了。所以,不必刻意追求正印道德和食神贤惠,以此心灵鸡汤蛊惑人心,非要教人向德向贤,而性情不符者,非要扭曲自身天赋而趋于此,岂不是要让人一生不幸?所以,大智慧,本质也是大愚昧!大罪恶!正如易经所表达的核心理念,过激则衰。

正印与食神的结合体,无疑是最装逼,最优雅,最仁慈的,但问题是这不应该是每个人的终极目标,否则劝善便是作恶。

阳的白色,旺而多时,阴的黑色不如主动少点,才能建立新的平衡,否则不是平衡,而是黑白对战,天崩地裂像。社会,文化,人的时运,是处于不断变化中的,所以,阴阳也在不断的演化,为了规避冲战之凶,那么妥协便是智慧,躲避也是,忍辱负重更是,至于人家说你傻,那是他的事,对于你此时此刻来说,猥琐即是智慧!因为你的存在是有目标和理想的,为了最终的目标,某些方面付出代价也是可以接受的,这也符合中国传统智慧,不是吗?(其实这才是儒家真正的中庸之道)。

细思中国古代文化,从来没有教育人一成不变,刻板无为的。故而中庸之道,很多时候是曲解的,造成古代哲学与古代思想的错位,这是既得利益者的刻意引导,因为他们需要稳定的秩序和维护自己所处的道德制高点。

既然我国古代的哲学一直都是这样写的?那么我们有啥理由认为阴阳一直是各占一半的呢?记住,智慧与道德无关,谨守道德者,必是愚人。善无绝对善,恶无绝对恶,无论佛家、道家都是这样讲话的。世上无生来大慈大悲者,而所谓大慈大悲者,也必有猥琐、邪恶之行为,因为人的七情六欲是时刻在变化中的,当然你若说自己已经拥有大智慧,那便已经不是人,我等凡人便与你无共同语言了。光辉之下永远隐藏着肮脏,阴暗之中又透着光明。所以世上无恒理,也无恒定的标准,世事时移,变化和循环,或者说轮回,是一直存在的。阴阳哲学,对于外国人来说,他们不懂,但是作为中国人,怎能不懂?古人早就教会我们,做人要狡猾啊!

古哲学还有一个经典描述,叫做天下之势,分久必合合久必分。啥意思,是说事情总是在不断变化中的,任何行为需要结合实际,与时俱进,这里说的也是阴阳动态的道理。至于为何会有保守派,因为任何事情都有对立面的,利益的选择而异,他非要说此时不适合变,那也由他去,但宏观上来说,事物总是不断变化的,他能保守多少时间?最终还是要随着历史的车轮滚滚而滚蛋。

古代哲学,伴随易学的发展而产生。周是火德秦代周秦为水德。汉代秦为土德。五行相克的道理,克了他,你才能上位。古人认为不同的时期,应该有不同的特征、行为和风尚,去旧换新,适当的时期需要有适当的行为,改革开放就该可劲地发展经济,ZZ运动就该可劲地打击异己,没有对和错,只有此时要不要,要就对了,不要就是错。这也是动态平衡并演化的例证。

一层不变的阴阳对立平衡,脑残者建立之,信之,既得利益者用之,误导后人。我们算命时也要注意勿要刻意追求平衡,这种取喜用的思维,不符合人类的天性,也不符合自然的发展规律。谬之大!也不可以为喜用是一生不变的,任何事物都在动态发展中!

2、古代的中庸思想

中庸思想即为帝王思想的衍生物。

春秋战国时期,秩序混乱,所以思潮杂乱,各种哲学都冒头了,谁都说服不了谁,最后还是枪杆子里出Z权,哲学算个毛啊,白刀子进红刀子出,只要你们都死了,就啥思潮也没了,秩序也安定了,皇帝出现了,而皇帝说的话成了最终的真理,所以有一句话叫做历史是胜利者书写的,你死了,我活了,你说的话就不管用了。老子无为学说,利于既得利益者,利于秩序稳定,所以在汉朝风行一段时间,但是后来汉武帝不干了,他觉得干做皇帝没啥意思,没感觉到有啥权力,最关键是没钱造黄金屋,于是崇儒,可惜那时候的儒家没有真正成型,不能服人,所以也没啥威力,极权最终还是不成气候,汉朝中后期还是散乱成各地诸侯。唐朝宗教文化极为活跃便不说了,族群融合,三教九流都很high,则天帝恢复了一下秩序,但后来又因为思想太乱,所以很快国家散了,后期的宋时期也是这样的乱,因为你要文化嘛,所以秩序就要乱一点的哈,太有秩序就没文化发展了哈,都成政治文化了。再后来,明时期,不玩百家争鸣了,不搞明主了,玩理学,但很显然这不符合人性,于是儒家内部又有了新的演化,开始分裂成邪恶的理学派和消极的士林清流派(当然也有骑墙派),总之皇帝觉得哪个好就用那个,真理这种东东对于皇帝来说,有意义吗?(为什么不提剩下的其他朝代,因为要么是没啥文化细胞的奴隶社会时期,如元清,要么是动荡时期,很多国名我都记不住,没啥可提的,作为文化,你总得安安静静发展个一百年才能叫文化吧?欧洲文艺复兴也花了三百多年呢!不稳定哪来的文化?)

拿明朝来说,当时的儒家既有占据朝堂和道德制高点的理学派,也有崇尚儒家自由思想,追求锐意进取(孔子的儒学可是教人上进的书)的清流在野派,矛盾的是前者其实也很潇洒地玩起内阁自由思想,他们坐着自由的座位上谈理学,完全不考虑皇帝怎么想,总之夺权时要自由,说皇帝不可专权,专权时,说我是法,你们都得听,甭管是否符合人性。两者思想矛盾而羞耻地兼容在一起,为既得利益者服务,一方面强横地理出了社会秩序,一方面又允许文人官僚们能发展资本经济,于是成了官僚资本主义社会。

其实从无为的角度来说,相信研究老子哲学的人,都有种我立刻老了的感觉,却完全没有古士大夫下野后的潇洒劲,因为没钱嘛!人家当官的下野后,志得意满,就可以专心潇洒。没错,无为即死,活便是罪恶。这就是老子思想的一部分核心理论,当然也不是没有正面的,只是太过沉重,不适合人类去学习而已。人类是邪恶的,发展的,怎能就这样老去呢?必须趁着活着的时候,潇洒地作死,这才符合人类本性!

任何的新思想,都要挑翻保守陈旧的思想,这本是不尊礼仪之行为,这是罪恶!任何新技术,新方法也都是悖逆,这是罪恶。

古代的帝王思想和士大夫追逐权贵衍生的谄媚思想,导致阴阳静态的思想,任何东西的道理都是固定的(于是有了明朝易学思想取平衡为贵的思路)。社会是要稳定的,道德最好定死了,秩序少点变动,文化这种东西算个毛啊?能当饭吃么?哲学,需要普通人懂么?皇帝愚民,士大夫愚皇上,就看谁玩得过谁。咱们当权必须少点折腾哇!于是愚民之策实为大善!所以你们干嘛要学算命?这不是找事吗?要算,也只能我们算!尔等刁民,有啥可算?(但是你看他们偷偷找我了,隐姓埋名的!)

阴阳是动态的。我们的时代是信息大爆炸的时代,在信息的获取上类似于明初、唐初、春秋战国时期,因为各项指标正在重建,所以才有了文化的发展空间,所以现代的我们才能发现阴阳动态的本质,搁在高压ZZ时期,他就是静态的,因为一动就容易被砍头,你不能乱想乱说乱说,不能有智慧和创造力,不能有自我意识,一切为ZZ服务。人类的发展是动态的,就像微博上撕逼的甲乙双方一样,永远没有胜利方,就算你胜利,找点水军,一样可以干掉你。世上从来没有定死的道理和思维角度,这事,只有在思维禁锢的高压时期才会出现,无禁锢,就没有静态存在。

所以,静态的社会,导致了人们误以为是存在这种静态的理论。动态的社会,重新激活了死寂的古哲学之源,能引动人们探究真理的欲望。这就是改革开放后文化研究多样化、理性化的原因。

那些信奉中庸之学,并且拿出古籍作为证据的人,我便不去抨击了,因为上一篇已经很清楚地说明了曾国潘家书和《了凡四训》这类书的病态所在。此次是用纯理论,揭露当时的社会、文化,来告诉大家,中庸就是死。

当阴阳没有演化运动而形成能量时,是死。咱们现代人总不能被愚者,教着去寻死吧。当然,既然XX教这样的东东都很多愚民觉得靠谱,那么中庸之学大行其道其实也理所当然,因为我们不能指望都是聪明人嘛!这世上本无绝对正确和错误的事物,唯一正确的是你最好只和聪明人交朋友。

3、古书中的死理与活用

目前命理学的研究主要源于两本书——《滴天髓》和《子平》,相传,都是宋人所作。其实有一本书说的比较繁琐的是《三命通会》,这本绝学一般人看不懂,因为本来利于传播的书籍一般是流行小说这类东东,而太深入的反而不利于传播,但是《三命》的传播却戏剧化地利用了后半部分公式化论命,来造就流行元素。当然也因此被诟病,但在此我却要感谢这种流行元素,否则《三命》即便收入于四库全书中,也照样会被埋没在历史尘埃中。此书前半部分很可能才是原著,后半部分是后人附会上去的,和称骨论命一样的玩意。(命无法公式化,大约的原因我说一下,是因为阴阳演化和逆转时刻在进行,无法数理公式化)。

当然,无论古今,择取士子都是以考来进行的,因为这片土地人口众多,资源匮乏嘛!科举又或者是高考,这类考的方式,使很多人对于既得利益者的喜好和最能赚钱的知识极为看重,真正的广义的学术和知识是不被看重的,所以研究生和博士生很多时候是不以分数为核心要求的,这点尤其在大陆外的地方极为明显,而大学生却一定是分数考上来的。算命这种东西,古今往来,都是不受既得利益阶层喜欢的,试问皇帝的八字一暴露,大家就能把皇帝的命(性情、命势)给摸准了,甚至皇帝房事能力都算好了,那皇帝能开心么?换了我,我也要必须让这帮人去蹲号子,然后压迫文人不准研究这类东西,要研究你可以研究紫薇啊,和西洋星盘术一样,总能扯上一些特点,感觉特有趣(其实这两门研究到深处,也能殊途同归到真理,但是入门浅,趣味多)。命之真理被排除在主流文化之外,这才是常理。

这事,古今亦然。古有钦天监,今有易学会,可是都没什么卵用。他们与易学,真的不搭边。

所以研究这个的,一般是落第的士子,已经处于社会的失败地位,就干脆破罐子破摔呗,还迎合当权者干啥?又或者医学世家。因为医学必须挂钩于五行啊,你都不懂五行,你好意思说你是中医,那也太天才了!于是现代中医悲催了,天天狗血淋头!(当然中医的发展与ZC其实无关,大家知道任何自然科学的基础是哲学,你用的是西方哲学,戴中医帽子,这样真的好吗?既然西化,就不要非要扭曲说是中西结合的好,咱们其实已经全盘西化了好不好?当一个文化发展到巅峰时,才有资格研究其他的文化,所以静待经济的继续发展!)

研究一下古代易学随着经济和文化的发展概况。

清朝前期显然是一个典型的奴隶社会模式,虽然后期逐渐发展成为封建社会,但是从当时传下来的书籍中,可以看出暴力极权贯穿清朝始末,资本和明主显然都未能露头。而宋明时期的区别是,宋朝是承接唐朝风水论命文化的开始,明朝是宋朝命理理论的持续发展时期。

有文化的社会才有易学的发展,前面的春秋战国哲学萌芽五行术理论后,汉朝因为是权力集中的社会,而且人口太少,继承秦朝烧完了的废墟,就不提他的文化了,他没啥文化,那时期有文化也是精英文华。再后面晋朝时期汉文化是基本被灭掉了的,因为人都死光了嘛,文化忽略不计了,再后面唐朝繁荣,各方面平衡的发展,与世界交流多,人们脑子转得快,发展较好,所以积累到北宋是一个巅峰,而南宋又很扯淡,再次将其文化价值忽略不计,有文化也是病态的吧,而明朝是由地狱文化得到解放的大文化复兴时期(巧合的是欧洲这时期也正在进行文艺复兴,顺便插一嘴,你说地球没有命势存在?),所以值得重视,所以最终我国历史上文化、明主、经济得到发展的时期,只有唐宋明,而又以明时期社会文化发展最为繁荣昌盛。

周萌芽阴阳五行,春秋战国研究阴阳五行,唐建立正式框架,阴阳五行到了巅峰,宋衍生阴阳五行哲学思想的实际算法,设计四柱论命方案,明才是八字推命术真正发展时期,只是看《三明》前半部分文字叙述是精华,后半部分是搞笑的。这里也能看出,即便是明朝时期,其实在算命方面有愚昧的趋势,总要照顾没文化的人的思维方式啊!就是提供一个简单的模式,让大家自娱自乐,而真理说的比较模糊,类似于最近十年出现的新派命理,流行而不通。所以反而是理论刚建立时期的《滴》和《子平》比较有真理价值可寻,但巅峰无疑是《三命》前半部。

其他什么《神峰通考》《穷通宝鉴》《兰台妙选》不是研究命理核心理论的,算是辅助资料,他们的核心理论被总结在《三命》中了。

《滴天髓》里最经典,最能体现核心内涵的话是:衰者冲旺,旺者发。意思是当一个命格,若已经有很强势的一个五行成就大势,那么这时再用弱或者原局根本没有的五行来对抗它,那旺者反而被激发出能量,而弱者会被旺者反噬,吃掉,干掉。这种状态描述的是,当阴阳的(不用五行,直接用阴阳二行来解说比较清晰)阳极为阳亢,达到亢龙有悔的程度时,那么阴的一面因素只好潜龙在田,躲起来装怂老老实实的,以这样的极端模式达到了静态平衡之时,若是遇上时运增旺了阴的部分来冲击阳,那么会形成阴阳对峙,激发了阳的力量,本来无冲战,此时反而有冲战。那么以此来反驳新新派常用的平衡理论,这样取用神,是会把人给取死掉的,此时若求平衡,非要去对冲,更像是找死,可以根据冲的部分断凶在哪。当然有人补充平衡理论,说这时候可以选择流通啊,比如泄掉旺的,但问题是这事你自己知道,别人没法知道,你知道是因为经验,没法总结成理论,别人根据你的理论来研究,多半是找死。你的经验只是仅仅只是经验,没能转化为理论基础。真要完善这个理论,就是求动态平衡,而不求静态平衡,也就是刻意求平衡,本身就是谬论嘛!

真正的理论是这样的,当有强者主宰全局时,补充弱者,填补强者的胃口,保持动态的相对平衡,同时注意不要补充过头,形成对峙,保持强者的主宰地位。在动态的平衡中,形成能量的逐渐激活。不要一下子秩序全乱了,会死人,而什么财啊官啊寿啊,全都崩溃掉。

而当命格原本没有主宰,本是混乱时,首先要做的事情是看能成为主宰的五行是哪个,无论他是煞星(七杀、伤官、偏印、劫财),还是正神(正官、食神、正印,比禄),都只能以他为分析的起点,实在没法用他就化掉他,能用他就一定要继续用(强行克制是不行的,不是体质健康大凶,就是事业路线畸形扭曲坎坷难成)。

最旺的主宰,所处的五行和十神,本是主宰我们性格的主要部分,并非我们人为非要如此去取喜用,而是我们人类的天性的就是顺着自己的性格走,天性就是天赋,至于是犯罪天赋还是学习天赋,这不是主要考量因素,因为我不这样给你取,你也会这样做。除非这种性格,对于体质健康寿命有害,否则轻易不作忌神看。这是人性与命格的联系点。

但不要虚伪地劝善,要求人必须用正神,正神符合社会道德,凶神肯定是坏人,不要因为他那样做就会变成坏人,就说那不是用神。喜用本是命中突破口,他憋不住就一定会那样做,你给他人为定下正神又有何用?我们算命要客观,不能主观给人下定义的!

《子平》很久没看了,因为现在看到的子平是狗尾续貂版的,原始的精义已经不在,刻意分成很多格局,适合新入门者去学,但时间长了人们不明阴阳演化之理。因为这些版本狗血地产生了与《滴》的理论冲突,所以导致现代很多人划分自己是子平派和滴天派的狗血剧情。实话说,真正成大家的,怎能不研究反方理论?你若分派,便已经轮落到新手水平,何必沾沾自喜?入门就觉得自己很牛了是吗?

《子平》很多取格和取用神的方法,由于想要简化算命的方法,而刻意强调了取用神,忽略了取格(或者直接以月令取格,此法违背了命理本源之义,殊不知格局的名字已经描述了此人的行为和未来方向?),殊不知格局随着大运本来不断变化,用神本身是建立在格局基础上的突破口,所以本末倒置之下,理论越是精细,反而越是引人迷茫。

算命这个东西,本来是学了心法,招式就随心而用的,你非要强调招式,整的很有套路,只能说,你的行为正好能反证现代武术已灭,就剩下花招了。

谈到活用,意义就在于此了。活用的基础在掌握核心的哲学观念,掌握核心的阴阳辩证理论,然后你怎么用,即便是错乱的,那也至少走在正确的道路上了。想省点事,简单入门,那一定入错门。但遇上喜欢较真,天生爱琢磨的人,也可以从错误的理论中探寻真理,反向探索到《滴天》上。

4、原局看出生前和出生时的状态的精准性和预测未来的大谬性

既然阴阳是不断演化逆转的,那么为何有人可以直接看八字的原局八个字,就断事情呢?坦白说,你要不老老实实写出来每个大运的天干地支,你就这样去算,要么你是装逼,要么你就是找死(你不知道算命瞎说是有那啥报应的?)

例证,毛的命格,癸巳,甲子,丁酉,甲辰。此命在辛酉大运和庚申大运,金水过旺,木火湮灭,气场逆转极大。屌丝逆袭,走上战争之路,于是成就功业。你若只看原局,这就是个穷人,苦命,七杀旺,冬木难生,用神无力,哪来的富贵啊?又要补充理论或者自己制造一个理论出来,说五行俱全就是福气啊?或者大病就大药啊啥的?我可以举出无数个,五行俱全的乞丐来,反而不全的多是富贵命,或者无数个大病没药来医,直接死掉的命格。

坦白讲,帝命,除了毛之外,没有一个是五行俱全的。而他是全的,所以他不是帝命,帝命在近代不符合天地,得死,只能有这类次一等的共同合作模式命格才能引导大众见光明。

至于大病大药理论,有点滴天髓的阴极化阳(衰者只要不对冲旺者,反正激活旺者主宰能量)的思路,但自己都没领会清楚,就知道大病就要来大药,但大药来了对冲怎么办?别人怎么学,怎么断时运吉凶?

人的命运是会随着气场的变化而改变的,否则小说怎能写得精彩跌宕起伏呢?欲扬必抑,欲抑必扬。人的职业,人的思维,人的性情,人的体质,都在不断变化中,既然这些人的本质都变了(就像几十年后见到老同学,他还是他吗?),为何喜用不能变?(当然也有不变的老同学,可是,这概率是真的太小),而你拿着八个字就算啊算,不管气场变化,刻意定死喜用,算完却全是错的,算到流年上却又是似是而非(为啥流年能算对,人生层次和生存模式算不对?后文有述)。

格局的演化特征,大运气场逆转示例。

双职业命例:癸亥 庚申 己卯 丙寅,女。此造是大学教师,但是她求财与事业完全无关,上完课,她喜欢做投资,还做买卖,靠那个吃饭的,上课根本不挣钱,可有可无的。这个不用演化,因为她的财与官印产生不了联系,财是伤官生财(懂这个格局的都知道是做买卖的意思,前文提过格局就已经描述了人的发展模式),官印在时柱相生,是有稳定职业的。

明暗线命例:丁卯 甲午 己丑 己巳,男。此命是国安里的干事,但是他是个黑dao人物。演化变动在庚子大运和辛丑大运,原来是用木的,结果被大运里的金弄死了,换了谋生方向,命的官星死了,暗的是地支里暗藏的拱局,拱食神,搞经营做产品的,但产品不见光。

这两个例子,第一、他们都在某个行业混的不是特别好(其实普通人的命格本来比富贵命格难算,因为诸路不通达,于是常谋出路),于是有了突破口的变化,或者说用神本来不给力,于是有了后来的换用神。第二、用神被弄死并不是人要死,那是不懂算命的人说的,除非本来定的就是与健康体质有关的用神,而不是事业财富的用神,后文会详细讲解这个区别。第三、这两个其实不算好命,但却是中产之上之命,之所以说不是好命,是喜用神不稳定不给力,所以常换喜用,若是在一行极有天赋混得很好,他们吃饱了没事干非要干别的啊?

从出生开始就反用原局里的忌神为用神(因为大运造势,用神一开始就被弄死了。常规的用神一般是官印,因为人之初性本善,遵循规则,服从天地国亲师,有印先用印,有官先用官,且在稳定的社会和文化中,反用很少,故而古人基本都用正神,不得不用,一走歪路就得被砍死啊!那时期屌丝逆袭可不容易啊!伤风败俗论其贱)。

庚申 癸未 丁亥 癸卯,女。咋一看地支合印,杀印相生,哇了个噻,贵女,其实这是自己做买卖,常需要顺便社交需求产生橘色牵连的一个女命,因为从出生开始大运就有金水,七杀旺而堕落,杀印全由传统的喜用变成忌神。但是很有钱,几千万的(这时候又有人蹦跳了,有钱不也是贵?我算对了!可是,身份是相反的哇!伤风败俗还不论贱吗?杀印相生怎么也有个工作吧!喜用也是反的,杀印都是忌神啊!)。这个女命以后的大运里,能取贵,因为后期有木来化水,重新造就杀印格,问题是,前面的大运里,你若是以印为用,她遇上印旺的流年倒霉的要死,去上班都没人要,80年生的人连个大专都没有,这还是贵?人家是自立创业得财的啊!

毛的命格,我讲过好多次,气场逆转很明显,喜用换了多次,不再赘述。

流年气场逆反案例。

壬戌 癸卯 癸酉 甲寅,男。原局是个爱玩不务实的歹命,伤官旺难生财,但在癸巳大运见财合日支这是做销售的命,因为伤官见财了,然后,在壬辰年,全年最大的财不是来自于销售,而是来自于灰色收入。在此年(流年也会变幻喜用神的)取流月喜用时,反而是用金水,年干的壬水劫财暗合戌库的财,戌中戊土是正官是老板,戌是老板的财库,辰冲开戌库,于是你懂的。但就癸巳大运而言,却是火旺年有谋生之路。这属于细节气场逆反的案例。你若定死了喜用,一定说壬辰年不进财,反而败财,因为劫财旺了嘛!那我就无声地哈哈,然后继续呆萌地哈哈哈。

庚申 癸未 丁亥 癸卯,男。这个和上述女命极为类似,但是因为地支三合印,所以优先用印了,符合人类天性,能懒能安逸一定不突破。丙戌大运火旺还好,只是戌刑事业宫工作变化大,丁亥大运便是一路漂泊,印木被水腐,职业都摇摆不定了,怎么活?换用神呗,印换成杀,木换成水,木火从喜用变成忌神。这个运层次是创业者,用杀,自己合官,培训机构老板,建立于学校合作框架下的私自谋利,金水旺心黑手冷,外杀内官,外面看是学校的部门,里面其实是自己的谋利平台,金水旺可能是心理学但也可能数学理科之类的,也有职位因为印没死绝,只是无心本职工作而已。前面因为用印,合事业宫的食神,是上班的,食神是大学教师(丙戌运,七杀化印,比劫抗七杀,是行政科长级别无权跑腿的),此运虽然水旺,但是丁合亥为木,这时期是自己当老板做教育的,也当老师,亥拱未与学校是合作关系(日月相冲,冲七杀原局有表征以后会自立,此时为应期)。这个印旺,是博士学位,前者女命没学历,人家很早就混江湖了,大运所致,大运不看连学历都摸不准的!当然此女后期会有后续学历,但是很晚了,到了中年了。但你丫就是给人看错了,咋办!

流年壬辰,同上一个八字。丙戌大运,用火喜木,火旺本是工薪得财族,水旺之年七杀旺,是不是很倒霉?不是,逆转了,因为壬辰把丙戌天克地冲了,此年工作外来财源源不断,财滋七杀为用制了比劫,流年气场逆转,财为喜了,申辰拱水局,七杀库制了比劫库。

普通人的命格,尚且如此繁琐变化多端,富贵之人的命格,因为格局清晰,大势变化小,但是细节更是变化多端。起落不大还能算是好命么?没点凶的人,能有吉么?(理论上来讲,能大贵的命,只要活得够长,就一定会坐牢,便是此理。)

二、命格喜用神的变化与现实生活变化的对照

【既然格局在不断变化,命格的喜用肯定也是不断变化的。气场逆转则喜用反转,格局演变则喜用有相生演化趋势】。

1、喜用描述的是一个命格的突破口,而人一生的主线索是以名利为主的,当然也不排除某些奇葩命格,是以求健康、求德为主的,这属于奇人类,不予理会,所以命格的喜用首先必然建立在谋生这条线索之上。正如现实中,我们一生求财的方式常有多变,立足于社会的模式多变,迷茫而后突破多变,喜用也是多变的,有时候是人为改变(干这个,钱太少,换职业,当然结构稳定的命,也就是俗称好命,用神稳定而给力,所以逆反几率小,但是用神不给力,能换用神的,也能屌丝逆袭,异路成大功,反而扬眉吐气),有时候是因为社会大环境(天地的改变,与人本身的命格无关,只是官杀印旺的命格容易受天地的影响力大,有些命格影响少,就算riben来侵略了,该干嘛还干嘛的也不少,因为你本来就是种地的。又或者,改革开放了,下海了,但是有些命格却无下海的能力,继续蹲守或者失业的也有,蹲守的受影响小,失业的受天地也就是外部影响大)。我们判断一个命格适合从事的职业和未来可能涉及到的职业,有两种判断方式,一是看职业与什么东西有缘分,比如与银行金融有缘的字是申酉丑(单个很容易,组合起来却容易是搞法律的,金水也是心理学法律类的),和财库。二是看求财的喜用神,如果是用劫财,这种多是暴力得财抢劫啊或者直接体力得财或者风险得财的,因为此类人一般不喜用脑,用脑的命格用神是食伤和印,而灰色收入或者因地位获利的,是用官杀。而用食伤财者利他,用印比者保守利己(只是走不顺运时,在他们的破坏性反过来,前者会骗别人,极为市侩地赚别人的钱,后者懒惰但不作恶,客观评价,不主观褒贬谁谁)。同时,我们还将社会职业排等级,热门冷门归类,然后根据命格的等级进行容许度对号入座(对于不熟悉社会的人来说,是无法精准断职业的,所以断职业很有难度,谁知道这年头到底有多少职业?)。在美国存在的职业或者好混的职业,在中国或许就不行,反之亦然,这是文化背景(天地)决定。附注,天地,只是外部环境的代称,抽象名词,未必需要搞的很玄幻,非要说是神仙之类的妄言。

给个案例。因为我在想,纯理论的东西,很少有人懂,文以载道,道没人看,这文就是垃圾了。

丁酉 乙巳 癸卯 甲寅,男。早年用印,小有公职,同时也种地。后面做买卖,打工体力求财。原因是前面甲辰,癸卯,癸卯,运,有金水来生助,水是劫财是体力,金是印在年有公职。而后面辛丑大运开始,连接庚子,是因为伤官能克制印(原局克制不了,所以以人类惰性,先求印之依赖而论局),而伤官生财在原局很明显的思路,再往后己亥,巳亥冲到劫财是体力活。喜用在印、劫中变了好多次。庚子因为比肩子中癸无制于财,财漏了,而己亥,亥巳有冲,只是亥也合而生了寅木,还是财漏,都不算好运。

甲午 甲戌 甲寅 丁卯,男。木火通明格。博士后,供职于美国某研究机构,科研狗(科研民工的专属名词,只能给人干活,论文无署名权的类型)。丙子,丁丑大运,因为丁火泄秀的根基被子冲,被丑穿克,尤其是丑运,寅戌都被丑玩坏了,去种地了,大学都没考上(后面是一边教书一边再考的学历),此时取用神为木,丁火屈居于喜神,因为种地时期,只能以体力为能,寅木所藏比肩为主要动力,好在丁火在大运不灭,时刻想着学术,此时就功利角度而言,丁是忌神。而对于全局,此人一生来说,丁是用神。但体质健康上,丁是忌神,此命若是看平衡,火太旺了,是以木为用,但是或许算命之人,灵机一动,此人格局是木火通明,是搞研究的哇!但是无论如何,即便你蒙对了,你的理论有点错位,格局和用神都是错位的,你既然知道是木火通明,那你按照平衡是否还要来点水润局才好?没错,健康是好的,但是驿马丁火不飞腾起来,这命也废了,他就得去种地,比肩为用,当然你也可以说种地好啊,锻炼身体,健康好。哦好吧,你的理论无死角,总是能说到优点去,无敌了!

2、有的人求财和求权的喜用是逆反的。因为我算过一个大学老师私下底投资经营赚钱的命格,你若单一取用神,如何去定位他何时升职?何时赚钱呢?难道一个字,好,二个字,吉祥,就这样描述完了?这能叫预测命运伐?很多时候,升职与求财的时机是相反的,那你又怎么说?所以单凭原始命格八个字取喜用,只是入门基础,深入研究者要注意。

案例:癸亥 庚申 己卯 丙寅,女/丁卯 甲午 己丑 己巳,男,如上述。此类问题并非特例,而是现实生活中的普遍现象。尤其是活跃的社会,非jieji非极权的社会,这类现象很正常。

难道你说一个公务员不该出去搞点滴滴打车业务吗?(此事古代少,现代人们思想变的活跃了,被愚化的少),那你说他用正官,就必须一心为权,听领导的话,但是他是否可以喜点伤官,搞点歪路子或者食神业余挣点钱?当然这个小案例宏观上来说,他这样做不可多做,其实不利贵气。庚戌 戊寅 甲子 庚午,男,这又是一个有公职挂职,自己开公司的命格(裸形桃花)。

难道他有公职,就不能走私点汽车,来求财吗?毕竟走法律擦边球,本是有权人的专利,且是社会常态,你叫他不做,你觉得你是对的?万一,他不这样做,他后面有啥凶险就过不去呢?那你怎么说?

所以以中庸之学的哲学思维,去算命,怎么算,怎么错,最多只能算到极好和极差的命,因为这类命简单清晰好算啊!轮到普通人的杂乱变格,轮到富贵人的生活细节的变动,就懵圈了。

所以以相对静态的社会,形成的技术理论,来研究变动社会的形态,是错误的!

所以绑定了道德的算命方式,非要人以德求福,本身就是罪恶的。当然劝人向善与此不冲突,混好了,帮助弱小是每个人应该做的事情,符合佛教的慈悲普世观念。

3、体质健康的喜用神与事业财运的喜用,可以一致,但是,对于爆发型命格(非随着时间积累而缓慢向上,体现天赋才能的命格),因为突出了才能和冒险意识,多锋芒毕露之事,所以或许是上天为了调和平衡,所以他们的体质健康与事业财运在宏观上是相悖的。这就是为什么很多人事业财运刚接近巅峰就有凶灾,或者升职发财越快就凶来得越猛的原因。但要注意的是,从微观上来讲,两者却是统一的,因为任何命格的事业财运脱离不了智慧性情,而智慧性情的本质在于体质特征,人健康了自然聪慧自然相对能做对做好细节。以上宏观指的是大运,微观指的是流年,是说大运可以克自己健康运(或者连带身边近亲),却增旺事业财运,但流年却是统一的,一好都好,一坏都坏。因为以上特征,才有了福祸相依之说。

体质健康喜用更偏向于中庸之道,但不要冲战,务求平衡,流通。但大成功者往往病态,心理畸形,激进,科学家多神经病,他们基本都属于偏枯极端型命格(或者后天大运改变格局后形成的极端格局),而中庸平衡者,一生基本是很平淡的,或有福源,但起伏小,精彩度一般。后者一般是叫做有福,但无富贵之命。

而实际上,目前社会,每个人都有走不寻常路的权利和机会,爆发之运每每皆是,却不能以体质健康的喜用去约束他们,体质很健康的傻B还嫌少么?只有英才是天妒的。那就正好反了。命有逆反,即便命不逆转,大运也有逆转。气场逆转,随时重新取喜用,是算命避不开的难关。所以家里的吉祥物,有时候正好是凶物,时移事变。

所以采取平衡,或者为避免冲战而以流通为喜用的方式,本身存在理论基础缺陷,属于新手模式。而取好格局,定死喜用就开始算的做法,更是儿戏。如果算命就是这样,你不如别学算命了,以免误人误己。

有些人说,我先试断,对了你再付钱开始算,这种思维是骗小孩的,因为你定死了喜用,后面的其他大运就对了吗?或者人家已经走过的两三步大运,喜用也未必是一致的,你自己都能把自己搅晕了!有什么理论能支持你前面对的,后面就也对了?

还有有些人说,我给你看流年,对了就继续算,可是流年是微观的东西(它在事业财富和体质健康上可以一荣俱荣),无法表达此时人的生存在社会上的层次,求财求富贵的模式,又有何用?

当然这也是没有办法的办法,不然证明你是神算?我并没有资格去反驳这个办法。就这么调戏一下而已。

算命有个误区是定命定死了就完事了实际上高明之人能知因果,这个因果不是说转世因果,而是说因为什么造成了什么,促成了什么,铸就了什么,所以半桶水总是误人误己!

4、目前很多人取喜用,搞不清到底是利于哪方面的,而大多数人在无奈之下,一般是取平衡和流通,是建立在首先利于体质健康基础上的。微观上,他们一般能说对流年之事,但是对于大运所主宰的富贵层次的表述,完全没概念,因为大运在宏观上描述了此人此一时期会干嘛(干嘛与富贵是挂钩的),干的高端就是分数高的命和运,干的低端就是分数低的命和运(当然命也无一直低端和高端之说,总有倒霉和发达的时候,只看活的够长否,而世上也无绝对歹命,只看具体的大运定富贵)。

三、喜用神的取法

综上述,若是一生只定一个用一个喜,认为其永恒不变,那是愚昧。这不符合人性,不符合社会文化,更不符合自然变化,也不符合易理。这里提一提,很多正规机构的易学头衔者,要么不会算命,因为阴阳易学哲理本与很多算命者的思路是相悖的,于是有理无技不知道咋入手了,要么会算命,却是学的与自身所研习哲学相反的路子,自己把自己搅晕了。但问题是,古书上学来的,就是这样的,他们也不知道如何去反驳这些观点。要么进不去,要么进去了出不来。搞学术,本来就是看山不是山,看水不是水的演变过程,境界到了,才能明悟。理与技无法融合,这就是易学头衔者与江湖术士互相不屑的原因。

健康体质用神,基本以平衡,流通为核心,先保证不死,再保证健康而思维活跃,于是能诸事成功。

健康体质用神,在勃发的命格和爆发的运中,一般是与事业财富的喜用是相悖的。

感情婚姻是没啥用神的,因为他不是人类生存的必要因素。太监也是可以长寿的嘛!感情婚姻多与人际关系产生牵连,辅助看事业财富体质健康(包括家人)的影响。不存在穷就一定离婚的谬论,但是一定存在人际关系矛盾就离婚的根本原因。

用神一般是命格中最旺的五行,或者是其生之物。而我们在风水或者吉凶中需要补的,往往不是最弱的一个五行,更不是残缺的五行(比如缺什么补什么,给你家小孩起名的人若是这样讲,你直接骂他娘好了,因为你骂他反而对他好),是因为我们人类最突出的性格、思维是以命中最旺的五行来表达的。但是这个五行不能是克制自己寿星的五行,人的主观思维和潜意识有时候是不融合的,觉得应该如此做,但是容易导致精神异常或者体质虚弱就不好,这种情况不能取天赋喜用,但是可以取能化掉他,也就是他所化而生的那个五行。当然也有个前提,是喜用能针对到富贵上,这时候即便克一克寿星,也是可取的,克不死就行。不是算命的人为要取,而是大家一定会这么做的,所以取之,表示你会以某种行为来获取你的人生突破口。这个理论,是由阴阳的理论基础来衍生的。我们不能阉割掉我们的天性,而非要为了适应而适应,抑制我们的天赋,而仅仅为了弥补一块短板但没法求生存吧?(也不是没有,非明主社会是不得不循规蹈矩)命中到底需要优先补人格短板,还是优先发挥缺陷型人格的长处,是我们需要研究的重点。当旺者极旺时,需要有他所克之物来让他继续克,所以此时是喜用最弱的五行,这点就等同于专门补弱,身弱喜印比了,但本质理论是不一样的。这类命格是成格了的命格。但大多数人的命格,是不成格的,比如原局相对平衡的格局。当然大运成格了也有大成功,此时换强而以弱五行为用。旺的五行最我们天生具备的最大的能力,不用或用不了的一般是智障,至于用了之后路仍然不通,才会有其他用神发挥的余地。这里关系到气场的逆转,正如阴阳一样,极旺则反之,不够旺,那你就继续添把火,越旺越好,顺着自然发展规律而为。附注,冲战的格局更能成大事,但不能相持不下,而是一方控制住另一方,制印得知识,制官杀得权(制不住而有制至少是得财的),制财得小财,制比劫得扬眉吐气,制食伤得智慧,也可以得大财。而生化的格局一般是普通人,但是涉及到官印的化,一般是富二代和权二代命格,或者后天大运成格,喜逢贵人当干爹,这类本是继承或者后天找到后台,自己无需太多努力,不算大成功者,却能窃居高位。

用神在富贵命和富贵运中一般是最弱的五行(不能是本来没有的五行,是已有而弱)。弱者已然受控,比如制住官杀有权,那便多点来继续受控,如果是官杀那就权力更大,官杀表压力挑战,担子越大,权力就越大了。此类是成格的格局,但注意大运或者流年不能干支一气而来,这样就不受控了,弱者一下子变巨强了,来冲战原局里的主宰了。天赋将不是天赋,解决不了问题的天赋就是废材。

喜神一般是辅助用神生旺而准备的。可以直接生用神,也可以曲线救国帮用神(可以为用神所克)。比如壬戌 癸卯 癸酉 甲寅 这个,木旺,先用木看,没用,玩不出花样来,伤官不生财,只好用寅中丙火泄木,然后是喜金,因为金克木,与木生火目的一致,木头不劈开你咋烧对不?也可以是,用火喜土,用火喜木的,具体情况(也就是不同的大运和流年)具体对待了,但喜神一定是为用神服务的。但是有时候我们觉得,用火,又需要水来润局,这种说法是错误的,因为这种命格其实是先天破格,而后天变格几率很大的命格,比如上述这个,丙午大运,火过旺时就要反过来用弱者了,这不是喜, 而是用。

【结束语】为人处事的哲学。

为何福无双至,祸不单行?是因为祸是命格中的本源引起,是内在人格引起的,不需要刻意作死,不作也会死,作更是死的快。而福,永远需要努力才能获得,即便能有外因,也一定需要内因。

以德来养福?不努力铸就,哪来的得,无为真的能活命?这类过于宏观的人生哲学,近似于佛教之义哲学的模式,很渺茫,或有体现,但或永远无法体现(死后再体现呗!)的处事模式。人类宏观上是需要有德的,可以长远获得福报,但微观上看,每时每刻,不努力就要死。

反倒不如养性求福,因为养性可以涨智商,这与功利的结果是存在相辅相成关系,一天多赚一块钱,多得一个人的人情,少恶一个人,少做错一件事,怎么不比他人过得好点?

至于中庸之学,我一直保持的观点是可以去死了。要活中庸,不是死中庸。人类需要的是宏观的中庸,而不是微观的中庸。

因为人类的生存,本身就是伴随罪恶的,不杀戮动植物?不霸占空间?不争夺资源?不赚别人的钱,不抢别人的位置,哪里来的活路、尊严和人格?宏观上来看待世界,其实什么都是趋于平衡的,但微观或者静态此时此刻的平衡等于一片死寂,如要谈平衡,谈中庸,那便大家相约2012一起去死了算了呗?这一点上来看,佛家本质存在虚妄,不过佛家本来修的是下一世,这辈子犯点错,酒肉穿肠过,这都不是错!而道家修心,存在很多哲学上的思维,是文明真理,每一个中国人都应该有所研究,不管你认为他对还是错,都需要有自己的思维,不可人云亦云,被愚化。但由于我国古文化的彻底断传,很多文明都成了碎片,便不必多说了,来个大争之世,然后我辈多努力补上吧!问题是我辈吃饱了没事干,非要没事找事要啥大争之世,是想自残呢还是玩哪样?写写小说是可以的!

题外话,本人信佛,大慈大悲,愿菩萨慈悲于我,因为我是卑微的。这就是佛的传承之源,来源于人类的弱小意识。

为何大难不死,必有后福?如上述,任何气场的逆转,都会有低潮极致,和高潮极致,假设每个人的都能活得足够长,将格局论中的各种格局,各种生存模式都经历一遍,那么其实他们的成就是相等的。当然,考虑到早发运者,先坐稳位置,后面就只能跟屁吃灰的现实,那么我们继续宏观拉长人的寿命几千岁,那么混得最好的那个迟早要倒霉被人弄死,反而后上去的反而坚挺一些。于是,我们每个人,无论目前处于社会的哪个层次,无论卑微还是强大,都无需自怨自艾,因为所有的道理都不如一个道理大——运未到而已。只是运在多少岁?一百岁么?

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