首页 > 《全上古三代秦汉三国六朝文》·18

《全上古三代秦汉三国六朝文》·18

互联网 2021-12-09 03:07:43

△广成子

广成子在崆峒之上。黄帝问曰:「吾欲取天地之精,以养万物,为之奈何?」广成子蹶然而起曰:「至道之精,窈窈冥冥,无视无听,抱神以静。我守其一,以处其和。故千二百岁,而形未尝衰。得吾道者,上为皇,下为王;失吾道者,上见光而下为土。吾将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月参光,与天地为常。(《艺文类聚》三十六)

△襄城小童

黄帝将见大隗于具茨之山,方明为御,昌寓参乘。黄帝曰:「异哉!请问天下。」小童曰:「子少游六合之外,适有瞀病,有长者教予乘□车游于襄城之野,今病少损。将复六合之外,为天下者,子奚事焉?夫为天下,亦奚异牧马哉?去其害马而已。」黄帝再拜,称天师而还。(《艺文类聚》三十六。案:此下当有「其赞曰」。)

奇矣难测,襄城小童。倦游六合,来憩兹邦。(《水经》)

△巢父

巢父尧时隐人,年老,以树为巢,而寝其上,故人号为巢父。尧之让许由也,由以告巢父,巢父曰:「汝何不隐汝形,藏汝光?非吾友也。」乃击其膺而下之。许由怅然不自得,乃遇清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:「向者闻言,负吾友。」遂去,终身不相见。(《艺文类聚》三十六)

△许由

许由字武仲,尧、舜皆师之,与啮缺论尧而去,隐于沛泽之中。尧舜乃致天下而让焉,曰:「十日并出,而爝火不息。其光也,不亦难乎?夫子为天子,则天下治,我由尸之;吾自视缺然。」许由曰:「吾将为名乎?名者实之宾,吾将为宾乎?」乃去,宿于逆旅之家,旦而遗其皮冠。巢父闻由为尧所让,以为污,乃临池水而洗其耳。池主怒曰:「何以污我水?」由乃退而遁耕于中岳颖水之阳、箕山之下。(《艺文类聚》三十六)

许由养神,宅于箕阿;德真体全,择日登遐。(《御览》五十六)

△壤父

壤父者,尧时人,年五十,而击壤于道中。观者曰:「大哉,帝之德也。」壤父曰:「吾日出而作,日入而息;凿井而饮,耕地而食。帝何德于我哉。?」(《艺文类聚》三十六)

△子州支父(《艺文类聚》作「子支伯」)

子州支父者,尧、舜各以天下让支父。支父曰:「予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。」遂不知所之。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

△善卷

善卷者,古之贤人也。舜以天下让之,善卷曰:「予立宇宙之中,冬则衣皮毛,夏则衣葛。日出而作,日入而息。消摇天地之间,何以天下为哉?」遂入深山,莫知其所终。(《艺文类聚》三十六,《御览》二十六)

△石户之农

石户之农,不知何许人,与舜为友,舜以天下让之。石户夫负妻戴,携子以入海,终身不反。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

△伯成子高

伯成子高者,不知何许人也。唐虞之时为诸侯;至禹,复去而耕。禹往趋而问之曰:「昔尧、舜治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授子,吾子去而耕,敢问其故何邪?」子高曰:「昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏而不劝,罚而不畏,德自此衰,刑自此作。夫子盍行乎?无留(《艺文类聚》作「落」。)吾事!」亻邑亻邑乎遂复耕而不顾。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

△卞随务光

卞随、务光者,不知何许人。汤将伐桀,因卞随而谋,曰:「非吾事也。」汤遂伐桀,以天下让随。随曰:「后之伐桀谋于我,必以我为贼也;而又让我,必以我为贪也。吾不忍闻。」乃自投湘水。又让务光。光曰:「废上非义,杀民非仁;无道之世,不践其土,况于尊我哉?」乃抱石而沈庐水。

△庚市子

庚市子者,圣人无欲者也,见人争财而讼,推千金之璧于其旁,而讼者息。(《御览》五百九)

△小臣稷

小臣稷者,齐人,抗厉希古,桓公三往而不得见。公曰:「吾闻士不轻爵禄,无以易万乘之主;万乘之主不好仁义,无以下布衣之士。」于是五往,乃得见焉。(《御览》五百九。)

△涓子齐子

涓子、齐子,不接宾客,服食甚精,至三百年後,钓于河泽,得鲤鱼中符。后隐于宕石山,能致风雨,告伯阳九仙法。淮南王少得其文,不能解其旨。(《御览》五百九)

△商容

商容,不知何许人也,有疾,老子问之曰:「先生无遗教以告弟子?」商容曰:「将语子,过故乡而下车,知之乎?」老子曰:「非谓不忘故邪?」容曰:「过乔木而趋,知之乎?」老子曰:「非谓其敬老乎?」容张口曰:「吾舌存乎?」曰:「存。」「吾齿存乎?」曰:「亡。」「知之乎?」老子曰:「非为其刚亡而弱存。」商容曰:「嘻!天下事尽矣。」(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

△老子

良贾深藏,外形若虚。君子盛德,容貌若不足。(《史记·老子传》索隐)

△关令尹喜

关令尹喜,州大夫也,善内学星辰服食。老子西游,喜先见气,物色遮之,果得老子。老子为著书,因与老子俱之流沙西,服巨胜实,莫知所终。(《御览》五百九。)

△亥唐

亥唐,晋人也。高恪寡素,晋国惮之,虽蔬食菜羹,平公每为之欣饱。公与亥唐坐,有间,亥唐出,叔向入。平公伸一足曰:「吾向时与亥子坐,腓痛足痹不敢伸。」叔向氵孛然作色不悦。公曰:「子欲贵乎?吾爵子;子欲富乎?吾禄子。夫亥先生乃无欲也,非正坐无以养之,子何不悦乎?」(《御览》五百九)

△项橐

孔子问项橐曰:「居何在?」曰:「万流屋是也。」注曰:「言与万物同流匹也。」(《文选》颜延年《皇太子释奠会诗》注。案:周续之注仅存此条,《汉书·董仲舒传》云:「此亡异于达巷党人不学而自知也。」孟康曰:「人,项橐也。」)

△狂接舆

狂接舆,楚人也,耕而食。楚王闻其贤,使使者持金百镒聘之,曰:「愿先生治江南。」接舆笑而不应,使者去。其妻从市来,曰:「门外车马迹何深也?」接舆具告之。妻曰:「许之乎?」接舆曰:「贵富,人之所欲,子何恶之?」妻曰:「吾闻圣人乐道,不以贫易操,不为富改行。受人爵禄,何以待之?」接舆曰:「吾不许也。」妻曰:「诚然,不如去之。」夫负釜甑,妻戴器,变姓名,莫知所之。尝见仲尼,歌而过之曰:「夙兮凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。」后更姓名陆通,好养性,在蜀峨嵋山上,世世见之。(《御览》五百九)

△荣启期

荣启期者,不知何许人也。披裘带索,鼓琴而歌。孔子曰:「先生何乐也?」对曰:「天生万物,惟人为贵,吾得为人一乐也;以男为贵,吾得为男,二乐也;人生有不全于襁褓,吾行年九十五矣,是三乐也。贫者士之常,死者民之终,居常以待终,何不乐也?」(《御览》五百九。)

△长沮桀溺

长沮、桀溺者,不知何许人也,耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:「夫执舆者是谁?」子路曰:「是孔子。」「是鲁孔丘欤?」曰:「是也。」「是知津矣。」问于桀溺。桀溺曰:「子为谁?」曰:「仲由。」「孔丘之徒欤?」对曰:「然。」「与其从避人之士,岂若从避世之士哉?」而不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰:「鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒欤?」(《御览》五百九)

△荷丈人

荷丈人,不知何许人也。子路从而后,问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四体不勤,五谷不分,孰为夫子?」植其杖而耘。子路行以告。子曰:「隐者也。」使子路反见之,至则行矣。(《御览》五百九)

△太公任

太公任者,陈人。孔子围陈,七日不火食。太公往吊之曰:「子几死乎?夫直木先伐,甘井先竭。子其饰智以矜愚,修身以明污,昭昭如揭日月而行,故汝不免于患也。孰能削迹捐势,不为功名者哉?无责于人,人亦无责焉。」孔子曰:「善。」辞其交游,巡于大泽,入兽不乱群,而况人也。(《御览》五百九)

△汉阴丈人

汉阴丈人者,楚人也。子贡适楚,见丈人为圃,入井抱瓮而灌,用力甚多。子贡曰:「有机于此。后重前轻曰『桔槔』,用力寡而见功多。」丈人作色曰:「闻之吾师,有机事者,必有机心。机心存于胸,则纯白不备。」子贡愕然,惭不对。有间,丈人曰:「子奚为?」曰:「孔丘之徒也。」丈人曰:「子非博学以疑圣知,独弦歌以买声名于天下者乎?方且亡汝神气,堕汝形体,何暇治天下乎?子往矣!勿妨吾事。」(《御览》五百九)

△被裘公

被裘公者,吴人也。延陵季子出游,见道中有遗金,顾而谓公曰:「取彼金。」公投镰目,拂手而言曰:「何子居之高而视之卑?五月被裘而负薪,岂取遗金者哉?」季子大粳既谢而问其姓名。公曰:「吾子皮相之士,何足语姓名哉!」(《艺文类聚》三十六,《御览》二十二)

△延陵季子

延陵季子名札,吴王之子,最少而贤。使上国还,会阖闾使专诸刺杀王僚,致国于札。札不受,去之延陵,终身不入吴国。初适鲁,听乐,论众国之风。及过徐,徐君欲其剑,札心许之;及还,徐君已死,即解,带挂树而去。(《御览》五百九)

△愿宪

原宪味道,财寡义丰。栖迟荜门,安贱固穷。弦歌自乐,体逸心冲。进应子贡,邈有清风。(《初学记》十七)

△范蠡

范蠡者,徐人也。相越灭吴,去之齐,号鸱夷子,治产数千万。去,止陶,为陶朱公,复累巨万。一曰:蠡事周师太公,服桂饮水,去越入海,百余年乃见于陶。一旦弃资财,卖药于兰陵,世世见之。(《御览》五百九)

△屠羊说

屠羊说者,楚人,隐于屠肆,昭王失国,说往从王。王反国,将欲赏说。说曰:「大王失国,说失屠羊;大王反囤,说亦屠羊。臣之爵禄复矣,又何赏之有?」王使司马子棋延之以三圭之位。说曰:「愿长反屠羊之肆耳。」遂不受。(《御览》五百九)

△市南宜僚

市南宜僚,楚人也,姓熊。白公为乱,使石乞告之,不从。承以剑,而僚弄丸不辍。鲁侯问曰:「吾学先生之道,勤而行之,然不免于忧患。何也?」僚曰:「君今能刳形洗心,而游无人之野,则无忧矣。」(《御览》五百九)

△周丰

周丰,鲁人也,潜居自贵。哀公执贽请见之,丰辞。使人问曰:「有虞氏未施信于民而民信,夏后氏未施敬于民而民敬,何施而得此于民也?」对曰:「墟墓之间,未施哀于民而民哀;宗庙社稷中,未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛,周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之,然虽固结之,民其可不解乎?」(《御览》五百十)

△颜阁

颜阁者,鲁人也。鲁君闻其贤,以币聘焉。阁方服布衣,自饮牛,使者问曰:「此颜阁家邪?」曰:「然。」使者致币。阁曰:「恐听误。」而遗使者羞。使者反,复来求之,阁乃凿坯而遁。(《御览》五百九)

△段干木

段干木者,治清节,游西河,守道不仕。魏文侯就造其门,干木逾垣而避之。文侯以客礼,出过其庐则式。其仆问之,文侯曰:「干木不趣势,隐处穷巷,声驰千里,敢勿式乎?」文侯所以名过齐桓公者,能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。(《艺文类聚》三十六)

△庄周

庄周少学老子,梁惠王时为蒙县漆园吏,以卑贱不肯仕,楚威王以百金聘周,周方钓于濮水之上,曰:「楚有龟,死三千岁矣,今巾笥而藏之于庙堂之上。此龟宁生而掉尾途中耳。子往矣!吾方掉尾于途中。」齐齐宣王又以千金之币迎周为相,周曰:「子不见郊祭之牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,及其牵入太庙,欲为孤豚,其可得乎?」遂终身不仕。(《艺文类聚》三十六)

△闾丘先生

闾丘先生,齐人也。齐宣王猎于杜山,杜山父老十三人相与劳王。王赐父老衣服,父老皆谢,先生独不拜。王曰:「少也复赐,无徭役。」先生复独不拜。王曰:「父老幸劳之,故答以二赐。先生独不拜,何也?」闾丘曰:「闻王之来,愿得寿得富得贵于大王也。」王曰:「死生有命,非寡人也。仓廪备灾,无以富先生;大宫无阙,无以贵先生。」闾丘曰:「非所敢望。愿选良吏,平法度,则臣得寿矣;振之以时,则臣得富矣;令少敬长,则臣得贵矣。」(《御览》五百九)

△颜歇

颜歇者,齐人也。宣王见之。王曰:「歇前!」歇曰:「王前!」王不悦。歇曰:「夫歇前为慕势,王前为趋士。」王作色曰:「士贵乎?」歇曰:「昔秦攻齐,令曰:敢近柳下惠垄樵者,罪死不赦。有能得齐王头者,封万户。由是观之,先王之头,不如死士之垄。」齐王曰:「愿先生与寡人游,食太牢,乘安车。」歇曰:「愿得蔬食以当肉,安步以当舆,无罪以当贵,清净以自娱。」遂辞而去。(《御览》五百十)

△鲁连

鲁连者,齐人,好奇伟倜傥,尝游赵。秦围邯郸,连难新垣衍以秦为帝,秦军为却。平原君欲封连,连三辞不受。平原君又置酒,乃以千金为连寿。连笑曰:「所贵天下之士者,为人排患释难而无取也;即有取之,是商贾之事尔,不忍为也。」及燕将守聊城,田单攻之不能下,连乃为书射城中,遗燕将;燕将见书,泣三日,乃自杀;城降,田单欲爵连,连曰:「吾与于富贵而诎于人,宁贫贱轻世而肆意。」遂隐居海上,莫知所在。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百十)

△田生

田生菅床茅屋,不肯仕宦,惠帝亲自往,不出屋。(《艺文类聚》三十六)

△河上公

河上公,不知何许人也。谓之丈人,隐德无言,无德而称焉,安丘先生等从之,修其黄老业。(《御览》五百十)

△安丘生

长灵安丘生病笃,弟子公沙都来省之,与安共至于庭树下,闻李香开目,见双赤李著枯枝,自堕掌中,安食之,所苦尽愈。(《御览》九百六十八)

△司马季主

司马季主者,楚人也,卜于长安。汉文帝时,宋忠、贾谊为太中大夫。谊曰:「吾闻圣人,不居朝廷,必在巫医。」试观卜数中,见季主坐,中弟子侍而论阴阳之纪。二人曰:「观先生之状,听先生之辞,世未尝见也。尊官高位,贤者所处,何业之卑?何行之污?」季主笑曰:「观大夫类有道术,何言之陋?夫相引以势,相导以利,所谓贤者,乃可为羞耳。夫内无饥寒之累,外无劫夺之忧,处上而有敬,居下而无害,君子道也。卜之为业,所谓上德也。凤凰不与,燕雀为群;公等喁喁,何知长者?」二人忽忽,不觉自失,后不知季玉所在。(《御览》五百十。)

△司马相如

司马相如者,蜀郡成都人,字长卿。初为郎,事景帝。梁孝王来朝,从游说士邹阳等,相如说之,因病免,游梁。后过临邛,富人卓王孙女文君新寡,好音,相如以琴心挑之,文君奔之,俱归成都。后居贫,至临邛,买酒舍,文君当卢,相如著犊鼻挥,涤器市中。为人口吃,善属文。仕宦不慕高爵,尝托疾不与公卿大事。终于家,其赞曰:

长卿慢世,越礼自放。犊鼻居市,不耻其状。托疾避官,(《文选》注作「避患」。)蔑此卿相。乃赋大人,超然莫尚。(《世说·品藻篇》注,《文选》谢惠连《秋怀诗》注)

△韩福

韩福者,以行义修洁。汉昭帝时以德行徵,病不进。元凤元年,诏赐帛五十匹,遣长吏时以存问,常以八月赐羊酒。不幸死者,赐复衾一,祠以中牢,自是至今,为徵士之故事。福终身不仕,卒于家。(《艺文类聚》三十六)

△班嗣

班嗣,楼烦人也。世在京师,家有赐书,内足于财。好老庄之道,不屑荣宦,恒居山,父党扬子云以下,莫不造门。桓君山从借《庄子》。嗣报曰:「若庄子者,绝圣弃智,修性保身,清虚淡泊,归之自然。钓渔于一壑,则万物不干其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。今吾子关仁义之羁绊,系声名之缰锁,伏孔氏之轨躅,驰颜、闵之极艺,既系挛于世教矣,何用大道为自炫耀也?昔有学步邯郸者,失其故步,匍匐而归耳,恐似此类,故不进也。」其行己持论如此,遂终于家。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百十)

△蒋诩

蒋诩字元卿,杜陵人,为衮州刺史。王莽为宰衡,诩奏事到灞上,称病不进。归杜陵,荆棘塞门,舍中三径,终身不出。时人谚曰:「楚国二龚,不如杜陵蒋翁。」(《御览》五百十)

△尚长禽庆

尚长字子平,禽庆字子夏,二人相善。庆隐避不仕王莽,长通《易》、《老子》,安贫乐道,好事者更馈遗,辄受之,自足还余,如有不取也。举措必于中和。司空王邑辟之连年,乃欲荐之于莽,固辞乃止。遂求退,读《易》至《损益》卦,喟然叹曰:「吾知富贵不如贫贱,未知存何如亡尔。为子嫁娶毕,敕家事断之,勿复相关,当如我死矣。」是后肆意与同好游五岳名山,遂不知所在。(《艺文类聚》三十六)

△逢贞李劭公

逢贞字叔平,杜陵人。李劭公,上邵人贞世二千石,王莽辟不至,尝为杜陵门下椽,终身不窥长安门。但闭户读书,未尝问政,不过农田之事。劭公王莽时辟地河西,建武中,窦融欲荐之,固辞乃止。家累百金,优游自乐。(《御览》五百十,又六百十一)

△薛方

薛方、齐人,养德不仕。王莽安车迎方,因谢曰:「尧、舜在上,下有巢、许。今明王方欲隆唐虞之德,亦犹小人臣欲守箕山之志。」莽说其言,遂终于家。(《御览》五百十)

△龚胜

龚胜,楚人,王莽时遣使征聘,义不事二姓,遂不食而死。有父老来吊,甚哀。既而曰:「嗟乎!薰以香自烧,膏以明自消。龚先生竟夭天年,非吾徒也!」趋而出,终莫知其谁也。(《御览》五百十)

△逢萌徐房李云〓王尊

逢萌、徐房、李云、王尊,同时相友,世号之「四子」。(《御览》五百九)

王尊字君公,明《易》为郎,数言事不用,乃自污与官婢通,免归。诈狂侩牛,口无二价。(《后汉·逢萌传》注,案:王君公平原人。)

△井丹

井丹字大春,扶风人,博学高论,京师为之语曰:「五经纷纶井大春,未尝书刺谒一人。」北宫五王更,请莫能致。新阳侯阴就使人要之,不得已而行。侯设麦饭葱菜,以观其意。丹推却曰:「以君侯能供美膳,故来相过,何谓如此?」乃出盛馔,侯起,左右进辇。丹笑曰:「闻桀纣驾人车,此所谓人车者邪?」侯即去辇趣骑。梁松贵震朝廷,请交丹,丹不肯见。后丹得时疾,松自将医视之,疾愈。久之,松失大男磊,丹一往吊之,时宾客满廷,丹裘褐不完,入门,坐者皆竦望其颜色,丹四向长揖,前与松语。客主礼毕后,长揖径坐,莫得与语,不肯为吏。径出,后遂隐遁,其赞曰:

井丹高洁,不慕荣贵。抗节五王,不交非类。显讥辇车,左右失气。被褐长揖,义陵群萃。(《世语·品藻篇》注,又略见《御览》四百十。)

△郑仲虞

郑均字仲虞,不知何许人也,不仕汉朝。章帝自往,终不肯起,曰:「陛下何惜不为上世君,令臣得为偃息之民?」天子以尚书禄终其身,世号之白衣尚书。(《御览》五百十)

卷五十三·魏五十三

◎伏义

义字公表。

◇与阮嗣宗书

义白:盖闻建功立勋者,必以圣贤为本;乐真养性者,必以荣名为主。若弃圣背贤,则不离乎狂狷;凌荣起名,则不免乎穷辱。故自生民以来,同此图例,虽历百代,业不易纲。譬如大道,徒以奔趋迟疾定其驽良,举足向路,总趋一也。然流名震响,非实不善;而抱实之奇,非人不宝;贵德保身,非礼不成;伏礼之矩,非勤不辨。是使薄于实而争名者,或因饰虚以自矜;慎于礼而莫持者,或因倨怠以自外,其自矜也,必关阖ㄙ暧以示之不测之量;其自外也。必排摧礼俗以见其不羁之达。又有滑稽之士糅于其间,浮沈不一,际畔相乱,或使时人莫能早分。推其大归,综之行事,徒可力极一噱,观尽崇朝。遭清世邪,则将吹其嘘以露其实;值其暗邪,则将矜其貌以疑其朴。从此观之,治大而见遗,不如资小而必集;出俗而见削,不如入检而必全。

骤听论者洋溢之声,虽未倾盖,其情如旧。然重墙难极,管短幽密,观容相额,所执各异。或谓吾子英才秀发,邈与世玄,而经纬之气有蹇缺矣;或谓吾子智不出凡,器无隈奥,而陶变以眩流俗。善子者,欲斤断以拒□朴;恶子者,欲抽键以骛空虚。每承此声,未尝不开精斥运,放思天渊,欲为吾子广推奥异,端求所安也。

盖自生民之性,受气之源,好恶大归,不得相远。君子徇名而不顾,亦有慕名以为显。夫名利者,总人之纲,集衢之门也。出此有为,于义未闻。吾子若欲逆取顺守,及时行志,则当矜而莫疑,以速民望;若欲娱情养神,不厚于俗,则当浩然恣意,惟乐是治。今观其规时,则行己无立德之身,报门无慕业之客;察其乐,则食无方丈之肴,室无倾城之色。徒泄泄以疑世为奇,纵体为逸,执此不回,既以怪矣。且人非金石,不可剖练。设使至宝咸在子身,疑于国宝为不得行。天官虽博,无偏驳之任;王道虽宽,无纵逸之流。苟无其分,则为身害教,贼怨布天下,以此备之,殆恐攻害其至无日,安坐难保。而闻吾子乃长啸慷慨,悲涕潺,又或拊腹大笑,腾目高视,形性忄舟张,动与世乖,抗风立侯,蔑若无人。傥独奇变逸运,渐在于此,将以神接虚交,异物所乱,使之然也。夫智之清者,贵其知运而不忧;德之懿者,善其持冲以守满。就其怀忧,必发于见孤,孤不自孤而怨时也;就其持满,必起于见崇,崇不自崇而骄世也。

行来之议,又传吾子雅性博古,笃意文学。积书盈房,无不烛览。目厌义藻,口饱道润。俯咏仰叹,术可纯儒。然开阖之节不制于礼,动静之度不羁于俗。凡谘咏,善之则教慈于父兄,恶之则言丑于雠敌;未有慈其教而不修其事,丑其言而乐其业者也。故人称窃简写律,踞厕读书,诵之可悼。深怪达者之行,其象若庄周、淮南、东方之徒,皆投迹教外,放思太玄;其大言异旨,殆自谓能回天维,举地络,观持世之极,总得物之宗。仰承独唱,与世争党。乃谓生为劳役,而不能煞身以当论;谓财为秽累,而不能割贿以见讥。由是观之,其郁怨于不得,故假无欲以自通;怠惰于人检,故殊圣人以自大。凡此数者,尚皆奇才异略,命世崛起,徒以时昏俗乱,宝沈幽夜,而性放荡不一,萎致国宝之责,庶其不然。而况吾子志非遁世,世无所适,麟骥苟修,天云可据。动则不能龙摅虎超,同机伊、霍;静则不能珠潜璧匿,连迹巢、光。言无定端,行不纯轨,虚尽年时,以自疑外,岂异乎韩子所谓无施之马,骨体虽美懿,牵缩不随者哉?且桀士之志也,遇世险,则忧在将命值世太清,则愤于匿颖。欲其世平而有骋足之场,时安而有彼智之局。方今大魏兴隆,皇衢清敞,台府之门,割石索宝,以吴蜀二虏巢窟未破,长筹之士所当奋力,可谓器与运会,不卜而行,今其时矣。向使吾子才足盖世,思能横出,何能不因大师韬敌之变,陈孙子庙胜之策,使烽燧不起于四垂,羽檄不施于中夏,定勋立事,抚国宁民;而饱食安卧,囊悬室罄,力牵于役,财凋于赋,养生之具乱于细民,为壮士者岂能然乎?若居其劳而不知病其事,则经纬之气乏矣;若病其事而不能为其医,则针石之巧浅矣。今吾子擢才达德,则无毛遂颖脱之势;翦迹灭光,则无四皓岳立之高;丰家富屋,则无陶朱货殖之利;延年益寿,则无松乔蝉蜕之变:总论吾子所归,义无所出。然众论云扰,佥称大异,疑夫郁气之下必有秘伏,重奥之内必有积宝。虽无颜氏之妙,思睹恍惚之迹;虽无锺子之达,乐闻山林之音。想亦不隐才颖于肝膈,而不扬之于清观;任贤智于骨气,而不播之于高听。且明智之为物,犹泉流之吐润,固不于挹酌而为损,含伫而增益也。

张仪之志,激于见劫;季路晚悟,滞在持满。是以不嫌尽言,究其良若,想必勃然,承声响发。若乃群能独踊,无以应唱,悬机待时,不能触物,则不达于谈者,所谓挟祖奕以守要际,闭虚门以示不测者也。昔轮扁不能言微于其弟,伯乐不能语妙于其子,此盖智术之曲挠,非道理之正例。自古有不可及之人,未有不可闻之业;有不可料之微,未有不可称之略;幸以竭示所志。若变通卓逸,行得天符,言发恍然,邈在世表,则将为吾子谢物输力。因风自释,染笔附绅。谘所未悟,庶足存弟子之一隅。伏义白。(《阮嗣宗集》)

◎嵇叔良

叔良,为东平太守。

◇魏散骑常侍步兵校尉东平相阮嗣宗碑

先生讳籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。厥远祖陶化于上世,而先生弘美于后代,《诗》所载阮国,则是族之本也。先生承命世之美,希达节之度。得意忘言,寻妙于万物之始;穷理尽性,研几于幽明之极。和光同略,群生莫能属也;确不可拔,当途莫能贵也。或出或处,与时升降;或默或语,与世推移。望其形者犹登岳涉海,荡然无以究其高、测其深;览其神者,犹旁璞亲,肃然无不钦其宝而伟其奇也。不屑夷、齐之洁,故其清不可尚也;不履惠连之污,故其道不可屈也。蘧瑗升降于卷舒,宁武去就于愚智,顾盼二子,不亦泰如?危宗庙之牺,安不灵之龟,故无孤愤之逼而有途中之广。观屈谷鸣雁,是以处才不才之间;察巨瓠纬带,是以游有用之际。夸大辨而御之以讷,资大白而ㄜ之以辱。为无为而名不能累也,事无事而世不能役也。访垂天之翼于寂寞之域,投芒刀之颖于有解之会,固恢恢必余地,岂若接舆被张以养生,於陵观园以求实,龌龊近步,修轨辙而已哉!尼父议老氏于游龙,卫赐譬重仞于日月,揆之先生,其殆庶几乎!方将攀逸驾于洪涯,邈遐轨于巢州。跨宇宙以高挹,陵云霄以优游。享年如千,遘病而卒。于是远鉴之士,有识之徒,先生之没,夫岂不慨然!临豪杰而存惠子之间,运斧斫而思郢人之工,乃探赜索隐以叙雅操,使将来君子知庄生之迹,略举其志。埤之曰:

峨峨先生,天挺无欲。玄虚恬淡,混齐荣辱。荡涤秽累,婆娑山足。胎胞造化,韬韫光烛。鼓棹沧浪,弹冠峤岳。颐神大素,简迈世局。澄之不清,溷之不浊。翱翔区外,遗物庶俗。隐处巨室,反真归漠。汪汪渊源,迈迹图录。(《广文选》作稽叔夜,误。杨慎《丹铅总录》以为东平太守稽叔良撰,未详何据。文不他见,姑列此,俟考。)

◎吕安

安字仲悌,东平人,徵士。景元中,坐事与嵇康俱诛。有集一卷。

◇髑髅赋

踌躇增愁,言游旧乡,惟遇髑髅,在彼路傍。余乃俯仰咤叹,告于昊苍。此独何人?命不永长。身销原野,骨曝大荒。余将殡子时服,与子严装。殓以棺椁,迁彼幽堂。于是髑髅蠢如,精灵感应。若在若无,斐然见形。温色素肤,昔以无良。行逢皇乾,来游此土。天夺我年,令我全肤消灭,白骨连翩。四支摧藏于草莽,孤魂悲悼乎黄泉。生则归化,明则反昏。格于上下,何物不然?余乃感其苦酸,哂其所说。念尔荼毒,形神断绝。今宅子后土,以为永列。相与异路,于是便别。(《艺文类聚》十七,《初学记》十四)

上奏元神,下告皇。(《文选》颜延之《宋郊祀歌》注)

◎周晃

晃,正元中为曲历郎。

◇日蚀考负对

历候所掌,推步迟速,可以知加时早晚;度交缓急,可以知薄蚀浅深。合朔之时,或有月掩日,则蔽障日体,使光景有亏,故谓之日蚀;或日掩月,则日从月上过,谓之阴不侵阳。虽交无变,至于日月相掩,必蚀之理,无术以推,是以古者诸侯旅见天子,日蚀则废礼,尝郊社,日蚀则接祭。是以前代史官,不能审日蚀之数,故有不得终礼。自汉故事以为日蚀必当于交,每至其时,申警百官,以备日变。甲寅诏书,有备蚀之制,无考负之法。(《通典》七十八)

◇又对

古来黄帝、颛项、夏、殷、周、鲁六历,皆无推日蚀法,但有考课疏密而已。负坐之条,本由无术可课,非司事之罪。(《通典》七十八)

◎王俊

俊,太原人。

◇表德论

祗畏王典,不得为铭,乃撰录行事,就刊于墓之阴云尔。(《宋书·礼志二》。甘露二年,大将军参军大原王伦卒,伦兄俊作《表德论》,以述伦遗美云。)

◎扬元凤

元凤,爵里未详。

◇赋

三重五品,商溪祭里。(《梁书·刘杳传》云,元凤是魏代人,此书仍载其赋云云。)

◎霍弋

弋字绍先,南郡枝江人。蜀章武末为太子舍人。后主即位,除谒者,丞相亮请为记室。后为黄门侍郎、太子中庶子,历参军《厂来》隆,屯副贰都督,转护军,领永昌太守,迁监军翊军将军,领建宁太守,还统南郡事,进号安南将军。蜀亡,举郡内附,拜南中都督,以功封列侯。

◇率六郡将守上表

臣闻人生于三事之如一,惟难所在,则致其命。今臣国败主附,守死无所,是以委质,不敢有二。(《蜀志·霍峻传》注引《汉晋春秋》)

◇遣戍交誓

若贼围城,未百日而降者,家属诛;若过百日而城没者,刺史受其罪。(《吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》。初霍弋遣杨稷毛炅等戍,与之誓。)

◎刘徽

徽,爵里未详。(《晋书·律历志上》以为魏景元四年注。)

◇《九章算术》注序

昔在包牺氏,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,作九九之术,以合六爻之变。暨于黄帝,神而化之,引而伸之,于是建历纪,协律吕,用稽道原,然后两仪四象,精微之气,可得而效焉。记称隶首作数,其详未之闻也。案,周公制礼而有九数,九数之流,则《九章》是矣。往者暴秦焚书,经术散坏,自时厥后,汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世,苍等因旧文之遗残,各称删补,故校其目,则与古或异,而所论者,多近语也。徽幼习《九章》,长再详览,观阴阳之割裂,总算术之根源,探赜之暇,遂悟其意,是以敢竭顽鲁,采其所见,为之作注。事类相推,故枝条虽分,而同本干者,知发其一端而已。又所析理以辞,解体用图,庶亦约而能周,通而不黩,览之者思过半矣。且算在六艺,古者以宾兴贤能,教习国子,虽曰九数,其能穷纤入微,探测无方,至于以法相传,亦犹规矩度量,可得而共,非特难为也。当今好之者寡,故世虽多通才达学,而未必能综于此耳。《周官》「大司徒」职:「夏至日中,立八尺之表,其景尺有五寸,谓之地中。」说云:「南戴日下万五千里。」夫云尔者,以术推之。案,九章立四表望远,及因木望山之术,皆端旁互见,无有超邈,若斯之类。然则苍等为术,犹未足以博尽群数也。徽寻九数,有重差之名,原其指趣,乃所以施于此也。凡望极高,测绝深,而兼知其远者,必用重差勾股,则必以重差为率,故曰重差也。立雨表于洛阳之城,令高八尺,南北各尽平地,同日度其正中之时,以景差为法,表高乘表间为实,实如法而一,所得加表高,即日去地也;以南表之景乘表间为实,实如法而一,即为从南表至南戴日下也;以南戴日下及日去地为勾股,为之求弦,即日去人也;以径寸之筒南望日,日满筒空,则定筒之长短以为股率;以筒径为勾率,日去人之数为大股,大股之勾,即日径也。虽天圆穹之象,犹曰可度,又况泰山之高,与江海之广哉!徽以为今之史籍,且略举天地之物,考论厥数,载之于志,以阐世术之美,辄造重差,并为注解,以究古人之意,缀于勾股之下。度高者重表,测深者累矩,孤离者三望,离而又旁求者四望;触类而长之,则虽幽遐诡伏,靡所不入。博物君子,详而览焉。(《九章算术》,曲阜孔氏刊本)

◎贾岱宗

岱宗,爵里未详。(案:《艺文类聚》在傅玄后,盖元魏人。《初学记》在傅玄后,则以为曹魏人。今姑列此,俟考。)

◇大狗赋

余生处大魏之祚政,遭王路之未辟,进不得补过之功,退不得御国之册,帝曰畴咨,迸在朔易,越彼西旅,大犬是获。其头颅也,不可论以尽;其骨法也,不可辨而释。ェ亻亮蹴跄,雄资猛相。兀然高八九尺,形体如翦削,(《初学记》作「箭镝」,从《艺文类聚》。)象貌如刻画,毛翰(《初学记》作「逾」,从《艺文类聚》。)紫艳光,双肩如白璧。时频伸而振迅,若应龙之腾掷。爪类刀戈,牙如交戟。闻林兽之群争,断销锁而石。逆风长厉,野禽是觅。鼻嗅微香,眼裁轻迹。眄目攀而奋怒,挥霍而振阋。(《艺文类聚》作「掷」。譬若从《艺文类聚》增。)天梁折,地柱劈。倒曳白象,挫其腰,驳制六驳,折其脊。拓《才索》熊罢,破其匈,扌弃抄兽头,断其脉。爪处如剑。(《艺文类聚》作钩桀。)牙创似铍(《艺文类聚》作「矛」。)刺,视其未死之间,血泉涌如箭射。于是驱麋鹿之大群,入穷谷之峻厄。走者先死,往者被击。前无孑遗,后无一只。然其所折伏,敬主识人。昼则无窥窬之客,夜则无奸淫之宾。通听百里,夜吠狺狺。若乃蛮夷猾夏,列士异操;轻礻亲单集,人马衔枚。猛火先觉,音声正摧。竦耳侧听,则恒山动;南向崖柴,则霍山颓。眈精直视,则会丘石嵬,赫奔突,则重开。非吾畋猎之有益,乃可安国家卫四邻者也。昔宋人有鹊子之誉,韩国珍其大卢;弥明振之于巨獒,瓠受之于蛮都。论百代之名狗,敢余犬之能俱?绝四铁之犭曷才乔,云何卢令之足书?(《初学记》二十九。又见《艺文类聚》九十四,有删节。)

卷五十四·魏五十四

◎公孙渊

渊字文懿,辽东襄平人,祖度,父康,并封侯,据有辽东。太和初,胁夺其叔父恭位而自立,拜扬烈将军辽东太守,寻遣使通吴,吴封为燕王,加九锡,复诱斩吴使,表闻,进拜大司马,封乐浪公,持节领郡如故。景初初征不至,自立为燕王,建元绍汉。太尉司马懿讨斩之。

◇表吴主权

臣伏惟遭天地反易,遇无妄之运;王路未夷,倾侧扰攘。自先人以来,历事汉、魏,阶缘际会,为国效节,继世享任,得守藩表,犹知符命未有攸归。每感厚恩,频辱显使,退念人臣交不越境,是以固守所执,拒违前使。虽义无二信,敢忘大恩!陛下镇抚,长存小国,前后裴校尉、葛都尉等到,奉被敕诫,圣旨弥密,重纨累素,幽明备著,所以申示之事,言提其耳。臣昼则讴吟,宵则发梦,终身诵之,志不知足。季末凶荒,乾坤否塞,兵革未戢,人民荡析。仰此天命将有眷顾,私从一隅永瞻云日。今魏家不能采录忠善,褒功臣之后,乃令谗讠为得行其志,听幽州刺史、东莱太守诳误之言,猥兴州兵,图害臣郡。臣不负魏,而魏绝之。盖闻人臣有去就之分,田饶适齐,乐毅走赵,以不得事主,故保有道之君。陈平、耿况,亦睹时变,卒归于汉,勒名帝籍。伏惟陛下德不再出,时不世遇,是以凄凄怀慕自纳,望远视险,有如近易。诚愿神谟蚤定洪业,奋六师之势,收河、洛之地,为圣代宗。天下幸甚!(《魏志·公孙度传》注引《吴书》)

◇上魏明帝表(青龙元年)

臣前遣校尉宿舒、郎中令孙综,甘言厚礼,以诱吴贼。幸赖天道福助大魏,使此贼虏暗然迷惑,违戾群下,不从众谏,承信臣言,远遣船使,多将士卒,来致封拜。臣之所执,得如本志,虽忧罪衅,私怀幸甚。贼众本号万人,舒、综伺察,可七八千人,到沓津。伪使者张弥、许晏与中郎将万泰、校尉裴潜将吏兵四百余人,赍文书命服什物,下到臣郡。泰、潜别赍致遗货物,欲因市马。军将贺达、虞咨领余众在船所。臣本欲须凉节乃取弥等,而弥等人兵众多,见臣不便承受吴命,意有猜疑。惧其先作,变态妄生,即进兵围取,斩弥、晏、泰、潜等首级。其吏从兵众,皆士伍小人,给使东西,不得自由,面缚乞降,不忍诛杀,辄听纳受,徙充边城。别遣将韩起等率将三军,驰行至沓。使领长史柳远设宾主礼,诱请达、咨,三军潜伏以待其下,又驱群马货物,欲与交市。达、咨怀疑不下,使诸市买者五六百人下,欲交市,起等金鼓始震,锋矢乱发,斩首三百余级,被创赴水没溺者可二百余人,其散走山谷,来归降及藏窜饥饿死者,不在数中。得银印、铜印、兵器、资货,不可胜数。谨遣西曹掾公孙珩奉送贼权所假臣节、印绶、符策、九锡、什物,及弥等伪节、印绶、首级。(《魏志·公孙渊传》注引《魏略》。)

宿舒、孙综前到吴,贼权问臣家内小大,舒、综对臣有三息,修别属亡弟。权敢奸巧,便擅拜命。谨封送印绶、符策。臣虽无昔人洗耳之风,惭为贼权污损所加,既行天诛,犹有余忿。(同上)

权待舒、综,契阔委曲,君臣上下,毕欢竭情。而令四使见杀,枭示万里。士众流离,屠戮津渚。惭耻远布,痛辱弥天。权之怨疾,将刻肌骨。若天衰其业,使至丧陨,权将内伤愤激而死。若期运未讫,将播毒螫,必恐长蛇来为寇害。徐州诸屯及城阳诸郡,与相接近,如有船众后年向海门,得其消息,乞速告臣,使得备豫。(同上)

臣父康,昔杀权使,结为雠隙。今乃谲欺,遣使诱致,令权倾心,虚国竭禄,远命上卿,宠授极位,震动南土,备尽礼数。又臣门户受恩,实深实重。自臣承摄即事以来,连被荣宠,殊特无量,分当陨越,竭力致死。而臣狂愚,意计迷暗,不即禽贼,以至见疑。前章表所陈情趣事势,实但欲罢弊此贼,使困自绝,诚不敢背累世之恩,附僭盗之虏也。而后爱憎之人,缘事加诬,伪生节目,卒令明听疑于市虎,移恩改爱,兴动威怒,几至沈没,长为负忝。幸赖慈恩,犹垂三宥,使得补过,解除愆责。如天威远加,不见假借,早当糜碎,辱先废祀,何缘自明,建此微功?臣既喜于事捷,得自申展,悲于畴昔,至此变故,余怖踊跃,未敢便宁。唯陛下既崇春日生全之仁,除忿塞隙,抑弭纤介,推今亮往,察臣本心,长令抱戴,衔分三泉。(同上)

臣被服光荣,恩情未报,而以罪衅,自招谴怒,分当即戮,为众社戒。所以越典诡常,伪通于吴,诚自念穷迫,报效未立,而为天威督罚所加,长恐奄忽不得自洗。故敢自阙替废于一年,遣使诱吴,知其必来。权之求郡,积有年岁,初无倡答一言之应。今权得使,来必不疑,至此一举,果如所规,上卿大众,翕赫丰盛,财货赂遗,倾国极位,到见禽取,流离死亡,千有余人,灭绝不反。此诚暴猾贼之锋,摧矜夸之巧,昭示天下,破损其业,足以惭之矣。臣之忄娄々念效于国,虽有非常之过,亦有非常之功,愿陛下原其逾阙之愆,采其毫毛之善,使得国恩,保全终始矣。(《魏志·公孙度传》注引《魏略》)

◎郭昕、柳浦

昕为公孙渊长史,浦为参军。

◇为公孙渊上书自直

大司马长史臣郭昕、参军臣柳浦等七百八十九人言:奉被今年七月己卯诏书,伏读恳切,精魄散越,不知身命所当投措!昕等伏自惟省,蝼蚁小丑,器非时用,遭值千载,被受公孙渊祖考以来光明之德,惠泽沾渥,滋润荣华,无寸尺之功,有负乘之累,遂蒙褒奖,登名天府,并以驽蹇附龙托骥,纡青拖紫,飞腾云梯,感恩惟报,死不择地。

臣等闻明君在上,听政采言;人臣在下,得无隐情。是以因缘诉让,冒犯冤。郡在藩表,密迩不羁,平昔三州,转输费调,以供赏赐,岁用累亿,虚耗中国。然犹跋扈,虔刘边陲,烽火相望,羽檄相逮,城门昼闭,路无行人,州郡兵戈,奔散覆没。渊祖父度初来临郡,承受荒残,开日月之光,建神武之略,聚乌合之民,扫地为业,威震耀于殊俗,德泽被于群生。辽土之不坏,实度是赖。孔子曰:「微管仲,吾其被发左衽。」向不遭度,则郡早为丘墟,而民系于虏廷矣。遗风余爱,永存不朽。度既薨殂,吏民感慕,欣戴子康,尊而奉之。康践统洪绪,克壮徽猷,文昭武烈,迈德种仁;乃心京辇,翼翼虔恭,佐国平乱,效绩纷纭,功隆事大,勋藏王府。度、康当值武皇帝休明之会,合策名之计,夹辅汉室,降身委质,卑己事魏。匪处小厌大,畏而服焉,乃慕托高风,怀仰盛懿也。武皇帝亦虚心接纳,待以不次,功无巨细,每不见忘,又命之曰:「海北地土,割以付君,世世子孙,实得有之。」皇天后土,实闻德音。臣庶小大,豫在下风,奉以周旋,不敢失坠。

渊生有兰石之姿,少含恺悌之训,允文允武,忠惠且直,生民钦仰,莫弗怀爱。渊纂戎祖考,君临万民,为国以礼,淑化流行,独见先睹,罗结遐方,勤王之义,视险如夷,世载忠亮,不陨厥名。孙权慕义,不远万里,连所遣使,欲自结援,虽见绝杀,不念旧怨,纤纤往来,求成恩好。渊执节弥固,不为利回,守志匪石,确乎弥坚。犹惧丹心未见保明,乃卑辞厚币,诱致权使,枭截献馘,以示无二。吴虽在远,水道通利,举帆便至,无所隔限。渊不顾敌雠之深,念存人臣之节,绝强吴之欢,昭事魏之心,灵明鉴,普天咸闻。陛下嘉美洪烈,懿兹武功,诞锡休命,宠亚齐、鲁,下及陪臣,普受介福。诚以天覆之恩,当卒终始,得竭股肱,永保禄位,不虞一旦,横被残酷。惟育养之厚,念积累之效,悲思不遂,痛切见弃,举国号兆,拊膺泣血。夫三军所伐,蛮夷戎狄,骄逸不虔,于是致武,不闻义国,反受诛讨。

盖圣王之制,五服之域,有不供职,则修文德,而又不至,然后征伐。渊小心翼翼,恪恭于位,勤事奉上,可谓勉矣。尽忠竭节,还被患祸。《小弁》之作,《离骚》之兴,皆由此也。就或佞邪,盗言孔甘,犹当清览,憎而知善;谗巧似直,或乱圣听,尚望文告,使知所由。若信有罪,当垂三宥;若不改寤,计功减降,当在八议。而潜军伺袭,大兵奄至,舞戈长驱,冲击辽土。犬马恶死,况于人类!吏民昧死,挫辱王师。渊虽冤枉,方临危殆,犹恃圣恩,怅然重奔,冀必奸臣矫制,妄肆威虐,乃谓臣等曰:「汉安帝建光元年,辽东属国都尉庞奋,受三月乙未诏书,曰收幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光。推案无乙未诏书,遗侍御史幽州牧考奸臣矫制者。今刺史或傥谬承矫制乎?」臣等议以为,刺史兴兵,摇动天下,殆非矫制,必是诏命。渊乃俯仰叹息,自伤无罪。深惟土地所以养人,窃慕古公杖策之岐,乃欲投冠释绂,逝归林麓。臣等维持,誓之以死,屯守府门,不听所执。而七营虎士,伍部蛮夷,各怀素饱,不谋同心,奋臂大呼,排门遁出。近郊农民,释其耨,伐薪制梃,改案为橹,奔驰赴难,军旅行成,虽蹈汤火,死不顾生。渊虽见孤弃,怨而不怒,比遣敕军,勿得干犯,及手书告诰,恳恻至诚。而吏士凶悍,不可解散,期于毕命,投死无悔。渊惧吏士不从教令,乃躬驰骛,自往化解,仅乃止之。一饭之惠,匹夫所死,况渊累叶信结百姓,恩著民心。自先帝初兴,爰暨陛下,荣渊累叶,丰功懿德,策名褒扬,辩著廊庙,胜衣举履,诵咏明文,以为口实。埋而掘之,古人所耻。小白、重耳,衰世诸侯,犹慕著信,以隆霸业。《诗》美文王作孚万邦,《论语》称仲尼去食存信;信之为德,固亦大矣。

今吴、蜀共帝,鼎足而居,天下摇荡,无所统一。臣等每为陛下惧此危心。渊据金城之固,仗和睦之民,国殷兵强,可以横行。策名委质,守死善道,忠至义尽,为九州表。方今二敌窥门,未知孰定,是之不戒,而渊是害。茹柔吐刚,非王者之道也。臣等虽鄙,诚窃耻之。若无天乎?臣一郡吉凶,尚未可知;若云有天,亦何惧焉?臣等闻仕于家者,二世则主之,三世则君之,臣等生于荒裔之土,出于圭窦之中,无大援于魏,世隶于公孙氏,报生与赐,在于死力。昔蒯通言直,汉祖赦其诛;郑詹辞顺,晋文原其死。臣等顽愚,不达大节,苟执一介,披露肝胆,言逆龙鳞,罪当万死。惟陛下恢崇抚育,亮其控告,使疏远之臣,永有保恃。(《魏志·公孙度传》注引《魏书》)

◎列女

◎高柔妻

高柔妻,姓氏未详。(案:晋亦有高柔。《世说·轻诋篇》注引孙统为柔集叙曰:「柔字世远,乐安人。才理清鲜,安行仁义,婚泰山胡母氏女,年二十,既有倍年之觉,而姿色清惠,近是上流妇人。柔家道隆崇,既罢司空参军、安固令,营宅于伏川,驰动之情既薄,又爱玩贤妻,便有终焉之志。尚书令何充取为冠军参军,黾勉应命。眷恋绸缪,不能相舍。相赠诗书,清婉辛切。」据此则高柔妻乃胡母氏也。然《御览》八百十六引高柔妻与柔书,皆作高文惠妻与文惠书,则又为魏之高柔,岂文惠亦有才妇而本传及裴注阙略欤?今姑编入《魏文》,俟博通者定之。)

◇与夫文惠书

今奉总合十枚,组生履一纟两,织成袜一量。(《御览》六百八十八,又六百九十七,又八百十六)

卷五十五·魏五十五

◎阙名(一)

◇诏

唯有一息,足堪负荷,思所以散其忧怀,给阳遂车四望。(《御览》七百七十三引《晋阳秋》曰:「魏舒子亡诏曰」云云。)

◇魏令

官长卒者,官吏皆齐衰,葬讫而除之。(《通典》九十九)

◇丧葬令

王及郡公侯之国者薨,其国相、官属、长史,及内史下令长丞尉,皆服斩,居倚庐,妃夫人服齐,朝晡诣丧庭,临以丧服视事。葬讫除服,其非国下令长丞尉,及不之国者相、内史及令长丞尉,其相、内史、吏皆素服,三日哭临。其虽非近官,而亲在丧庭执事者,亦宜制服,其相、内史及以列侯为吏、令长者无服,皆发哀三日。(《通典》八十八)

◇上言孔子祀典

汉旧立孔子庙,褒成侯岁时奉祠,辟雍行礼,必祭先师,王家出谷,春秋祭祀,今宗圣侯奉嗣,未有命祭之礼。宜给牲牢,长史奉祀,尊为贵神。(《魏志·崔林传》。景初中,鲁相上言。)

◇上言大人见襄武

有大人见,身长三丈余,迹长三尺二寸,白发,著黄单衣、黄巾,柱杖,呼「民王始语」,云:「今当太平。」(《魏志·陈留王纪》。咸熙二年八月,襄武县言。又见《水经·渭水注》引《魏志》「襄武上言」。)

◇奏改庙乐舞

改汉氏宗庙《安世乐》曰《正世乐》、《嘉至乐》曰《迎灵乐》、《武德乐》曰《武颂乐》、《昭容乐》曰《昭业乐》、《云翻舞》曰《凤翔舞》,《育命舞》曰《灵应舞》、《武德舞》曰《武颂舞》、《文昭舞、曰《大昭舞》、《五行舞》曰《大武舞》。(《魏志·文帝纪》黄初四年注引《魏书》有司奏)

◇奏立亲庙二

太皇帝大长秋与文帝之高祖共一庙,特立武帝庙,百世不毁。(《魏志·明帝纪》注引「黄初四年有司奏」。案:黄初中不合预称文帝,当是裴松之追改。)

◇奏改埋铭旌

祖宗之号,所以表德,题旌古今异仪。今列祖之号,宜改施新铭旌,故旌故杠所埋,如怡等议,与重俱埋于庙内外之左。(《通典》八十四,引《魏尚书奏》)

◇奏改元太和

《易》曰:「乾道变化,各正性命,保合太和乃利贞,首出庶物,万国咸宁。」宜为太和元年。(《宋书·礼志一》引尚书奏)

◇奏置《大钧》乐

臣闻德盛而化隆者,则乐舞足以象其形容,音声足以发其歌咏。故荐之郊庙,而鬼神享其和;用之朝廷,则君臣乐其度。使四海之内,遍知至德之盛,而光辉日新者,礼乐之谓也。故先王殷荐上帝,以配祖考,盖当其时而制之矣。周之末世,上去唐、虞几二千年,《韶》、《Ω》、《南》、《》、《武》、《象》之乐,风声遗烈,皆可得而论也。由斯言之,礼乐之事,弗可以已。今请太祖武皇帝乐,宜曰《武始之乐》。武,神武也。武,又迹也。言神武之始,又王迹所起也。高祖文皇帝乐,宜曰《咸熙之舞》。咸,皆也。熙,兴也。言应受命之运,天下由之皆兴也。至于群臣述德论功,建定烈祖之称,而未制乐舞,非所以昭德纪功。夫歌以咏德,舞以象事。于文,文武为斌,兼秉文武,圣德所以章明也。臣等谨制乐舞名《章斌之舞》。昔《箫韶》九奏,亲于虞帝之庭,《武》、《象》、《大武》,亦振于文、武之阼。特以显其德教,著其成功,天下被服其光辉,习咏其风声者也。自汉高祖、文帝各逮其时,而为《武德》、《四时》之舞,上考前代制作之宜,以当今成业之美,播扬弘烈,莫盛于《章斌》焉。《乐志》曰:「钟磬、干戚,所以祭先王之庙,又所以献酬酢也。在宗庙之中,君臣莫不致敬;族长之中,长幼无不从和。」故仲尼答宾牟贾之问曰:「周道四达,礼乐交通。」《传》云:「鲁有乐,宾祭用之。」此皆祭礼大享,通用盛乐之明文也。今有事于天地宗庙,则此三舞宜并以为荐享,乃临朝大享,亦宜舞之。然后乃合古制事神训民之道,关于万世,其义益明。又臣等思惟,三舞宜有总名,可名《大钓之乐》。钓,平也。言大魏三世同功,以至隆平也。于名为美,于义为当。(《宋书·乐志一》。太和初,公卿奏。又《通典》一百四十一)

◇奏乐舞冠服

祀圆丘以下,《武始舞》者,平冕,黑介帻,玄衣裳,白领袖,绛领袖中衣,绛合幅裤,绛袜,黑韦。《咸熙舞》者,冠委貌,其余服如前。《章斌舞》者,与《武始》、《咸熙》舞者同服。奏于朝庭,则《武始舞》者,武冠,赤介帻,生绛袍单衣,绛领袖,皂领袖中衣,虎文画合幅裤,白布袜,黑韦。《咸熙舞》者,进贤冠,黑介帻,生黄袍单衣,白幅裤。此三舞者皆执羽,其馀服如前。(《宋书·乐志一》。太和初,尚书又奏。又《通典》一百四十一)

◇奏谥文昭皇后

盖孝敬之道,笃乎其亲,乃四海所以承化,天地所以明察,是谓生则致其养,殁则光其灵,诵述以尽其美,宣扬以显其名者也。今陛下以圣懿之德,绍承洪业,至孝,通于神明,遭离殷忧,每劳谦让。先帝迁神山陵,大礼既备,至于先后,未有显谥。伏惟先后恭让著于幽微,至行显于不言,化流邦国,德侔《二南》,故能膺神灵嘉祥,为大魏世妃。虽夙年登遐,万载之後,永播融烈,后妃之功莫得而尚也。案《谥法》:「圣闻周达曰昭。德明有功曰昭。」昭者,光明之至,盛久而不昧者也。宜上尊谥曰「文昭皇后」。(《魏志·文昭甄皇后传》注引《魏书》三公奏。)

◇奏立文昭皇后庙

自古周人始祖后稷,又特立庙以祀姜原。今文昭皇后之于万嗣,圣德至化,岂有量哉!夫以皇家世妃之尊,而克让允恭,固推盛位,神灵迁化,而无寝庙以承享祀,非所以报显德、昭孝敬也。稽之古制,宜依《周礼》,先妣别立寝庙。(《魏志·文昭甄皇后传》注引《魏书·三公奏》。又见《晋书·礼志上》、《宋书·礼志三》)

◇奏议文昭皇后庙乐

《礼》:妇人继夫之爵,同牢配食者,乐不异。文昭皇后今虽别庙,至宫县、乐器音均,宜如袭议。(《宋书·乐志一》尚书奏。又《通典》一百四十七)

◇奏外祖母丧制

汉旧事亡阙,无外祖制仪。三代异礼,可临毕,御还寝,明日反吉便膳。(《通典》八十一。太和六年四月,明帝有外祖母敬后夫人之丧,尚书奏。)

◇奏事

今作洛阳宫殿,取白石之人,钻山索异石,凿石求云母,工役之事,莫过于此。(《白帖》,《魏名臣奏》)

◇奏定告瑞仪

秦静议当遣兼太尉告祠,以武皇帝从五精以上六座,余众神皆不设牲,用如郊祭。(《通典》五十五。尚书奏。)

◇奏增定告瑞册文

册文侍中韦诞所作,文中皇皇后帝,即五精之帝。昔舜受禅告天,云皇皇后帝,亦合五精之帝,于文少不可分别,可更增五精字。(《通典》五十五。尚书奏。)

◇奏定七庙制(景初元年六月)

大魏三圣相承,以成帝业。武皇帝肇建洪基,拨乱夷险,为魏太祖;文皇帝继天革命,应期受禅,为魏高祖;上集成大命,清定华夏,兴制礼乐,宜为魏烈祖。更于太祖庙北为二祧,其左为文帝庙,号曰高祖昭祧;其右拟明帝,号曰烈祖穆祧。三祖之庙,万世不毁。其馀四庙,亲尽迭迁,一如周后稷文武庙祧之礼。(《晋书·礼志上》。景初元年六月,群公有司奏。又见《宋书·礼志三》)

◇奏不毁文昭皇后庙(景初元年冬)

盖帝王之兴,既有受命之君,又有圣妃协于神灵,然后克昌厥世,以成王业焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下,而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷,以配皇天,追述王初,本之姜原,特立宫庙,世世享尝,《周礼》所谓「奏夷则,歌中吕,舞大,以享先妣」者也。诗人颂之曰:「厥初生民,时维姜原。」言王化之本,生民所由,又曰:「闷宫有亻血,实实枚枚。赫赫姜原,其德不回。」《诗》、《礼》所称姬宗之盛,其美如此。大魏期运,继于有虞,然崇弘帝道,三世弥隆,庙祧之数,实与周同。今武宣皇后、文德皇后各配无穷之祚,至于文昭皇后膺天灵符,诞育明圣,功济生民,德盈宇宙,开诸后嗣,乃道化之所兴也。寝庙特祀,亦姜原之闷宫也。而未著不毁之制,惧论功报德之义,万世或阙焉,非所以昭孝示后世也。文昭庙宜世世享祀奏乐,与祖庙同,永著不毁之典,以播圣善之风。(《魏志·文昭甄皇后传》。有司奏。)

◇奏议燕王不称臣(景元元年十一月)

礼莫崇于尊祖,制莫大于正典。陛下稽德期运,抚临万国,绍太宗之重,隆三祖之基。伏惟燕王体尊戚属,正位藩服,躬秉虔肃,率蹈恭德以先万国。其于正典,阐济大顺,所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制,奉以不臣之礼。臣等平议以为燕王章表,可听如旧式。中诏所施,或存好问,准之义类,则「宴觌之族」也,可少顺圣敬,加崇仪称,示不敢斥,宜曰「皇帝敬问大王侍御」。至于制书,国之正典,朝廷所以辨章公制,宣昭轨仪于天下者也。宜循法,故曰「制诏燕王」。凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者,可皆上平。(案,此当有误,《通典》作「皆云上」字,亦当疑。)其非宗庙助祭之事,皆不得称王名,奏事、上书、文书及吏民皆不称触王讳,以彰殊礼,加于群后。上遵正典尊祖之制,俯顺圣敬之心。二者不愆,礼实宜之,可普告施行。(《魏志·陈留王纪》。有司等议奏。又见《通典》六十七)

◇奏事

世祖朝有献虎者,问:「虎何食?」对曰:「食肉。」诏曰:「下民厌糠,何忍以肉食虎?」乃命虎贲射之。斯实得计于时,而名垂于后。(《御览》八百九十二引《魏名臣奏》)

夫乐所以播德通灵。(《初学记》十五引《魏名臣奏》)

◇请太后令书称诏制(甘露五年五月)

殿下圣德光隆,宁济六合,而犹称令,与藩国同。请自今殿下令书皆称诏制,如先代故事。(《魏志·高贵乡公纪》。群公请。)

◇锺繇谥议(太和四年四月)

繇昔为廷尉,辨理刑狱,决嫌明疑,民无怨者,犹于张之在汉也。(《魏志·锺繇传》注引《魏书》。有司议谥,以为。)

◇以刘康袭爵素服夺情议

按《周礼》,天子公卿诸侯吉服,皆玄冕朱裹,玄衣裳,有丧凶则变之,麻冕黼裳,邦君麻冕蚁裳。云麻冕者,则素冕麻不加采色;又变其裳,亦非纯吉,亦不纯凶。汉氏承秦,改六冕之制,以玄冠绛衣一服而已,有丧凶之事,则变吉服以从简易。故诸王薨,遣使者拜嗣子为王,则玄冠,服素以承诏命,事讫然后反丧服。考之前典,则差周书;论之汉室,则合常制。(《通典》七十二,《魏尚书奏》)

◇议诛曹爽等

《春秋》之义,君亲无将,将而必诛。爽以支属,世蒙殊宠,亲受先帝握手遗诏托以天下,而包藏祸心,蔑弃顾命,乃与晏、、及当等谋图神器。范党同罪人,皆为大逆不道。(《魏志·曹爽传》会公卿朝臣廷议,以为云云。于是收爽、义、训、何晏、邓、丁谧、毕轨、李胜、桓范、张当等,皆伏诛,夷三族。)

◇议发王凌令狐愚冢

春秋之义,齐崔杼、郑归生皆加追戮,陈尸斫棺,载在方策。凌、愚罪宜如旧典。(《魏志·王凌传》。朝议以为。)

◇议斩李丰夏侯玄等(嘉平六年二月)

丰等各受殊宠,典综机密,缉承外戚椒房之尊,玄备世臣,并居列位,而包藏祸心,构图凶逆,交关阉竖,授以奸计;畏惮天威,不敢显谋,乃欲要君胁上,肆其诈虐,谋诛良辅,擅相建立,将以倾覆京室,颠危社稷。毓所正皆如科律,报毓施行。(《魏志·夏侯玄传》。公卿朝臣廷尉议。)

◇文昌殿前钟ね铭

惟魏四年,岁在丙申,龙次大火,五月丙寅,作蕤宾之钟。(《文选·魏都赋》刘渊林注。案:「丙申」当是「丙辰」,乃明帝青龙四年也。)

◇《中论》序

予以荀卿子、孟轲怀亚圣之才,著一家之法,继明圣人之业,皆以姓名自书,犹至于今。厥字不传,原思其故,皆由战国之世,乐贤者寡,同时之人,不早记录,岂况徐子《中论》之书不以姓名为目乎?恐历久远,名或不传。故不量其才,喟然感叹。先目其德以发其姓名,述其雅好不刊之行,属之篇首,以为之序。其辞曰:

世有雅达君子者,姓徐名干,字伟长,北海剧人也。其先业以清亮臧否为家,世济其美,不陨其德,至君之身十世矣。君含元休清明之气,持造化英哲之性,放口而言,则乐诵九德之文;通耳而识,则教不再言,未志乎学,盖已诵文数十万言矣。年十四,始读五经,发愤忘食,下帷专思,以夜继日。父恐其得疾,常禁止之。故能未至弱冠,学五经悉载于口,博览传记,言则成章,操翰成文矣。此时灵帝之末年也。国典隳废,冠族子弟,结党权门,交援求售,竞相尚爵号,君病俗迷昏,遂闭户自守,不与之群,以六籍娱心而已,君子之达也。学无常师,有一业胜己者,便从学焉,必尽其所知,而后释之;有一言之美,不令过耳,必心识之。志在总众言之长,统道德之微,耻一物之不知,愧一艺之不克。故日夜,昃不暇食,夕不解衣,昼则研精经纬,夜则历观列宿,考混元于未形,补圣德之空缺,诞长虑于无穷,旌微言之将坠,何暇ん小学,治浮名,与俗士相弥缝哉?故浮浅寡识之人,适解驱使荣利,岂知大道之根?然其余以疏略为太简,曾无忧乐;徒以为习书之儒,不足为上。欣之者众,辩之者寡。故令君州闾之称,不早彰彻。然秉正独立,志有所存,俗之毁誉,有如浮。若有觉而还反者,则以道进之,忘其前之谤己也。其犯而不校,下学而上达,皆此之类也。

于时董卓作乱,劫主西迁,奸雄满野,天下无主。圣人之道息,邪伪之事兴;营利之士得誉,守贞之贤不彰,故令君誉闻不振于华夏,玉帛安车,不至于门。考其德行文艺,实帝王之佐也;道之不行,岂不惜哉?君避地海表,自归旧都,州郡牧守礼命连武欲致之。君以为纵横之世,乃先圣之所厄困也,岂况吾徒哉?有讥孟轲,不较其量,拟圣行道,传食诸侯,深美颜渊、荀卿之行,故绝迹山谷,幽居研几,用思深妙,以发疾。潜伏延年,会上公拨乱,王路始辟,遂力疾应命,从戍征行。历载五六,疾稍沈笃,不堪王事,潜身穷巷,颐志保真,淡泊无为,惟存正道,环堵之墙以庇妻子,并日而食不以为戚。养浩然之气,习羡门之术。时人或有闻其如此而往观之,或有颇识其真而从之者。君无不容而见之,厉以声色,度其情志,倡其言论,知可以道长者,则微而诱之,令益者不自觉,而大化阴行。其所匡济,亦已多矣。君之交也,则不以其短,各取其长,而善之取,故少显尽已之交,亦无孜孜和爱之好。统圣人中和之业,蹈贤哲守度之行,渊默难测,诚宝伟之器也。

君之性,常欲损世之有余,益俗之不足,见辞人美丽之文,并时而作,曾无阐弘大义,敷散道教,上求圣人之中,下救流俗之昏者,故废诗、赋、颂、铭、选之文,著《中论》之书二十二篇,其所甄纪,迈君昔志,盖千百之一也。文义未究,年四十八,建安二十三年春二月遭厉疾,大命陨颓,岂不痛哉!余数侍坐,观君之言常怖,笃意自勉,而心自薄也。何则?自顾才志,不知之远矣耳。然宗之仰之,以为师表。自君之亡,有子贡山梁之行,故追述其事,粗举其显露易知之数,沈冥幽微、深奥广远者,遗之精通君子,将自赞明之也。(《中论》元板本。案:此序徐同时人作,旧无名氏。《意林》、《中论》六卷,任氏注。任嘏与同时,多著述,疑此序及注皆任嘏作,不敢定之。)

卷五十六·魏五十六

◎阙名(二)

◇横海将军吕君碑铭

君讳□□□□□□博望人也。其先四岳,出自炎帝。□□□□□□□□内辅机衡,外司方职,是以□族繁毓,申吕并兴,君其胄也。君天姿果毅,仍□于武,武而不害,当值季未,汉失其御,群雄争逸,海内□隔,王途秽塞。君以中勇,显名州司,试守雉长,执戈秉戎,慎守易,兵不顿于敌国,坠不侵于四邻,拜武猛都尉厉节中郎将裨将军,封关内侯。王师南征,与充军从,奄有江汉,舍爵册勋,封阴德亭侯,领郡。鸠集荒散,为民统纪,三考有成,转拜平狄将军,改封卢亭侯,莅国赋政,十有三年。正身帅下,俭以足用,食不贰膳,坐不重席,厩无食粟之马,出无副车之从,生不利家,死不托孤,可谓良大夫也。虽叔敖相楚,晏婴在齐,不能尚也。行师御众,暑即不盖,寒即不裘。其于战也,即履矢石之所及,锋刃之所先,虽古良将,不能逾也。会水□阙羽猖獗为寇,荡摇边鄙,虔刘民人,而洪水播溢,泛没樊城,平源十刃,外渎潜通,猛将骁骑,载沈载浮。于是不逞作慝,群歹凶鼎沸,或保城而叛,或率众负旌,自叩敌门,中人以下,并生异心。君威怀之信,临难益著,故能桀然攘除奸逆,独存社稷,连城十三,民无虺蝎。帝加其庸,转拜横海将军,徙封西鄂都乡侯,食邑并七百户,将遂迷声于方表,扫丑虏于南域,建元功于大魏。书洪□于宗彝,不吊昊天,降兹灾咎,寝疾一旬,大命陨隧,年六十有一,黄初二年正月□子薨于□□□□□帝主闵□,□寮伤悼,使谒者吊祠,赙赠有加,臣吏士庶,莫不哀□。于是故郡吏□□杨向□□追惟惠君,攀慕网极,乃共刊石勒铭,昭示来裔。其辞曰:

灾灵降精,岳祚後昆。膺期诞授,实生我君。桓桓□毅,抑之以文。□整军容,入在惠民。御敌用威,附下以仁。义刑既著,允济□勋。钻功金石。(下缺。《隶释》十九)

◇丰都市古冢铭

筮道若朝,龟言近市,五百年间,于斯见矣。(《御览》一百九十一引《西京记》云:「东京丰都初筑市,掘得古冢铭」云云。当时达者参验其文,魏黄初二年所葬也。)

◇魏大飨记残碑(黄初三年)

唐君元,あ西人,(阙)太守先。(阙)三字。大飨(阙)记。

陈留谢(阙)渡旧乐(阙)孙有而仰庐一何过!(阙)可间章兴(阙)足天(阙)赵宋(阙)岷东(阙)毕方承高(阙)范会(阙)东中山(阙)时亦童晋(阙)唐景宽安定(阙)反历陶(阙)阳(阙)剔前僧(阙)山仲喜其夫堂厨(阙)众将望曰刑庶时卒(阙)为气(阙)

◇维黄初三年(阙月阙三字)繇文为书

千秋万代(阙二字)主重居外天地始(阙)至里(阙)文王大飨之(阙)皇(阙)高(阙)徒集有(阙)之魁万名(阙)一据东西南(阙)术(阙)复歌叹丽(阙)建起尚盘古罗天(阙)为感续(阙)于其(阙)二字樵室去殆寇获(阙)不(阙)我是(阙)愤汉则瑞(阙)为至府。(《隶续》四)

◇伊阙左壁摩崖

黄初四年六月二十四日辛巳,大出水,举高四丈五尺,齐此已下。(《水经·伊水注》云:盖记水之涨减也。)

◇胶东令王君庙门断碑二黄初五年

自王氏之先出(阙)季(下阙)九世(阙二字)乃复闻声(下阙)众胜邯郸之围强(下阙)其爵者曰侯曰王景武(下阙)溺而濡足至孝昭二季(下阙)夏甫举孝廉武(阙)令(下阙)哙字叔恭博士徽阳(下阙)已後死土亏京师者五世(下阙)阳太守自高平就学(下阙)宗直道者率困而後(下阙)子勃海府丞次子尚书郎(下阙)茂举孝廉为谯令去官(下阙)仇牧之忿旧不顾难名(下阙)弱弟居荒乱之中(阙)鲸(下阙)为郡功曹去官家拜(下阙)令(阙)所宰莅驰化如神(下阙)辰也季册有一黄初五(下阙)

◇张氏亏先姑仰堂宇(下阙)

(上阙)念鼎足爰建时雍(阙五字)式不(上阙)魏后实天所授兆发◆(阙三字)如旧(上阙)周服从此龙光文好俎豆武侯鹰扬(上阙)十朱旗乃举席卷三(阙)克成帝宇(下阙)路(阙二字)逸民(阙二字)逸民匪雕匪琢(阙)哲(阙二字)有处显允君子或默或语(上阙)光隆前(阙)伊汉中叶皇极不建(上阙)我(阙)汉(阙)聘(阙)车束帛有王戋(上阙)庶绩咸喜咨尔阳(阙)维(上阙)亢(阙)允(阙)匪(阙)攸居(阙二字)王所(上阙)空彝伦攸(阙)冲质(阙)炎(阙)中微(上阙)人(阙)得阙六字刚克(上阙)有馥其馨(阙)时(上阙)哉宜(阙)帝庭内菅机密(阙)轨(阙)平出(上阙)赤如(阙)荣身殁名立永扬德(阙)显(上阙)用(阙)康将和(阙)门剖符(阙)景(上阙)来世飨。(《隶续》十一)

◇刘镇南碑

君讳表,字景升,山阳高平人也。君膺期诞生,瑰伟大度,黄中通理,博物多识。(《世说·轻诋篇》注作「博识多闻」。)为郡功曹,千里称平。上计吏辟大将军府,迁北军中侯,在位十旬,以贤能特选拜荆州刺史。初平元年十一月到官,清风先丘,莫不震肃,奸轨改节,不仁引颈。君乃布恺悌,流惠和,慕唐叔之野棠,思王遵之驱,赋政造次,德化宣行。

俄而汉室大乱,祸起萧墙,赋臣专政,豪雄虎争,县邑闾里,奸仇烟发,州县残破,天下土崩,四海大坏。当是时也,虽有孔、翟之圣贤,育贵之勇势,无所措其智力。君遇险而建略,遭难而发权,招命英俊,援得骁雄,谋臣武将,合策明计。出次北境,迁屯汉阴,因沧浪以为隍,即春叶以为庸。南抚衡阳,东绥淄沂,西靖巫山,保四疆。选才任良,式序贤能,简将命卒,棋布星陈,备要塞之处,戍八方之边;劝穑务农,以田以渔,余粟红腐,年谷丰夥。江湖之中,无劫掠之寇,沅湘之间,无攘窃之民。郡守令长,冠带章服,府寺亭乡,崇栋高门,皆如其旧;当世知名,辐辏而到,四方襁负,自远若归;穷山幽谷,于是为邦。百工集趣,机巧万端,器械通变,利民无穷。邻邦怀慕,交扬益州,尽遣驿使,冠盖相望。下民有「康哉之歌」,群后有归功之绪;莫匪嘉绩,克厌帝心,即迁州牧,又迁安南将军,领州如故。

于时诸州或失土流播,或水潦没害,人民死丧,百遗二三,而君保完万里,至于沧海。圣朝钦亮,析圭授土,俾扬武威,遣御史中丞锺繇即拜镇南将军,锡鼓吹大车,策命褒崇,谓之伯父;置长史司马从事中郎,开府辟召,仪如三公。上复遣左中郎将祝耽授节,以增威重,并督交、扬、益三州,委以东南,惟君所裁。虽周召授分陕之任,不过远也。

交州殊远,王途未夷,夷民归附,大小受命,其郡县长吏有缺,皆来请之,君权为选置,以安荒裔,辄别上闻,齐桓迁邢、封卫之义也。武功既亢,广开雍泮,设俎豆,陈垒彝,亲行乡射,跻彼公堂,笃志好学,吏子弟受禄之徒,盖以千计。洪生巨儒,朝夕讲诲,りり如也。虽洙泗之间,学者所集,方之蔑如也。深愍末学远本离质,乃令诸儒改定五经章句,删划浮辞,芟除烦重,赞之者用力少,而探微知机者多。又求遗书,写还新者,留其故本,于是古典坟集,充满州闾。及延见武将文吏,教令温雅,礼接优隆,言不及军旅之事,辞不迁官曹之文。上论三坟八索之典,下陈辅世忠义之方。内刚如秋霜,外柔如春阳,不伐其善,不有其庸,如彼川流,每往兹通,可谓道理丕才,命世希有者已。

仁者寿,宜享胡考。昊天不吊,年六十有七,建安十三年八月遘疾殒薨。耕夫罢耜,织女投杼,老幼哀号,若丧父母。时道路难险,留坟州土,转移葬归立墓。父勉其子,妻勉其夫,欲共扶送,至于乡里。南乡太守乐阳亭侯思等言及志在州里者,自各发卒,具送灵柩之资,授征拜五官中郎将,乃共上归本县葬,见听许。太和二年,葬于先茔。于是故臣惧沦休伐,以为申伯、甫侯之翼周室,受辂车、乘马、玄衮、赤舄之赐,诗人咏功,列于《大雅》,至令不朽,况乎将军牧二川二纪,功载王府,赐命优备。赖而生者,毓子孕孙,能不歌叹?乃作颂曰:

猗欤将军,膺期挺生。桓桓其武,温温其人。初干千里,允显使臣。幕府礼命,集于北军。督齐禁旅,如罴如熊。眷然南顾,绥我荆衡。将军之来,民安物丰。江湖交壤,刑清国兴。蔽芾甘棠,召伯听讼。周人勿划,我赖其祯。欲报之德,胡不亿年。如何殂逝,孤弃万民!镌勒墓石,以纪洪勋。昭示来世,垂芳后昆。(宋人所编《蔡中郎集》。又略见《世说·轻诋篇》注。案:邕死于初平三年,而此碑有太和二年之语,距邕死已三十六年。今移归魏阙名类)

◇千金曷石人腹上刻勒

太和五年二月八日庚戌,选筑此曷,更开沟渠。此水衡渠上其水,助其坚也,必经年历世,是故部立石人,以记之云尔。(《水经·谷水注》)

◇张詹碑阴

白楸之棺,易朽之裳;铜铁不入,丹器(《艺文类聚》《御览》作「瓦器」。)不藏。嗟尔后人,幸勿我伤。(《水经·湍水注》。《艺文类聚》四十、《御览》五百五十一并引盛宏之《荆州记》云「冠军县东有魏征东军司张詹墓,魏太和时人也,刻其碑背」云云。至元嘉六年,民饥,始被发,金银朱漆之器雕刻烂然。)

◇李胜祠前石的铭

百族欣戴,咸推厥诚。(《水经·济水注》)

◇张广碑铭

(广字嗣宗,张鲁第二子,为魏武所宠,诸子未胜缨,并授爵,南郑有碑。)

位尊上将,体极人臣。五子十室,荣并爵均。童年婴稚,抱拜王人。命婚帝族,或尚或嫔。(《御览》)

◇汉庐江太守范式碑

君讳式,字巨□□□□□□□功存有夏,实曰御龙;□胙商周,世昭其隆。晋主夏盟,有士会者,光演弘谟,翼崇霸业,锡邑命族,实为范氏,则其后也。君禀灵醇之茂度,体玄亮之殊高,徽柔懿恭,明允笃恕,九德靡爽,百行渊备,弘道耽艺,恢韬坟籍,探赜研机,罔深不入;苦乃立德隆礼,树节宝真;忠谅足以弼国,笃友足以辅仁;用能昭其洪懿,声充宇甸。接华彦于汝坟,润枯毙于荆汉,超管鲍之遐踪,信灵评乎炳焕,是以□化泉流,芳□鸿奋;耀仁阐于权舆,济俗侔乎皇训;群公伟焉,弓旌盈路。再让考□□□三府举高第侍御史,拜冀州刺史,纠剔瑕慝,六教允施。翰飞肃于鹰扬,典荆□□轨□,帝□其勋,迁庐江太守。拟泰和以陶化,昭八则以隆治,弥□弘略,惠训亡倦,□□协□□□清源之深闳,宝疏氏之至顺,以疾告辞,韬光潜耀,咏琴书以宁□□□□□□□□□其犹充洽外内,实昭德之奥薮,而仪民之渊表也。未亮三事,□□□终□□□□□□常山相暨子泛孙而胤嗣罔继。粤青龙三年正月丙戌,县长汝南薛□□□□□□□感灵单之不飨,思隆懿模,以绍奕世,乃与县之硕儒,咨典谟之中□同宗□□□之胄,昭告祖考,俾守厥祀,本支著宣融之祚,人神协休茂之庆焉,礼也。于是乡□□上计掾,翟循州部泰山从事史翟邵等,佥以为君虽辉名载籍,光前列,而灵坟亡□,仪问靡述。遂相与略依旧传,昭撰景行,刊铭树墓,以声百世,其辞曰:

於昭上德,实唐之胤。诞表灵和,蹈规履信。穷神周览,祗道之训。迈德徽犹,鸿渐□奋。秽彼夸毗,宝此醇懿。以文会友,以仁翼□。敷化济殖,群生以遂。永言孝思,民之攸暨。如何昊天,不信其轨!明德不报,胤胙亡纪。爰辑训典,询尔髦士。育兹赫□,以永遐祉。诒厥孙谋,耀于万祀。(碑拓本,又宋拓本,又《隶释》十九)

◇赠司空征南将军王基碑(景元二年卒)

(上阙)子有成父者,出仕于齐,获狄荣如、孙湫、违难为莱大夫,遂(下阙)禀天素皓尔之质,兼苞五才九德之茂,慈和孝友,既著于(下阙)景山林,元本道化,致思六经,剖判群言,综析无形,文辩赡(下阙)柔民忠正足以格非,兼文武之上略,怀济世之弘规,初(下阙)举孝廉司徒辟州辄请留,以自毗辅,後辟大将军府,拜(下阙)国典惟新,出为安平安丰太守,敷崇惠训,典刑惟明,四(下阙)躬以允帝命迁荆州刺史扬武将军,又迁使持节镇南(下阙)穴朱旗所麾,前无交兵,克敌获俊,斩首万计,赐爵关内(下阙)无遗策,举无废功,故能野战则飞虎摧翼,围城则鲸鲵(下阙)于九有也,比进爵常乐亭安乐乡东武侯,增邑五千户,(下阙)之算征有独克之威,而忠勤之性,乃心帝室,屡奏封章,(下阙)弥留,年七十二,景元二年四月辛丑薨。公天姿高素,与(下阙)亡则令俭,敛以时服,于是(下阙)将矩奉册,追位司空,赠以东武侯蜜印绶,送以轻车介(下阙)泰山之速颓,恨元勋之未遂。俯仰哀叹,永怀惨悴!以为(下阙)艹У镌石表墓,光示来裔。其辞曰:

(上阙)塞宪章坟素,昭此物则。居则利贞,在公毕力。化流二邦。(下阙)宁,民用是息。升降顺道,德让靡忒。会不遗,我。(下阙。乾隆间新出土碑本。)

◇玉玺文(太和元年四月)

天子羡思慈亲。(《魏志·文昭甄皇后传》。又《宋书·礼志三》)

◇张掖删丹县柳谷石文

上上:三天王述大金讨大曹金,但取之,金立中大金马一匹,中正大吉,关寿此马,甲寅述水。(《宋书·天文志三》。又《符瑞志上》)

◇谤书

台中有三狗,二狗崖柴不可当,一狗凭默作疽囊。(《魏志·曹爽传》注引《魏略》。三狗谓何晏、邓)(丁谧也。默者,爽小字也。)

曹爽之势热如汤,太傅父子冷如浆,李丰兄弟如游光。(《魏志·夏侯玄传》注引《世语》)

◎外国

◇轲比能

轲比能,本小种,鲜卑众推以为大人,文帝立为附义王。青龙三年,幽州刺史王雄使勇士韩龙刺杀之。

◇与辅国将军鲜于辅书(黄初五年)

夷狄不识文字,故校尉阎柔保我于天子。我与素利为雠,往年攻击之,而田校尉助素利,我临阵使琐奴往。闻使君来,即便引军退。步度根数数钞盗,又杀我弟,而诬我以钞盗。我夷狄虽不知礼义,兄弟子孙,受天子印绶。牛马尚知美水草,况我有人心邪?将军当保明我于天子。(《魏志·轲比能传》)

◇疏勒王

王名未见。(案,疏勒王和得当灵帝时,其王王不见于史,至《隋书》始复有《疏勒传》,此条可补史阙。)

◇致魏文帝书

金胡瓶欧登于明堂,周鼎潜乎深泉。(《御览》七百五十八引《西域记》)

卷五十七·蜀一

◎先主昭烈帝

帝讳备,字玄德,涿郡涿人,中山靖王刘胜之后。灵帝末除安喜尉,又除下密丞,后为高唐尉,迁为令。献帝初,公孙瓒表为别部司马,守平原令,领平原相;陶谦表为豫州刺史,寻领徐州;曹公表为镇东将军,封宜城亭侯,寻为豫州牧,复表为左将军。后破曹公于赤壁,自领荆州牧。又定蜀,领益州牧。又定汉中,称汉中王。以魏黄初二年即皇帝位,改元章武,在位三年,谥曰昭烈皇帝。(案:先主称尊号,诸文诰策命皆刘巴所作,今以即位已前已后诸篇编为先主文。)

◇诏酹霍峻

峻既佳士,加有功于国,欲行酹。(《蜀志·霍峻传》。)

◇敕後主诏

汝与丞相从事,事之如父。(《蜀志·诸葛亮传》。又见《华阳国志》六)

◇遗诏敕後主

朕初疾,但下痢耳,后转杂他病,殆不自济。人五十不称夭,年已六十有余,何所复恨?不复自伤,但以卿兄弟为念。射君到,说丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望;审能如此,吾复何忧!勉之,勉之!勿以恶小而为之。勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。汝父德薄,勿效之。可读《汉书》、《礼记》,闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》,益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达。(《蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》。又见《御览》四百五十九)

◇攻成都令军中

其有害巴者,诛及三族。(《蜀志·刘巴传》注引《零陵先贤传》)

◇上言汉帝

臣以具臣之才,荷上将之任,董督三军,奉辞于外,不能扫除寇难,靖匡王室,久使陛下圣教陵迟,六合之内,否而未泰,惟夏反恻,如疾首。曩者董卓造为乱阶,自是之后,群凶纵横,残剥海内。赖陛下圣德威灵,人神同应,或忠义奋讨,或上天降罚,暴逆并殪,以渐冰消。惟独曹操,久未枭除,侵擅国权,恣心极乱,臣等昔与车骑将军董承图谋讨操,机事不密,承见陷害,臣播越失据,忠义不果。遂得使操穷凶极逆,主后戮杀,皇子鸠害。虽纠合同盟,念在奋力,懦弱不武,历年未效。常恐殒没,孤负国恩,寤寐永叹,夕惕若厉。

今臣群寮以为在昔《虞书》敦叙九族,庶明厉翼,五帝损益,此道不废。周监二代,并建诸姬,实赖晋、郑夹辅之福。高祖龙兴,尊王子弟,大启九国,卒斩诸吕,以安大宗。今操恶直丑正,实繁有徒,包藏祸心,篡盗已显,既宗室微弱,帝族无位,斟酌古式,依假权宜,上臣大司马汉中王。

臣伏自三省,受国厚恩,荷任一方,陈力未效,所获已过,不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼,迫臣以义。臣退惟寇贼不枭,国难未已,宗庙倾危,社稷将坠,成臣忧责碎首之负。若应权通变,以宁靖圣朝,虽赴水火,所不得辞,敢虑常宜,以防后悔?辄顺众议,拜受印玺,以崇国威。仰惟爵号,位高宠厚;俯思报效,忧深责重。惊怖累息,如临于谷,尽力输诚,奖厉六师,率齐群义,应天顺时,扑讨凶逆,以宁社稷,以报万分。谨拜章因驿上还所假左将军、宜城亭侯印绶。(《蜀志·先主传》。又见袁宏《后汉纪》三十)

◇拒答孙权

益州民富强,土地险阻,刘璋虽弱,足以自守。张鲁虚伪,未必尽忠于操。今暴师于蜀、汉,转运于万里,欲使战克攻取,举不失利,此吴起不能定其规,孙武不能善其事也。曹操虽有无君之心,而有奉主之名,议者见操失利于赤壁,谓其力屈,无复远志也。今操三分天下已有其二,将欲饮马于沧海,观兵于吴会,何肯守此坐须老乎?今同盟无故自相攻伐,借枢于操,使敌乘其隙,非长计也。(《蜀志·先主传》注引《献帝春秋》。)

◇报孙权

备与璋托为宗室,冀凭英灵,以匡汉朝。今璋得罪左右,备独竦惧,非所敢闻,愿加宽贷。若不获请,备当放发归于山林。(《吴志·鲁肃传》)

益州不明,得罪左右。庶几将军高义,上匡汉朝,下辅宗室。若必寻干戈,备将放发于山林,未敢闻命。(《华阳国志》六。案:此即《吴志》文,但小异耳。)

◇答诸葛亮表请张裕罪(建安二十四年)

芳兰生门,不得不锄。(《蜀志·周群传》)

◇贻刘璋书

孙代与孤,本为唇齿。今乐进在清泥,与关羽相拒,不往赴救。进必大克,转侵州界。其忧有甚于鲁。鲁自守之贼,不足虑也。求益万兵及资实。(《华阳国志》五。)

◇与陆逊书

贼今已在江陵,吾将复东,将军谓其能然不?(《吴志·陆逊传》注引《吴录》)

◇与鲁王鼎铭

富贵昌,宜侯王。

◇与梁玉鼎铭

大吉祥,宜公王。(并鼎录)

◇后主

後主名禅,字公嗣,小字阿斗,先主子。以章武三年五月袭位,改元四:建兴、延熙、景耀、炎兴。在位四十一年,降于魏,封安乐县公。至晋太始七年薨,谥曰思公。

◇徙廖立诏

三苗乱政,有虞流宥。廖立狂惑,朕不忍刑,亟徙不毛之地。(《蜀志·廖立传》注引《诸葛亮集》。)

◇出军诏(建兴五年三月)

朕闻天地之道,福仁而祸淫。善积者昌,恶积者丧,古今常数也。是以汤、武修德而王,桀、纣极暴而亡,曩者汉祚中微,网漏凶慝,董卓造难,震荡京畿。曹操阶祸,窃执天衡,残剥海内,怀无君之心。子丕孤竖,敢寻乱阶,盗据神器,更姓改物,世济其凶。当此之时,皇极幽昧,天下无主,则我帝命陨越于下。昭烈皇帝体明之德,光演文武,应乾坤之运,出身平难,经营四方,人鬼同谋,百姓与能。兆民欣戴。奉顺符谶,建位易号,丕承天序,补弊兴衰,存复祖业,膺诞皇纲,不坠于地。万国未静,早世遐殂。

朕以幼冲,继统鸿基,未习保傅之训,而婴祖宗之重。六合壅否,社稷不建,永惟所以,念在匡救,光载前绪,未有攸济,朕甚惧焉。是以夙兴夜寐,不敢自逸,每从菲薄以益国用,劝分务穑以阜民财,授方任能以参其听,断私降意以养将士。欲奋剑长驱,指讨凶逆,朱旗未举,而丕复陨丧,斯所谓不然我薪而自焚也。残类余丑,又支天祸,恣睢河、洛,阻兵未弭,诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国,先帝托以天下,以勖朕躬。今授之以旄钺之得,付之以专命之权,统领步骑二十万众,董督元戎,龚行天伐,除患宁乱。克复旧都,在此行也。

昔项籍总一强众,跨州兼土,所务者大,然卒败垓下,死于东城,宗族如焚,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。今贼效尤,天人所怨,奉时宜速,庶凭炎精祖宗威灵相助之福,所向必克。吴王孙权,同恤灾患,潜军合谋,犄角其后。凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人诣受节度,大军北出,便欲率将兵马,奋戈行驱。天命既集,人事又至,师贞事并,必无敌矣。夫王者之兵,有征无战,尊而且义,莫敢抗也。故鸣条之役,军不血尺刃,牧野之师,商人倒戈。

今旌麾首路,其所经至,亦不欲穷兵极武。有能弃邪从正,箪食壶浆以迎王师者,国有常典,封宠大小,各有品限。及魏之宗族、支叶、中外,有能规利害、审逆顺之数,来诣降者,皆原除之。昔辅果绝亲于智氏,而蒙全宗之福。微子去殷,项伯归汉,皆受茅土之庆。此前世之明验也。若其迷耽不反,将助乱人,不式王命,戮及妻孥,罔有攸赦。广宣恩威,贷其元帅,吊其残民。他如诏书律令,丞相其露布天下,使称朕意焉。(《蜀志·后主传》注引《诸葛亮集》)

◇诏答丞相亮

行当离别,以为惆怅,今致氍毹一,以达心也。(《御览》七百八引《诸葛亮集》)

◇诏谥赵云(建兴七年)

云昔从先帝,功绩既著。朕以幼冲,涉途艰难。赖恃忠顺,济于危险。夫谥所以叙元勋也,外议云宜谥。(《蜀志·赵云传》引《云别传》)

◇诏蒋琬屯汉中(延熙元年)

寇难未弭,曹凶,辽东三郡,苦其暴虐,遂相纠结,与之离隔。大兴众役,还相攻伐。曩秦之亡,胜、广首难;今有此变,斯乃天时。君其治严,总帅诸军,屯住汉中,须吴举动,东西掎角,以乘其衅。(《蜀志·蒋琬传》)

◇诏武邑侯辑袭安平王(景耀四年)

安平王先帝所命,三世早夭,国嗣颓绝,朕用伤悼。其以武邑侯辑袭王位。(《蜀志·刘理传》)

◇昭谥陈祗(景耀元年)

祗统职一纪,柔嘉惟则。干肃有章,和义利物。庶绩允明,命不融远,朕用悼焉。夫存有令问,则亡加美谥,谥曰忠侯。赐子粲爵关内侯,拔次子裕为黄门侍郎。(《蜀志·董允传》)

◇复诸葛亮丞相诏策(建兴七年)

街亭之役,咎由马谡,而君引愆,深自贬抑,重违君意,听顺所守。前所耀师,馘斩王双;今岁爰征,郭淮遁走。降集氐羌,兴复二郡,威震凶暴,功勋显然。方今天下骚扰,元恶未枭。君受大任,干国之重,而久自挹损,非所以光扬洪烈矣。今复君丞相,君其勿辞。(《蜀志·诸葛亮传》。又见《华阳国志》七)

◇赠诸葛忠武招策(建兴十二年八月)

惟君体资文武,明笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬。继绝兴微,志存靖乱,爰整六师,无岁不征,神武赫然,威震八荒。将建殊功于季汉,参伊周之巨勋,如何不吊事临垂克,遘疾陨丧,朕用伤悼,肝心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!(《蜀志·诸葛亮传》)

◇策张皇后

朕统承大业,君临天下,奉郊庙社稷。今以贵人为皇后,使行丞相事左将军向朗持节授玺绶。勉修中馈,恪肃礼祀,皇后其敬之哉!(《蜀志·张皇后传》)

◇策立皇太子(延熙元年正月)

在昔帝王,继体立嗣,副贰国统,故今常道。今以为皇太子,昭显祖宗之威命。使行丞相事左将军朗持节授印绶。其勉修茂质,祗恪道义。谘询典礼,敬友师傅,斟酌众善,翼成尔德。可不务修以自勖哉?(《蜀志·太子传》)

卷五十八·蜀二

◎诸葛亮(一)

亮字孔明,琅邪阳都人。先主屯新野,三顾乃见。及定荆州,以为军师中郎将。蜀平,以为军师将军,署左将军府事。先主即帝位,以为丞相,录尚书事,寻领司隶校尉。后主即位,封武乡侯,寻领益州牧。建兴十二年卒,谥曰忠武侯。有《论前汉事》一卷,《集戒》二卷,《女戒》一卷,集二十五卷。

◇答蒋琬教(建兴元年)

思惟背亲舍德,以殄百姓,众人既不隐于心实,又使远近不解其义,是以君宜显其功举,以明此选之清重也。(《蜀志·蒋琬传》)

◇教与军师长史参军掾属

夫参署者,集众思,广忠益也。若远小嫌,难相违覆,旷阙损矣。违覆而得中,犹弃弊足乔而获珠玉,然人心苦不能尽,惟徐元直处兹不惑。又董幼宰参署七年,事有不至,至于十反,来相启告。苟能慕元直之十一,幼宰之殷勤有忠于国,则亮可少过矣。(《蜀志·董和传》。又见《书钞》六十九引《诸葛亮集》,教与军师长史参军掾属云云;又一百三十六)

昔初交州平,屡闻得失。后交元直,勤见启诲。前参事于幼宰,每言则尽;后从事于伟度,数有谏止。虽姿性鄙暗,不能悉纳,然与此四子终始好合,亦足以明其不疑于直言也。(《蜀志·董和传》)

任重才轻,固多阙漏。前参军董幼宰,每言辄尽,数有谏止。虽姿性鄙薄,不能悉纳。幼宰参署七年,事有不至,至于十反,未有忠于国如幼宰者,亮可以少过矣。(《御览》二百四十九。案:此与《董和传》文同,而次第互异,多出首二语,故并录之。)

◇罢来敏教

将军来敏对上官显言:「新人有何功德,而夺我荣资与之邪?诸人共憎我,何故如是?」敏年老狂悖,生此怨言。昔成都初定,议者以为来敏乱群。(《宋书·王微传》微与江湛书引此,作「来敏乱群,过于孔文举」。)先帝以新定之际,故遂含容,无所礼用。后刘子初选以为太子家令,先帝不悦,而不忍拒也。后主即位,(案:「後主」字不应出亮口,当是后人误改。)吾暗于知人,遂复擢为将军祭酒,违议者之审见,背先帝所疏外,自谓能以敦厉薄俗,帅之以义。今既不能,表退职,使闭门思愆。(《蜀志·来敏传》注引《亮集》)

◇与李丰教(建兴九年)

吾与君父子戮力以奖汉室,此神明所闻,非但人知之也。表都护典汉中,委君于东关者,不与人议也。谓至心感动,终始可保,何图中乖乎?昔楚卿屡绌,亦乃克复,思道则福应,自然之数也。愿宽慰都护,勤追前阙,今虽解任,形业失故,奴婢宾客,百数十人,君以中郎参军居府,方之气类,犹为上家。若都护思负一意,君与公琰推心从事者,否可复通,逝可复还也。详思斯戒,明吾用心。临书长叹,涕泣而已。(《蜀志·李严传》注)

◇教张君嗣(案:张裔字君嗣)

去妇不顾门,萎韭不入园。以妇人之性,草莱之情,犹有所耻,想忠壮者意何所之!(《御览》九百七十六)

◇转教

计一岁运用蓬旅席千万具。(《御览》七百八)

◇教

今民贫国虚,决敌之资唯仰锦耳。(《御览》八百十五引《诸葛亮集》)

昔孙叔敖乘马三年,不知牝牡,称其贤也。(《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十七)

若贼骑左右来至,徒从行以战者,陟岭不便,宜以车蒙阵而待之;地狭者,以锯齿而待之。(《北堂书钞》一百十七《阵篇》)

作部作匕首五百枚以给军士。(《书钞》一百二十三,《御览》三百四十六)

敕作部皆作五折刚铠十折矛以给之。(《御览》三百五十三引《诸葛亮集》)

◇作斧教

前后所作斧,都不可用。前伐鹿角,坏刀斧千余枚,赖贼已走。间自令作部作刀斧百枚,用之百余日,初无坏者。尔乃知彼主者无意,以收治之,非小事也。若临敌,败人军事矣。(《御览》七百六十三,题作《教子》)

前到武都一日,伐鹿角坏刀斧千余枚。赖贼已走,若未走,无所复用。(《御览》三百三十七。)

◇军令

(案:《诸葛氏集目录》。军令上、中、下三篇,第二十二至第二十四。)

始出营,竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角;三里,辟矛戟,结幡旗,鸣鼓角;未至营三里复竖矛戟,舒幡旗,呜鼓角;复结幡旗,止鼓角。违令者髡。(《书钞》一百二十)

连卫阵狭而厚也。(《御览》三百一)

敌已来进,持鹿角兵悉却在连冲后,敌已附鹿角,里兵但得进踞,以矛戟刺之,不得起住,起住妨弩。(《御览》三百三十七。)

帐下及右阵,各持彭排。(《御览》三百五十七)

军行,人将一斗乾饭,不得持鸟育及幔,余大车乘帐幔,什光耀日,往就与会矣。(《书钞》一百三十二。)

◇南征表

初谓高定失其窟穴,获其妻子,道穷计尽,当归首以取生也。而邈蛮心异,乃更杀人为盟,纠合其类二千余人,求欲死战。(《北堂书钞》原本一百五十八)

◇表吕凯等守义(建兴三年)

永昌郡吏吕凯府丞王伉等执忠绝域,十有余年。雍、高定,逼其东北,而凯等守义,不与交通。臣不意永昌风俗,敦直乃尔。(《蜀志·吕凯传》。又略见《华阳国志》四)

◇表废廖立

长水校尉廖立,坐自贵大,臧否群士,公言「国家不任贤达而任俗吏」,又言「万人率者,皆小子也」。诽谤先帝,疵毁众臣。人有言「国家兵众简练、部伍分明」者,立举头视屋,愤咤作色曰:「何足言!」凡如是者,不可胜数。羊之乱群,犹能为害,况立托在大位,中人以下识真伪邪?(《蜀志·廖立传》)

立奉先帝,无忠孝之心,守长沙则开门就敌,领巴郡则有暗昧茸其事,随大将军则诽谤讥诃,侍梓宫则挟刃断人头于梓宫之侧。陛下即位之后,普增职号,立随比为将军,面语臣曰:「我何宜在诸将军中,不表我为卿?上当在五校。」臣答:「将军者,随大比耳。至于卿者,正方亦未为卿也,且宜处五校。」自是之后,怏怏怀恨。(《蜀志·廖立传》注引亮集)

◇出师表(《御览》二十一作出军表)

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣德,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体,陟罚臧否不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已定,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效则治臣之罪,以告先帝之灵,责攸之、、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。《蜀志·诸葛亮传》,《文选》,又略见《蜀志·向朗传》、《董允传》,《华阳国志》七

◇表废李平(建兴九年八月)

自先帝崩后,平所在治家,尚为小惠,安身求名,无忧国之事。臣当北出,欲得平兵以镇汉中。平穷难纵横,无有来意,而求以五郡为巴州刺史。去年臣欲西征,欲令平主督汉中,平说司马懿等开府辟召。臣知平鄙情,欲因行之际,逼臣取利也。是以表平子丰督主江州,隆崇其遇,以取一时之务。平至之日,都委诸事,群臣上下皆怪臣待平之厚也。正以大事未定,汉室倾危,伐平之短,莫若褒之。然谓平情在于荣利而已,不意平心颠倒乃尔。若事稽留,将致祸败,是臣不敏,言多增咎。(《蜀志·李严传》。严改名为平。)

◇表上武功事

臣先遣虎步监孟琰据武功水东,司马懿因渭水涨,以二十日出骑万人来攻琰营,臣作竹桥越水射之,贼见桥垂成,便引兵退。(《水经·渭水注》中引《诸葛亮表》。《御览》七十三引《诸葛亮集》亮上事。)

◇至祁山南北岈上表

祁山去沮县五百里,有民万户,瞩其丘墟,信为殷矣。(《水经·漾水注》)

◇自表后主

伏念臣赋性拙直,遭时艰难,兴师北伐,末获全功。何期病在膏肓,命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲,约已爱民。达孝道于先君,存仁心于寰宇。提拔逸隐,以进贤良。屏黜奸谗,以厚风俗。(已上六十九字见张采《三国文》,未知所本。)臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今(已上十四字从旧写本《北堂书钞》三十补。)成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶,至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生。以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。(《蜀志·诸葛亮传》,旧写本《北堂书钞》三十八)

◇密表举蒋琬(建兴十二年)

臣若不幸,后事宜以付琬。(《蜀志·蒋琬传》)

◇表

处群臣之上。(《书钞》十一《续汉郡国志五》注补引《诸葛亮表》。有耽文山、泽山、司弥瘗山、娄山、辟龙山。)

◇街亭之败戮马谡上疏(建兴六年)

臣以弱才,叨窃非据,亲秉旄钺,以厉三军,不能训章明法,临事而惧,至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。臣明不知人,恤事多暗,春秋责帅,臣职是当。请身贬三等,以督厥咎。(《蜀志·诸葛亮传》,又见《华阳国志》七)

◇上先王书

亮算太乙数,今年岁次癸巳,罡星在西方。又观乾象,太白临于雒城之分,主于将帅,多凶少吉。(张溥《百三家集》引《太乙飞钤》)

◇上言请宣奉遗诏(章武三年四月)

伏惟大行皇帝迈仁树德,覆焘无疆,昊天不吊,寝疾弥留,今月二十四日奄忽升遐。臣妾号兆,若丧考妣。乃顾遗诏,事惟太宗,动容损益,百寮发哀,满三日除服,到葬期复如礼,其郡国太守、相、都尉、县令长三日便除服。臣亮亲受敕戒,震畏神灵,不敢有违。臣请宣下奉行。(《蜀志·先主传》)

◇合葬昭烈皇后上言(章武三年)

皇思夫人履行修仁,淑慎其身。大行皇帝昔在上将,嫔配作合,载育圣躬,大命不融。大行皇帝存时,笃义垂恩,念皇思夫人神柩在远飘遥,特遣使者奉迎。会大行皇帝崩,今皇思夫人神柩已到,又梓宫在道,园陵将成,安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议,《礼记》曰:「立爱自亲始,教民孝也;立敬自长始,教民顺也。」不忘其亲,所由生也。《春秋》之义,母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后,孝和皇帝改葬其母梁贵人,尊号曰灵恭怀皇后,孝愍皇帝亦改葬其母王夫人,尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号,以慰寒泉之思,辄与恭等案谥法,宜曰昭烈皇后。《诗》曰:「谷则异室,死则同穴。」故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬,臣请太尉告宗庙,布露天下,具礼仪别奏。(《蜀志·甘皇后传》)

◇闻孙权破曹休,魏兵东下关中,虚弱上言(建兴六年十一月)

先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?是故托臣而勿疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味,思惟北征,宜先入南,故五月渡泸,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顾王业不可得偏全于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼失疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左:

高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长计取胜,坐定天下,此巨之未解一也。刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东。此臣之未解二也。曹操智计殊绝于人,其用兵也,仿佛孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败伯山,殆死潼关,然后伪定一时耳。况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失,况臣驽下,何能必胜?此臣之未解四也。自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘、邓铜等及曲长屯将七十余人,突将无前宾叟青羌散骑、武骑一千余人,此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有,若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?此臣之未解五也。今民穷兵疲,而事不可息,事不可息,则住与行劳费正等,而不及虚图之,欲以一州之地与贼持久,此臣之未解六也。

夫难平者事也。昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝。凡事如是,难可逆见。臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。(《蜀志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》云:此表《亮集》所无,出张俨《默记》)

◇公文上尚书(建兴九年)

平为大臣,受恩过量,不思忠报,横造无端,危耻不办,迷罔上下,论狱弃科,导人为奸,狭情志狂,若无天地。自度奸露,嫌心遂生,闻军临至而西响,托疾还沮、漳,军临至沮,复还江阳,平参军狐忠勤谏乃止。今篡贼未灭,社稷多难,国事惟和,可以克捷,不可苞含,以危大业。辄与行中军师车骑将军、都乡侯臣刘琰、使持节前军师征西大将军领凉州刺史南郑侯臣魏延、前将军都亭侯臣袁纟林、左将军领荆州刺史高阳乡侯臣吴壹、督前部右将军玄乡侯臣高翔、督后部后将军安乐亭侯臣吴班、领长史绥军将军臣杨仪、督左部行中监军扬武将军臣邓芝、行前监军征南将军臣刘巴、行中护军偏将军臣费、行前护军偏将军汉成亭侯臣许允、行左护军笃信中郎将臣丁咸、行右护军偏将军臣刘敏、行护军征南将军当阳亭侯臣姜维、行中典军讨虏将军臣上官、行中参军昭武中郎将臣胡济、行参军建义将军臣阎晏、行参军偏将军臣爨习、行参军裨将军臣杜义、行参军武略中郎将臣杜祺、行参军绥戎都尉臣盛勃、领从事中郎武略中郎将臣樊岐等议,辄解平任,免官禄节传印绶、符策,削其爵土。(《蜀志·李严传》注)

◇笺

朝发南郑,暮宿黑水四五十里。(《水经注》二十七《沔水上》)

卷五十九·蜀三

◎诸葛亮(二)

◇答关羽书

孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒;当与益德并驱争先。犹未及髯之绝伦逸群也。(《蜀志·关羽传》)

◇与吴王书

(案:《诸葛氏集目录》「与孙权书」第十四)

所送白毛薄少,重见辞谢,益以增惭。(《北堂书钞》一百二十一,《御览》三百四十一)

◇与兄瑾书

(九首。案:《诸葛氏集目录》「与诸葛瑾书」第十五)

乔本当还成都,今诸将子弟皆得传运,思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵,与诸子弟传于谷中(《蜀志·诸葛亮传》注)

兄嫌白帝兵非精练,到所督则先主帐下白毛,西方上兵也。嫌其少也,当复部分江州兵以广益之。(《御览》三百四十一)

前赵子龙退军,烧坏赤崖以北,阁道缘谷一百余里,其阁梁一头入山腹,其一头立柱于水中。今水大而急,不得安柱,此其穷极,不可强也。(《水经·注沔水上》)

顷大水暴出,赤崖以南桥阁悉坏,时赵子龙与邓伯苗,一戍赤崖屯田,一戍赤崖口,但得绿崖与伯苗相闻而已。(《水经·注沔水上》)

有绥阳小谷,虽山崖绝险,水纵横,难用行军,昔逻候往来要道通入。今使前军斫治此道,以向陈仓,足以攀连贼势,使不得分兵东行者也。(《水经注·渭水上》)

殷德嗣秀才,今之侨者也。(《御览》一千引《通语》曰:「诸葛亮见殷礼而叹曰,东吴菰芦中,乃有奇伟如此人,与兄瑾书」云云。案:殷礼字德嗣,见《吴志·顾劭传》注,《御览》误作「往嗣」,今改正;张溥《百三家集》移东吴二语于「侨者也」之下,张采《三国文》亦如此,非。)

孝起忠纯之性,老而益笃,及其赞述东西,欢乐和合,有可贵者。(《蜀志·陈震传》)

既受东朝厚遇,依依于子弟。又子乔良器,为之恻怆,见其所与亮器物,感用流涕。(《吴志·宗室孙诩传》)

瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。(《蜀志·诸葛亮传》)

◇答司马懿书

使杜子绪宣意于公威也。(《魏志·温恢传》注引《魏略》。案:汝南孟建字公威,为凉州刺史,官至征东将军。)

◇与陆逊书

家兄年老而恪性疏,今使典主粮谷。粮谷军之要最,仆虽在远,窃用不安,足下特为启至尊转之。(《吴志·诸葛恪传》注引《江表传》)

◇坐上与杜微书(建兴二年)

服闻德行,饥渴历时,清浊异流,无缘咨觏。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等每叹高志,未见如旧。猥以空虚,统领贵州,德薄任重,惨惨忧虑。朝廷主公今年始十八,天姿仁敏,爱德下士。天下之人,思慕汉室,欲与君因天顺民,辅此明主,以隆季兴之力,著勋于竹帛也。以谓贤愚不相为谋,故自割绝守劳而已,不图自屈也。(《蜀志·杜微传》)

◇又与杜微书

曹丕篡弑,自立为帝,是犹土龙刍狗之有名也。欲与群贤因其邪伪,以正道灭之。怪君未有相诲,便欲求还于山野。丕又大兴劳役,以向吴、楚。今因丕多务,且以闭境勤农,育养民物,并治甲兵,以待其挫,然后伐之,可使兵不战民不劳而天下定也。君但当以德辅时耳,不责君军事,何为汲汲欲求去乎!(《蜀志·杜微传》)

◇与孟达书

(案:《诸葛氏集目录》「与孟达书」第十六)

往年南征,岁未及还,适与李鸿会于汉阳,承知消息,慨然永叹,以存足下平素之志,岂徒空托名荣贵为华离乎?呜呼孟子!斯实刘封侵陵足下,以伤先帝待士之义。又鸿道王冲造作虚语,云足下量度吾心,不受冲说。寻表明之言,追平生之好,依依东望,故遣有书。(《蜀志·费诗传》)

嗟乎孟子!度迩者刘封侵陵足下,以伤先帝待士之望,慨然永叹。每陈足下平素之志,岂虚托名载策者哉?(《华阳国志》二。案:此与《费诗传》只是一书。)

部分如流,趣舍罔滞,正方性也。(《蜀志·李严传》)

◇答李严书(建兴四年)

吾与足下相知久矣,可不复相解。足下方诲以光国,戒之以勿拘之道,是以未得默已。吾本东方下士,误用于先帝,位极人臣,禄赐百亿。今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩,帝还故居,与子并升,虽十命可受,况于九邪?(《蜀志·李严传》注引《诸葛亮集》,有严与亮书,劝亮宜受九锡,进爵称王,亮答书。)

吾受锡八十万斛,今蓄财无余,妾无副服。(《北堂书钞》三十八)

◇与张裔书(建兴五年)

君昔在柏下,营坏,吾之用心,食不知味;后流迸南海,相为悲叹,寝不安席,及其来还,委付大任,同奖王室,自以为与君古之石交也。石交之道,举雠以相益,割骨肉以相明,犹不相谢也,况吾但委意于元俭,而君不能忍邪?(《蜀志·杨洪传》)

◇与张裔、蒋琬书(建兴六年)

姜伯约忠勤时事,思虑精密,考其所有,永南季常诸人不如也,其人凉州上士也。(《蜀志·姜维传》)

须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事,既有胆义,深解兵意。此人存心汉室,而才兼于人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。(《姜维传》)

令史失赖,掾属丧杨,为朝中损益多矣。(《蜀志·杨戏传》本注)

◇与蒋琬、董允书

孝起前临至吴,为吾说正方腹中有鳞甲,乡党以为不可近。吾以为鳞甲者,但不当犯之耳,不图复有苏、张之事。出于不意,可使孝起知之。(《蜀志·陈震传》)

◇与步骘书

仆前军在五丈原。原在武功西十里,马冢在武功东十余里,有高势,攻之不便,是以留耳。(《水经注》十八《渭水中》)

◇书

吾心如秤,不能为人作轻重。(《北堂书钞》三十七引《诸葛亮书》。又见《御览》三百七十六、四百二十九。)

汉嘉金,朱提银,采之不足以自食。(梅鼎祚《文纪》引《南中志》。案今本《华阳国志》卷四汉嘉郡属县全阙,梅氏所见,乃足本也。今无从覆检。)

◇远涉帖

师徒远涉,道路甚艰。自及褒斜,幸皆无恙。使还驰此,不复具。

◇称姚

忠义者莫大于进人,进人者各务其所尚。今姚掾并存刚柔,以广文武之用,可谓博雅矣。愿诸掾各希此事,以属其望。(《蜀志·杨戏传》本注)

◇戒外生

夫志当存高远、慕先贤、绝情欲、弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣?何患于不济?若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣。(《御览》四百五十九,一本题如此,一本题作《戒子书》)

◇戒子

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非志无以成学。忄舀慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世;悲守穷庐,将复何及?(《艺文类聚》二十三,题作《戒子》,《御览》四百五十九)

夫酒之设,合礼致情,适体归性,礼终而退,此和之至也。主意未殚,宾有余倦,可以致醉,无致迷乱。(《御览》四百九十七引《诸葛亮集》)

◇交论

势力之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改叶,能贯四时而不衰,历夷险而益固。(《御览》四百三,陆机《要览》引《诸葛亮曰》云云)

◇甘戚论

(《华阳国志》七,亮常恃魏延勇猛,又惜杨仪筹画,不能偏有所废,常恨恨之,为作《甘戚论》,二子不感。)

◇正议(建兴元年)

是岁,魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋、各有书与亮,陈天命人事,欲使举国称藩,亮遂不报书,作正议曰:

昔在项羽,起不由德,虽处华夏,秉帝者之势,卒就汤镬,为后永戒。魏不审鉴,今次之矣。免身为幸,戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿,承伪指而进书,有若崇、竦称莽之功,亦将逼于元祸苟免者邪!昔世祖之创迹旧基,奋羸卒数千,摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫,不在众寡。及至孟德,以其谲胜之力,举数十万之师,救张于阳平,势穷虑侮,仅能自脱,辱其锋锐之众,遂丧汉中之地,深知神器不可妄获,旋还未至,感毒而死。子桓淫逸,继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说,奉进欢兜滔天之辞,欲以诬毁唐帝,讽解禹、稷,所谓徒丧文藻、烦劳翰墨者矣。夫大人君子之所不为也。又《军戒》曰:「万人必死,横行天下。」昔轩辕氏整卒数万,制四方,定海内,况以数十万之众,据道而入有罪,可得干拟哉?(《蜀志·诸葛亮传》注引《亮集》)

◇算计

(案:陈寿撰《诸葛氏集目录》,「计算」第五,诸引皆作「算计」,疑《目录》转写倒也。)

荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦。凡有游户者,皆使自实,因录以益众可也。(《通典》一百四十八,《御览》二百九十九。案:《蜀志·诸葛亮传》注引《魏略》,亦有此语。)

今上县之战,更在贼门,战地平如案。(《书钞》一百五十七)

◇兵要

(案:《诸葛氏集目录》「兵要」第十二。)

枝叶强大,比居同势;各结朋党,竞进忄佥人;有此不去,是谓败征。(《北堂书钞》一百十三)

人之忠也,犹鱼之有渊。鱼失水则死,人失忠则凶。故良将守之,志立而扬名。

不爱尺璧而爱寸阴者,时难遭而易失也。故良将之趣时也,衣不解带,足不蹑地。

贵之而不骄,委之而不专,扶之而不隐,免之而不惧。故良将之动也,犹璧之不污。

良将之为政也。使人择之不自举,使法量功不自度;故能者不可蔽,不能者不可饰,妄誉者不能进也。(已上《御览》二百七十三)

军已近敌罗落,常平明以先发;绝军前十里内,各案左右,下道亦十里之内,数里之外,五人为部,各持一白幡,登高外向,明隐蔽之处。军至转寻高而前,第一见贼转语后,第三第二诣主者白之。凡候见贼百人以下,但举幡指。百人以上,便举幡大呼,主者遣疾马往视察之。

凡军行营垒,先使腹心及乡导前觇审知,各令候吏先行,定得营地,壁立(《通典》作「擘五」。)军分数,立四表候视;然后移营。又先使候骑前行,持五色旗,见沟坑揭黄,衢路揭白,水涧揭黑,林薮揭青,野火揭赤,以本鼓应之,立旗鼓令相闻。若渡水逾山,深邃林薮,精骁勇骑,搜索数里无声,四周绝迹,高山树顶,令人远视,精兵四向要处防御,然后分兵前后,以为锁拓。乃令辎重老小,次步后马,切在整肃,防敌至。人马无声,不失行列,险地狭迳,亦以部曲鳞次,或须环回旋转,以后为前,以左为右,行则鱼贯,立则雁行,到前止处,游骑精锐,四向散列而立,各依本方下营,一人一步,随师多少,咸表十二辰,竖大旗,长二丈八尺,审子午卯酉地,勿令邪僻。以朱雀旗竖午地,白兽旗竖酉地,玄武旗竖子地,青龙旗竖卯地,招摇旗竖中央。其樵采牧饮,不得出表外也。(已上《御览》三百三十一,又《通典》一百五十七引此,不出书名。)

◇兵法

山陵之战,不仰其高;水上之战,不逆其流;草上之战,不涉其深;平地之战,不逆其虚:此兵之利也。故战斗之利,唯气与形也。(《通典》一百五十六,《御览》三百十三)

军有七禁:一曰轻,二曰慢,三曰盗,四曰欺,五曰背,六曰乱,七曰误,此治军之禁也。若期会不到,闻鼓不行,乘宽自留,回避务止,初近而后远,唤名而不应,军甲不具,兵器不备,此谓轻军,有此者斩之。受命不传,传之不审,以惑吏士,金鼓不闻,旌旗不睹,此谓慢军,有此者斩之。食不廪粮,军不部兵,试赐不均,阿私所亲,取非其物,借贷不还,夺人首级,以获功名,此谓盗军,有此者斩之。变易姓名,衣服不鲜,金鼓不具,兵刃不利,器杖不坚,矢不着羽,弓弩无弦,主者、吏士法令不从,此谓欺军,有此者斩之。闻鼓不行,鸣金不止,案旗不伏,举旗不起,指麾不随,避前在后,纵发乱行,折兵弩之势,却退不斗,或左或右,扶伤举死,因托归还,此谓背军,有此者斩之。出军行将,士卒争先,纷纷扰扰,军骑相连,咽塞道路,后不得前,呼唤喧哗,无所听闻,失行乱次,兵刃中伤,长将不理,上下纵横,此谓乱军,有此者斩之。屯营所止,问其乡里,亲近相随,共食相保,呼召不得,越入他位,干误次第,不可呵止,度营出入,不由门户,奸邪所起,知者不告,罪同一等,合人饮酒,阿私所受,大言惊事,疑惑吏士,此谓误军,有此者斩之。(《御览》二百九十六)

◇作木牛流马法

(案:当在「传运」篇中,《诸葛氏集目录》「传运」第十三)

木牛者,方腹曲头,(《御览》作小头。)一尾四足,头入领中,舌著于腹。载多而行,少则否,宜可大用,不可小使;特行者数十里,群行者二十里也。曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为牛足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛肋,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛秋轴。牛仰双辕,人行六尺,牛行四步。载一岁粮,日行二十里,而人不大劳。流马尺寸之数,肋长三尺五寸,广三寸,厚二寸二分,左右同。前轴孔分墨去头四寸,径中二寸。前脚孔分墨二寸,去前轴孔四寸五分,广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分,孔长二寸,广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分,大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分,大小与前同。后杠孔去後脚孔分墨二寸七分,后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸,广二寸,厚一寸五分。后杠与等板方囊二枚,厚八分,长二尺七寸,高一尺六寸五分,广一尺六寸,每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸,前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸,孔长一寸五分,广七分,八孔同。前后四脚广二寸,厚一寸五分,形制如象,干长四寸,径面四寸三分。孔径中三脚杠长二尺一寸,广一寸五分,厚一寸四分,同杠耳。(《蜀志·诸葛亮传》注。又《艺文类聚》九十四,《御览》八百九十九,并引《诸葛亮集》)

◇黄陵庙记

仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐,势不可却,计事善之。于是情好日密,相拉总师,趋蜀道,履黄牛,因睹江山之胜,乱石排空,惊涛拍岸,敛巨石于江中,崔嵬赞ヴ,列作三峰,平治洚水,顺遵其道,非神扶助于禹,人力奚能致此邪?仆纵步环览,乃见江左大山,壁立林鹿,峰峦如画,孰视于大江重复石壁间,有神像影现焉,鬓发须眉,冠裳宛然,如彩画者。前立一旌旗,右驻一黄犊,犹有董工开导之势。古传所载黄龙助禹开江治水,九载而功成,信不诬也。惜乎庙貌废去,使人太息。神有功,助禹开江,不事凿斧,顺济舟航,当庙食兹土。仆复而兴之,再建其庙貌,目之曰黄牛庙,以显神功。(案:此文疑依托。)

◇阴符经序

所谓命者性也。性能命通,故圣人尊之以天命。愚其人而智其圣,故曰天机张而不死,地机驰而不生。观乎阴符,造化在乎手,生死在乎人。故圣人藏之于心,所以陶甄天地、聚散天下而不见其迹者,天机也。故黄帝得之以登云天,汤武得之以王天下,五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难,不可以轻用。太公九十非不遇,盖审其主焉。若使哲士执而用之,立石为主,刻木为君,亦可以享天下。夫臣尽其心,而主反怖有之,不亦难乎?呜呼!无贤君则义士自死而不仕,莫若散志岩石,以养其命,待生于泰阶。世人以夫子为不遇,以秦、仪为得时。不然,志在立宇宙,安能驰心下走哉?丈夫所耻。呜呼!后世英哲审而用之。范蠡重而长,文种轻而亡,岂不为泄天机?天机泄者,沉三劫宜然。故圣人藏诸名山,传之同好,隐之金匮,恐小人窃而弄之。(道藏本《阴符经》七家注。案:此文疑依托。)

◇季主墓碑赞

玄漠太寂,混合阴阳。天地交泮,万品滋彰。先生理著,分别柔刚。鬼神以观,六度显明。(《真诰》十四)

◇南征纪功碑背铭

万岁之后,胜我者过此。(《隋书·史万岁传》,又见《北史》)

◇石刻誓文

碑即仆,蛮为汉奴。(《新唐书·南蛮传》)

卷六十·蜀四

◎许靖

靖字文休。汝南平舆人,灵帝时举计吏,察孝廉,除尚书郎,典选举。董卓秉政,迁御史中丞。后惧诛出奔,展转孔亻由、陈、许贡、王朗间。孙策渡江,又奔士变。后入蜀,刘璋以为巴郡广汉太守。转蜀郡太守。先主定蜀,以为左将军长史。及即汉中王位,以为太傅,章武元年进司徒。明年卒,有集二卷。

◇奔孔亻由自表

党贼求生,情所不忍;守官自危,死不成义。窃念古人当难,诡常权以济其道。(《蜀志·许靖传》注引《蜀记》)

◇因众瑞上言

太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄权、少府王谋等上言:曹丕篡弑,湮灭汉室,窃据神器,劫迫忠良,酷烈无道,人鬼忿毒,咸思刘氏。今上无天子,海内惶惶,靡所式仰。群下前后上书者八百余人,咸称述符瑞,图、谶明征。间黄龙见武阳赤水,九日乃去。《孝经·援神契》曰:『德至渊泉则黄龙见。」龙者,君之象也。《易》乾九五「飞龙在天」,大王当龙升,登帝位也。又前关羽围樊、襄阳,襄阳男子张嘉、王休献玉玺,玺潜汉水,伏于渊泉,晖景烛耀,灵光彻天。夫汉者,高祖本所起定天下之国号也,大王袭先帝轨迹,亦兴于汉中也。今天子玉玺神光先见,玺出襄阳汉水之末,明大王承其下流,授与大王以天子之位,瑞命符应,非人力所致。昔周有乌鱼之瑞,咸曰休哉。二祖受命,图、书先著,以为征验。今上天告祥,群儒英俊,并进河、洛,孔子谶、记,咸悉具至。伏为大王出自孝景皇帝中山靖王之胄,本枝百世,乾降祚,圣姿硕茂,神武在躬,仁覆积德,爱人好士,是以四方归心焉。考省灵图,启发谶、纬,神明之表,名讳昭著。宜即帝位,以纂二祖,绍嗣昭穆,天下幸甚。臣等谨与博士许慈、议郎孟光,建立礼仪,择令辰,上尊号,即皇帝位于成都武担之南。(《蜀志·先主传》)

◇与曹公书

世路戎夷,祸乱遂合,驽怯偷生,自窜蛮貊,成阔十年,吉凶礼废。昔在会稽,得所贻书,辞旨款密,久要不忘。迫于袁术方命圮族,扇动群逆,津途四塞,虽县心北风,欲行靡由。正礼师退,术兵前进,会稽倾覆,景兴失据,三江五湖,皆为虏庭。临时困厄,无所控告。便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海,南至交州。经历东瓯闽、越之国,行经万里,不见汉地,漂薄风波,绝粮茹草,饥殍荐臻,死者大半。既济南海,与领守儿孝德相见,知足下忠义奋发,整敕元戎,西迎大驾,巡省中岳。承此休问,且悲且喜,即与袁沛及徐元贤复共严装,欲北上荆州。会苍梧诸县夷、越蜂起,州府倾覆,道路阻绝,元贤被害,老弱并杀。靖寻循渚岸五千余里,复遇疾疠,伯母殒命,并及群从,自诸妻子,一时略尽。复相扶持,前到此郡,计为兵害及病亡者,十遗一二。生民之艰,辛苦之甚,岂可具陈哉!惧卒颠仆,永为亡虏,忧瘁惨惨,忘寝与食。欲附奉朝贡使,自获济通,归死阙庭,而荆州水陆无津,交部驿使断绝。欲上益州,复有峻防,故官长吏,一不得入。前令交)太守士威彦,深相分托于益州兄弟,又靖亦自与书,辛苦恳恻,而复寂寞,未有报应。虽仰瞻光灵,延颈企踵,何由假翼自致哉?

知圣主允明,显授足下专征之任,凡诸逆节,多所诛讨,想力竞者一心,顺从者同规矣。又张子云昔在京师,志匡王室,今虽临荒域,不得参与本朝,亦国家之藩镇,足下之外援也。若荆楚平和,王泽南至,足下忽有声命于子云,勤见保属,今得假途由荆州出,不然,当复相绍介于益州兄弟,使相纳受。倘天假其年,人缓其祸,得归死国家,解逋逃之负,泯躯九泉,将复何恨!若时有险易,事有利钝,人命无常,陨没不达者,则永衔罪责,入于裔土矣。

昔营丘翼周,杖钺专征;博陆佐汉,虎贡警跸。今日足下扶危持倾,为国柱石,秉师望之任,兼霍光之重,五侯九伯,制御在手,自古及今,人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者忧深,禄厚者责重。足下据爵高之任,当贵重之地,言出于口,即为赏罚;意之所存,便为祸福。行之得道,即社稷用宁;行之失道,即四方散乱。国家安危,在于足下;百姓之命,县于执事。自华及夷,禺页注望。足下任此,岂可不远览载籍,废兴之由,荣辱之机,弃忘旧恶,宽和群司,审量五材,为官择人?苟得其人,虽雠必举;苟非其人,虽亲不授。以宁社稷,以济下民,事立功成,则系音于管弦,勒勋于金石。愿君勉之,为国自重,为民自爱。(《蜀志·许靖传》)

◎张飞

飞字益德,涿郡人,以从破吕布功拜中郎将。先主定荆州,以为宜都太守征虏将军,封新亭侯。寻定蜀,领巴西太守。先主为汉中王,拜右将军。及称尊号,迁车骑将军,领司隶校尉,进封西乡侯。为帐下将所杀,追谥曰桓侯。

◇八蒙摩崖

汉将军飞率精卒万人,大破贼首张于八蒙,立马勒铭。(碑本。又《四川总志》题作「流江县题名」,「军」作「张」,「铭」作「名」,与拓本异。)

◇刁斗铭铁刀铭

新亭侯。(陶宏景《刀剑录》)

◎马超

超字孟起,右扶风茂陵人。初以功拜徐州刺史,又拜谏议大夫,进偏将军,封都亭侯;后据凉州,称征西将军,领并州牧,督凉州事。为杨阜等所拒,奔汉中,复奔蜀,为平西将军。先主为汉中王,拜左将军假节;及称尊号,迁骠骑将军,领凉州牧,进封乡侯,卒,追谥曰威侯。

◇立汉中王上表汉帝

平西将军都亭侯臣马超、左将军领长史镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣张飞、征西将军臣黄忠、镇远将军臣赖恭、扬武将军臣法正、兴业将军臣李严等一百二十人上言曰:

昔唐尧至圣而四凶在朝,周成仁贤,而四国作难,高后称制而诸吕窃命,孝昭幼冲,而上官逆谋,皆凭世宠,藉履国权,穷凶极乱,社稷几危。非大舜、周公、朱虚、博陆,则不能流放禽讨,安危定倾。伏惟陛下诞姿圣德,统理万邦,而遭厄运不造之艰。董卓首难,荡覆京畿,曹操阶祸,窃执天衡;皇后太子,鸠杀见害,剥乱天下,残毁民物。久令陛下蒙尘忧厄,幽处虚邑。人神无主,遏绝王命,厌昧皇极,欲盗神器。左将军领司隶校尉豫、荆、益三州牧宜城亭侯备,受朝爵秩,念在输力,以殉国难。睹其机兆,赫然愤发,与车骑将军董承同谋诛操,将安国家,克宁旧都。会承机事不密,令操游魂得遂长恶,残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸,小有定安之变,夙夜惴惴,战栗累息。昔在《虞书》,敦序九族,周监二代,封建同姓,《诗》著其义,历载长久。汉兴之初,割裂疆土,尊王子弟,是以卒折诸吕之难,而成大宗之基。臣等以备肺腑枝叶,宗子藩翰,心存国家,念在弭乱。自操破于汉中,海内英雄望风蚁附,而爵号不显,九锡未加,非所以镇卫社稷,光昭万世也。奉辞在外,礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴,限于山河,位同权均,不能相率,咸推窦融以为元帅,卒立效绩,摧破隗嚣。今社稷之难,忽于陇、蜀,操外吞天下,内残群寮,朝廷有萧墙之危,而御侮未建,可为寒心。臣等轨依旧典,封备汉中王,拜大司马,董齐六军,纠合同盟,埽灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国,所署置,依汉初诸侯王故典。夫权宜之制,苟利社稷,专之可也。然后功成事立,臣等退伏矫罪,虽死无恨。(《蜀志·先主传》,又见袁宏《后汉纪》三十,以为诸葛亮等上言。)

◇临没上疏

臣门宗二百余口,为孟德所诛略尽,惟有从弟岱,当为微宗血食之继,深托陛下,余无复言。(《蜀志·马超传》,又见《华阳国志》六)

◎赵云

云字子龙,常山真定人。初从公孙瓒,后归先主,迁牙门将军。荆州平,为偏将军,领桂阳太守。蜀平,为翊军将军。后主即位,为中护军征南将军,封永昌亭侯,迁镇东将军。以箕谷失利贬镇军将军。卒,追谥曰顺平侯。

◇驳成都屋舍园田分赐诸将议

霍去病以匈奴未灭,无用家为。今国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各反桑梓,归耕木土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,令安居复业,然后可役调,得其欢心。(《蜀志·赵云传》注引云《别传》)

◎法正

正字孝直,右扶风人。入蜀依刘璋,为新都令,後署军议校尉。先主定蜀,以为蜀郡太守扬武将军。及为汉中王,进尚书令护军将军。明年卒,谥曰翼侯。

◇与刘璋笺

正受性无术,盟好违损,惧左右不明本末,必并归咎,蒙耻没身,辱及执事,是以捐身于外,不敢反命。恐圣德秽恶其声,故中间不有笺敬,顾念宿遇,瞻望忄良々。然惟前后披露腹心,自从始初以至于终,实不藏情,有所不尽,但愚暗策薄,精诚不感,以致于此耳。今国事已危,祸害在速,然捐放于外,言足憎尤,犹贪极所怀,以尽余忠。明将军本心,正之所知也。实为区区不欲失左将军之意,而卒至于是者,左右不达英雄从事之道,谓可违信黩誓,而以意气相致,日月相迁,趋求顺耳悦目,随阿遂指,不图远虑为国深计故也。事变既成,又不量强弱之势,以为左将军县远之众,粮谷无储,欲得以多击少,旷日相持。而从关至此,所历辄破,离宫别屯,日自零落。雒下虽有万兵,皆坏阵之卒,破军之将,若欲争一旦之战,则兵将势力,实不相当。各欲远期计粮者,今此营守已固,谷米已积,而明将军土地日削,百姓日困,敌对遂多,所供远旷。愚意计之,谓必先竭,将不复以持久也。空尔相守,犹不相堪,今张益德数万之众,已定巴东,入犍为界,分平资中、德阳,三道并侵,将何以御之?本为明将军计者,必谓此军县远无粮,馈运不及,兵少无继。今荆州道通,众数十倍,加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继。若争客主之势,以土地相胜者,今此全有巴东、广汉、犍为,过半已定,巴西一郡,复非明将军之有也。计益州所仰惟蜀,蜀亦存坏,三分亡二,吏民疲困,思为乱者十户而八。若敌远则百姓不能堪役,敌近则一旦易主矣。广汉诸县,是明比也。又鱼复与关头实为益州福祸之门,今二门悉开,坚城皆下,诸军并破,兵将俱尽,而敌家数道并进,已入心腹,坐守都、雒,存亡之势,昭然可见。斯乃大略,其外较耳,其余屈曲,难以辞极也。以正下愚,犹知此事不可复成,况明将军左右明智用谋之士,岂当不见此数哉?旦夕偷幸,求容取媚,不虑远图,莫肯尽心献良计耳。若事穷势迫,将各索生,求济门户,展转反覆,与今计异,不为明将军尽死难也,而尊门犹当受其忧。正虽获不忠之谤,然心自谓不负圣德,顾惟分义,实窃痛心。左将军从本举来,旧心依依,实无薄意。愚以为可图变化,以保尊门。(《蜀志·法正传》)

◎来敏

敏字敬达,义阳新野人,汉司空艳子,入蜀为刘璋宾客。先主定蜀,署典学校尉,寻为太子家令。后主即位,迁虎贲中郎将,丞相亮请为军祭酒辅军将军。坐事去职,后为大长秋,迁光禄大夫。复黜,起为执慎将军。景耀中卒,年九十七。

◇本蜀论

荆人敝邑令死,其尸随水上,荆人求之不得,令至汶山下复生,起见望帝。望帝者,杜宇也。从天下。女子朱利自江源出,为宇妻。遂王于蜀,号曰望帝。望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流,帝使令凿巫峡通水,蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。(《水经》二十三《江水一》注)

◎刘豹

豹,建安中为议郎,封阳泉侯,仕先主,官爵未详。

◇因众瑞上言

故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言:

臣闻《河图》、《洛书》,五经谶纬,孔子作甄,验应自远,谨案《洛书·甄曜度》曰:「赤三日德昌,九世会备,合为帝际。」《洛书·宝号命》曰:「天度帝道备称皇,以统握契,百成不败。」《洛书·录运期》曰:「九侯七杰争命,民炊骸,道路籍籍履人头,谁使主者玄且来。」《孝经·钩命决录》曰:「帝三建,九会备。」周群父未亡时,言西南数有黄气,直立数丈,见来积年,时时有景云祥风,从玑下来应之,此为异瑞。又二十二年中,数有气如旗,从西间东,中天而行,图书曰:「必有天子出其方。」加是年太白、荧惑、填星,常从岁星相追。近汉初兴,五星从岁星谋,岁星主义,汉位在西,义之上方,故汉法常以岁星候人主。当有圣主起于此州,以致中兴。时许帝尚存,故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星,见在胃昂毕;昂毕为天纲,《经》曰:「帝星处之,众邪消亡。」圣讳豫睹,推揆期验,符合数至,若此非一。臣闻圣王先天而天不违,后天而奉天时,故应际而生,与神合契。顾大王应天顺民,速即洪业,以宁海内。(《蜀志·先主传》)

◎刘巴

巴字子初,零陵阳人。先主定蜀,辟为左将军西曹掾,进尚书,代法正为尚书令。

◇策丞相亮

朕遭家不造,奉承大统,兢兢业业,不敢康宁,思靖百姓,惧未能绥。於戏丞相亮,其悉朕意,无怠辅朕之阙,助宣重光,以照明天下,君其勖哉。《蜀志·诸葛亮传》。案:《刘巴传》云:「先主移尊号,昭告于皇天上帝后土神(,凡诸文诰策命,皆巴所作也。」)

◇策许靖为大傅(章武元年四月)

朕获奉洪业,君临万国,夙宵惶惶,惧不能绥,百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,其敬敷五教在宽,君其勖哉!秉德无怠,称朕意焉。(《蜀志·许靖传》)

◇策张飞为车骑将军

朕承天序,嗣奉洪业,除残靖乱,未烛厥理。今寇虏作害,民被荼毒,思汉之士,延颈鹤望。朕用怛然,坐不安席,食不甘味,整军诰誓,将行天罚。以君忠毅,侔踪召虎,名宣遐迩,故特显命,高墉进爵,兼司于京。其诞将天威,柔服以德,伐叛以刑,称朕意焉。《诗》不云乎:「匪疚匪棘,王国来极。肇敏戎功,用锡尔祉。」可不勉欤!(《蜀志·张飞传》)

◇策马超领凉州牧

朕以不德,获继至尊,奉承宗庙。曹操父子,世载其罪,朕用惨怛,如疾首。海内怨愤,归正反本,暨于氐、羌率服,獯鬻慕义。以君信著北土,威武并昭,是以委任授君,抗虎,兼董万里,求民之瘼。其明宣朝化,怀保远迩,肃慎赏罚,以笃汉祜,以对于天下。(《蜀志·马超传》)

◇策穆皇后(章武元年五月)

朕承天命,奉至尊,临万国。今以后为皇后,遣使持节丞相亮授玺绶,承宗庙,母天下。皇后其敬之哉!(《蜀志·穆皇后传》)

◇册皇太子禅(章武元年五月)

惟章武元年五月辛巳,皇帝若曰:太子禅,朕遭汉运艰难,贼臣篡盗,社稷无主,格人群正,以天明命,朕继大统。今以禅为皇太子,以承宗庙,祗肃社稷。使使持节丞相亮授印绶,敬听师傅,行一物而三善皆得焉,可不勉欤!(《蜀志·后主传》。)

◇策立鲁王(章武元年六月)

小子永,受兹青社。朕承天序,继统大业,遵修稽古,建尔国家,封于东土,奄有龟蒙,世为藩辅。呜呼,恭朕之诏!惟彼鲁邦,一变适道,风化存焉。人之好德,世兹懿美。王其秉心率礼,绥尔士民,是飨是宜,其戒之哉!(《蜀志·刘永传》)

◇策立梁王(章武元年六月)

小子理,朕统承汉序,顺天命,遵修典秩,建尔于东,为汉藩辅。惟彼梁土,畿甸之邦,民狎教化,易导以礼。往悉乃心,怀保黎庶,以永尔国,王其敬之哉。(《蜀志·刘理传》)

◇答先主

昔游荆北,时涉师门,记问之学,不足纪名,内无杨朱守静之术,外无墨翟务时之风,犹天之南箕,虚而不用。赐书乃欲令贤甥摧鸾凤之艳,游燕雀之宇,将何以启明之哉?愧于「有若无,实若虚」,何以堪之!(《蜀志·刘巴传》注引《零陵先贤传》)

◇与诸葛亮书

乘危历险,到值思义之民,自与之众。承天之心,顺物之性,非余身谋所能劝动。若道穷数尽,将托命于沧海,不复顾荆州矣。(《蜀志·刘巴传》)

◇为先主即皇帝位告天文

惟建安二十六年四月丙午,皇帝臣备敢用玄牡,昭告皇天上帝后土神:汉有天下,历数无疆。曩者王莽篡盗,光武皇帝震怒致诛,社稷复存。今曹操阻兵安忍,戮杀主后,滔天泯夏,罔顾天显。操子丕,载其凶逆,窃居神器。群臣将士以为社稷堕废,备宜修之,嗣武二祖,龚行天罚。备虽否德,惧忝帝位。询于庶民,外及蛮夷君长,佥曰「天命不可以不答,祖业不可以久替,四海不可以无主」。率土式望,在备一人。备畏天明命,又惧汉邦将湮于地,谨择元日,与百寮登坛,受皇帝玺绶。修燔瘗,告类于天神,惟天神尚飨,祚于汉家,永绥四海!(《蜀志·先主传》,又见《宋书·礼志三》)

卷六十一·蜀五

◎秦宓

宓字子敕,广汉绵竹人,州郡辟命辄不就。先主定蜀,以为从事祭酒。建兴中,丞相亮领益州牧,选为别驾,寻拜左中郎将长水校尉,迁大司农。

◇奏记益州牧刘焉荐任安

昔百里、蹇叔以耆艾而定策,甘罗、子奇以童冠而立功,故《书》美黄发,而《易》称颜渊,固知选士用能,不拘长幼,明矣。乃者以来,海内察举,率多英隽而遗旧齿,众论不齐,异同相半,此乃承平之翔步,非乱世之急务也。夫欲救危抚乱,修己以安人,则宜卓荦超伦,与时殊趣,震惊邻国,骇动四方,上当天心,下合人意,天人既和,内省不疚,虽遭凶乱,何忧何惧!昔楚叶公好龙,神龙下之,好伪彻天,何况于真?今处士任安,仁义直道,流名四远,如今见察;则一州斯服。昔汤举伊尹,不仁者远;何武贡二龚,双名竹帛。故贪寻常之高,而忽万仞之嵩;乐面前之饰,而忘天下之誉,斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索玉,剖蚌求珠,今乃随、和炳然,有如蛟日,复何疑哉!诚知昼不操烛,日有余光,但余情区区,贪陈所见。(《蜀志·秦宓传》)

◇答王商书

昔尧优许由,非不弘也,洗其两耳;楚聘庄周,非不广也,执竿不顾。《易》曰「确乎其不可拔」,夫何之有?且以国君之贤,子为良辅,不以是时建萧、张之策,未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中,诵颜氏之箪瓢,咏原宪之蓬户,时翱翔于林泽,与沮、溺之等俦,听玄猿之悲吟,察鹤鸣于九皋,安身为乐,无忧为福,处空虚之名,居不灵之龟,知我者希,则我贵矣。斯乃仆得志之秋也,何困苦之戚焉!(《蜀志·秦宓传》)

◇与王商书

疾病伏匿,甫知足下为严、李立祠,可谓厚党勤类者也。观严文章,冠冒天下,由、夷逸操,山岳不移,使杨子不叹,固自昭明。如李仲元不遭《法言》,令名必沦,其无虎豹之文故也,可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述,有补于世,泥蟠不滓,行参圣师,于今海内,谈咏厥辞。邦有斯人,以耀四远,怪子替兹,不立祠堂。蜀本无学士,文翁遣相如东受七经,还教吏民,于是蜀学比于齐、鲁。故《地里志》曰:「文翁倡其教,相如为之师。」汉家得士,盛于其世。仲舒之徒,不达封禅,相如制其礼。夫能知礼造乐,移风易俗,非礼所秩有益于世者乎!虽有王孙之累,犹孔子大齐桓之霸,公羊贤叔术之让。仆亦善长卿之化,宜立祠堂,速定其铭。(《蜀志·秦宓传》)

◇报李权

书非史记周图,仲尼不采;道非虚无自然,严平不演。海以受淤,岁一荡清;君子博识,非礼不视。今战国反覆仪、秦之术,杀人自生,亡人自存,经之所疾。故孔子发愤作《春秋》,大乎居正,复制《孝经》,广陈德行。杜渐防萌,豫有所抑,是老氏绝祸于未萌,岂不信邪!成汤大圣,睹野鱼而有猎逐之失,定公贤者,见女乐而弃朝事,若此辈类,焉可胜陈。道家法曰:「不见所欲,使心不乱。」是故天地贞观;日月贞明,其直如矢,君子所履。《洪范》记灾,发于言貌,何战国之谲权乎哉!(《蜀志·秦宓传》。李权从宓借《战国策》,宓报。)

◎马良

良字季常,襄阳宜城人。先主领荆州,辟为从事。蜀平,为左将军掾。及称尊号,为侍中,从征吴,遇害。

◇与诸葛亮书

闻雒城已拔,此天祚也。尊兄应期赞世,配业光国,魄兆见矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闲于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。虽非锺期,敢不击节!(《蜀志·马良传》)

◇为诸葛亮与吴主书

寡君遣掾马良通聘继好,以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士,荆楚之令,鲜于造次之华,而有克终之美,愿降心存纳,以慰将命。(《蜀志·马良传》)

◎马谡

谡字幼常,良弟。以荆州从事随先主入蜀,除绵竹成都令越太守。建兴中,丞相亮以为参军。街亭之败,下狱死。

◇临终与诸葛亮书

明公视谡犹子,谡神明公犹父,愿深惟殛鲧兴禹之义,使平生之交,不亏于此。谡虽死,无恨于黄壤也。(《蜀志·马良传》注引《襄阳记》。又见《御览》四百六十三)

◎陈震

震字孝起,南阳人。先主领荆州,辟为从事,随入蜀,为蜀郡北部都尉。因易郡名为汶山太守,转犍为。建兴中入拜尚书,迁尚书令,徙卫尉,使吴还,封城阳亭侯。

◇入吴移关候

东之与西,驿使往来,冠盖相望,申明初好(《初学记》作「载好」)。日新其事。东尊应保圣祚,告燎受符,剖判土宇,天下应响,各有所归。于此时也。以同心讨贼,则何寇不灭哉!西朝君臣,引领欣赖。震以不才,得充下使,奉聘叙好,践界踊跃,入则如归。献子适鲁,犯其山讳,《春秋》讥之。望必启告,使行人睦焉。即日张ユ(《初学记》作「旌」。)诰众,各自约誓。顺流漂疾,国典异制,惧或有违,幸必斟诲,示其所宜。(《蜀志·陈震传》,《初学记》二十)

◎孟达

达字子度,扶风人,初字子敬,避先主叔父讳改。先主领荆州,以为宜都太守。後降魏,为散骑常侍建武将军,封平阳亭侯,领新城太守,徙安定,复还新城。建兴中,丞相亮数书招之,遂通款,事露,司马懿讨斩之。

◇辞先主表

伏惟殿下将建伊、吕之业,追桓、文之功,大事草创,假势吴、楚,是以有为之士深睹归趣。臣委质已来,愆戾山积,臣犹自知,况于君乎!今王朝以兴,英俊鳞集,臣内无辅佐之器,外无将领之才,列次功臣,诚自愧也。臣闻范蠡识微,浮于五湖;咎犯谢罪,逡巡于河上。夫际会之间,请命乞身。何则?欲洁去就之分也。况臣卑鄙,无元功臣勋,自系于时,窃慕前贤,早思远耻。昔甲生至孝,见疑于亲;子胥至忠,见诛于君;蒙恬拓境,而被大刑;乐毅破齐,而遭谗佞。臣每读其书,未尝不慷慨流涕,而亲当其事,益以伤绝。何者?荆州覆败,大臣失节,百无一还。惟臣寻事自致房陵、上庸,而复乞身,自放于外。伏想殿下圣恩感悟,愍臣之心,悼臣之举。臣诚小人,不能始终,知而为之,敢谓非罪!臣每闻交绝无恶声,去臣无怨辞,臣过奉教于君子,愿君王勉之也。(《蜀志·刘封传》注引《魏略》)

◇在魏奏荐王雄

臣闻明君以求贤为业,忠臣以进善为效,故《易》称「拔茅连茹」,《传》曰「举尔所知」。臣不自量,窃慕其义。臣昔以人乏,谬充备部职。时涿郡太守王雄为西部从事,与臣同寮。雄天性良固,果而有谋。历试三县,政成人和。及在近职,奉宣威恩,怀柔有术,清慎持法。臣往年出使,经过雄郡。自说特受陛下拔擢之恩,常励节精心,思投命为效。言辞激扬,情趣款恻。臣虽愚暗,不识真伪,以谓雄才兼资文武,忠烈之性,逾越伦辈。今涿郡领户三千,孤寡之家,参居其半,北有守兵藩卫之固,诚不足舒雄智力,展其勤干也。臣受恩深厚,无以报国,不胜凄凄浅见之情,谨冒陈闻。(《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》)

◇在魏与刘封书

古人有言:「疏不间亲,新不加旧。」此谓上明下直,谗慝不行也。若乃权君谲主,贤父慈亲,犹有忠臣蹈功以罹祸,孝子抱仁以陷难,种、商、白起、孝己、伯奇,皆其类也。其所以然,非骨肉好离,亲亲乐患也。或有恩移爱易,亦有谗间其间,虽忠臣不能移之于君,孝子不能变之于父者也。势利所加,改亲为雠,况非亲亲乎!故申生、卫、御寇、楚建禀受形之气,当嗣立之政,而犹如此。今足下与汉中王,道路之人耳,亲非骨血而据势权,义非君臣而处上位,征则有偏任之威,居则有副军之号,远近所闻也。自立阿斗为太子已来,有识之人相为寒心。知使申生从子舆之言,必为太伯;卫听其弟之谋,无彰父之讥也。且小白出奔,入而为霸;重耳逾垣,卒以克复。自古有之,非独今也。

夫智贵免祸,明尚夙达,仆揆汉中王虑定于内,疑生于外矣。虑定则心固,疑生则心惧。乱祸之兴作,未曾不由废立之间也。私怨人情,不能不见,恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨闻,其发若践机耳。今足下在远,尚可假息一时。若大军遂进,足下失据而还,窃相为危之,昔微子去殷,智果别族,违难背祸,犹皆如斯,今足下弃父母而为人后,非礼也;知祸将至而留之,非智也;见正不从而疑之,非义也。自号为丈夫,为此三者,何所贵乎?以足下之才,弃身来东,继嗣罗侯,不为背亲也;北面事君以正纲纪,不为弃旧也;怒不致乱以免危亡,不为徒行也。加陛下新受禅命,虚心侧席,以德怀远,若足下翻然内向,非但与仆为伦,受三百户封,继统罗国而已,当更剖符大邦,为始封之君。陛下大军金鼓以震,当转都宛、邓;若二敌不平,军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有「利见大人」,《诗》有「自求多福」,行矣。今足下勉之,无使狐突闭门不出。(《蜀志·刘封传》)

夫不经之言,而有验应者,号曰世谶也。(《书钞》九十六)

天地生如镜。(《御览》七百十七)

◇与诸葛亮书

今送白纶帽玉各一,以示微意焉。(《御览》六百八十七,六百九十二)

宛去洛八百里,去此千二百里。闻吾举事,当表上天子。比相反覆,一月间也。则吾城已固,诸军足辨。吾所在深险,司马公必不自来。诸将来,吾无患矣。(《华阳国志》二。又见《晋书·宣帝纪》)

◇兵到又告诸葛亮

吾举事八日,而兵至城下,何其速也。(《华阳国志》二)

◎彭

字永年,广汉人。先主定蜀,以为治中从事,左迁江阳太守,以罪诛。

◇与蜀郡太守许靖书荐秦宓

昔高宗梦傅说,周文求吕尚,爰及汉祖,纳食其于布衣,此乃帝王之所以倡业垂统,缉熙厥功也。今明府稽古皇极,允执神灵,体公刘之德,行勿翦之惠,《清庙》之作于是乎始,褒贬之义于是乎兴,然而六翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓,膺山甫之德,履隽生之直,枕石漱流,吟咏袍,偃息于仁义之涂,恬淡于浩然之域,高概节行,守真不亏,虽古人潜遁,蔑以加旃。若明府能招致此人,必有忠谠落落之誉,丰功厚利建迹之勋,然后纪功于王府,飞声于来世,不亦美哉!(《蜀志·彭传》)

◇狱中与诸葛亮书

仆昔有事于诸侯,以为曹操暴虐,孙权无道,振威暗弱,其惟主公有霸王之器,可与兴业致治,故乃翻然有轻举之志。会公来西,仆因法孝直自衔鬻,庞统斟酌其间,遂得诣公于葭萌,指掌而谭论治世之务,讲霸王之义,建取益州之策,公亦宿虑明定,即相然赞,遂举事焉。仆于故州不免凡庸,忧于罪罔,得遭风云激矢之中,求君得君,志行名显,从布衣之中擢为国士,盗窃茂才。分子之厚,谁复过此?一朝狂悖,自求菹醢,为不忠不义之鬼乎!先民有言,左手据天之图,右手刎咽喉,愚夫不为也。况仆颇别菽麦者哉!所以有怨望意者,不自度量,苟以为首兴事业,而有投江阳之论,不解主公之意,意卒感激,颇以被酒,亻兑失「老」语。此仆之下愚薄虑所致,主公实未老也。且夫立业,岂在老少,西伯九十,宁有衰志,负我慈父,罪有百死。至于内外之言,欲使孟起立功北州,戮力主公,共讨曹操耳,宁敢有他志邪?孟起说之是也,但不分别其间,痛人心耳。昔每与庞统共相誓约,庶托足下末踪,尽心于主公之业,追名古人,载勋竹帛。统不幸而死,仆败以取祸。自我惰之,将复谁怨!足下当世伊、吕也,宜善与主公计事,济其大猷。天明地察,神有灵,复何言哉!贵使足下明仆本心耳。行矣努力,自爱,自爱!(《蜀志·彭传》)

◎程畿

畿字季然,巴西阆中人。刘璋时为汉昌长,迁江阳太守。先主定蜀,以为从事祭酒,从征吴,战死。

◇报巴西太守庞羲

郡合部曲,本不为叛,虽有交构,要在尽诚,若必以惧,遂怀异志,非畿之所闻。(《蜀志·杨戏传》本注)

◇敕子郁

我受州恩,当为州牧尽节;汝南郡吏,当为太守效力,不得以吾故有异志也。(《蜀志·杨戏传》本注)

◎李严

严字正方,南阳人,后改名平。刘表时历诸郡县,终秭归令。荆州平,去事刘璋,为成都令,后署护军。拒先主于绵竹,迎降,拜裨将军,历犍为太守兴业将军,加辅汉将军,征拜尚书令。先主病,以为中都护,统内外军事,与丞相亮并受遗诏。后主嗣位,封都乡侯,假节,加光禄勋,转前将军,迁骠骑将军。以罪废徙梓潼,后闻亮卒,发病死。

◇与孟达书

吾与孔明,俱受寄托,忧深责重,思无良伴。(《蜀志·李严传》,又见《华阳国志》二,有小异。)

◇与丞相亮书

宜受九锡,进爵称王。(《蜀志·李严传》注引《诸葛亮集》)

◎李邈

邈字汉南,广汉妻阝人。刘璋时为牛な长。先主领牧,以为从事。建兴中,为犍为太守丞相参军、安汉将军。以谏诛马谡,失丞相亮意。及亮卒,上疏劾亮,下狱诛。

◇丞相亮卒上疏

吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。(《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》)

◎刘琰

琰字威硕,鲁国人。先主在豫州,辟为从事。蜀定,以为固陵太守。后主即位,封都乡侯,历卫尉、中军师、後将军,迁车骑将军。以遣妻事弃市。

◇与诸葛亮笺

琰禀性空虚,本薄操行,加有酒荒之病,自先帝以来,纷纭之论,殆将倾覆。颇蒙明公本其一心在国,原其身中秽垢,扶持全济,致其禄位,以至今日。间者迷醉,言有违错,慈恩含忍,不致之于理,使得全完,保育性命。虽必克己责躬,改过投死,以誓神灵,无所用命,则靡寄颜。(《蜀志·刘琰传》)

◎向朗

朗字巨达,襄阳宜城人。刘表以为临沮长。先主领荆州,使督秭归等四县军民事。及平蜀,以为巴西太守,转柯,又徙房陵。後主即位,为步兵校尉,领丞相亮长史,免。後为光禄勋。亮卒,徙左将军,封显明亭侯,位特进。

◇遗言戒子

《传》称师克在和不在众,此言天地和则万物生,君臣和则国家平,九族和则动得所求,静得所安,是以圣人守和,以存以亡也。吾,楚国之小子耳,而早丧所天,为二兄所诱养,使其性行不随禄利以堕。今但贫耳。贫非人患,惟和为贵。汝其勉之!(《蜀志·向朗传》)

◎张裔

裔字君嗣,蜀郡成都人。刘璋时举孝廉,为鱼复长,还署州从事,领帐下司马。先主定蜀,以为巴郡太守,迁司金中郎将,出为益州太守。雍反,缚送与吴,后遣还。丞相亮以为参军,署府事,又领益州治中从事。后以射声校尉领长史,加辅汉将军。

◇与所亲书

近者涉道,昼夜接宾,不得宁息。人自敬丞相长史,男子张君嗣附之,疲倦欲死。(《蜀志·张裔传》)

卷六十二·蜀六

◎杨仪

仪字威公,襄阳人。初为傅群主薄,去为关羽功曹。先主辟为左将军兵曹掾。及即汉中王位,进尚书。章武初坐事左迁,遥署弘农太守。建兴中,丞相亮以为参军,迁长史,加绥军将军。亮卒后拜中军师,以怨望废为民,寻自杀。

◇与费书

公亡际,吾当举军降魏,处世宁当落度如此邪?令人悔不可追。(《华阳国志》七)

◎蒋琬

琬字公琰,零陵湘乡人。以州书佐随先主入蜀,除广都长,免,寻为什邡令。先主为汉中王,征为尚书郎。后主时,丞相亮辟为东曹掾,举茂才,迁参军,又迁长史,加抚军将军。亮卒,进尚书令,寻加行都护假节领益州刺史,迁大将军,录尚书事,封安阳亭侯,开府加大司马。卒,谥曰恭侯。有《丧服要记》一卷。

◇荐董允表

允内侍历年,翼赞王室,宜赐爵土,以褒勋劳。(《蜀志·董允传》)

◇承命上疏

芟秽弭难,臣职是掌。自臣奉辞汉中,已经六年。臣既暗弱,加婴疾,规方无成,夙夜忧惨。今魏跨带九州,根蒂滋蔓,平除未易。若东西并力,首尾掎角,虽未能速得如,且当分烈蚕食,先摧其支党。然吴期二三,连不克果,俯仰惟艰实忘寝食。辄与费等议,以凉州胡塞之要,进退有资,贼之所惜。且羌胡乃心思汉如渴,又昔偏军入羌,郭淮破走,算其长短,以为事首,宜以姜维为凉州刺史。若维征行,衔持河右,臣当帅军为维镇继。今涪水陆四通,惟急是应,若东北有虞,赴之不难。(《蜀志·蒋琬传》。又见《华阳国志》七)

◎蒋斌

斌,琬子。为绥武将军汉城护军。蜀亡,随锺会至成都,为乱兵所杀。

◇答钟会书

知惟臭味意眷之隆,雅托通流,未拒来谓也。亡考昔遭疾,亡于涪县,卜云其吉,遂安厝之。知君西迈,乃欲屈驾修敬坟墓。视予犹父,颜子之仁也,闻命感怆,以增情思。(《蜀志·蒋琬传》)

◎费诗

诗字公举,犍为南安人,刘璋时为绵竹令。先主定蜀,以为督军从事,出为柯太守,还为州前部司马。以谏称尊号忤旨,左迁永昌从事。后又忤丞相亮,至蒋琬秉政,迁谏议大夫。卒于家。

◇谏汉中称尊号疏

殿下以曹操父子逼主篡位,故乃羁旅万里,纠合士众,将以讨贼。今大敌未克,而先自立,恐人心疑惑。昔高祖与楚约,先破秦者王。及屠咸阳,获子婴,犹怀推让,况今殿下未出门庭,便欲自立邪!愚臣诚不为殿下取也。(《蜀志·费诗传》。又见《华阳国志》六)

◎吕凯

凯字季平,永昌不韦人。仕郡五官掾功曹。丞相亮表为云南太守,封阳迁亭侯。

◇答雍檄

天降丧乱,奸雄乘衅,天下切齿,万国悲悼。臣妾大小,莫不思竭筋力,肝脑涂地,以除国难。伏惟将军世受汉恩,以为当躬聚党众,率行启行,上以报国家,下不负先人,书功竹帛,遗名千载。何期臣仆吴越,背本就末乎?昔舜勤民事,陨于苍悟,书籍嘉之,流声无穷。崩于江浦,何足可悲!文武受命,成王乃平。先帝龙兴,海内望风,宰臣聪睿,自天降康。而将军不睹盛衰之纪,成败之符,譬如野火在原,蹈履河冰,火灭冰泮,将何所依附?曩者将军先君雍侯,造怨而封,窦融知兴,归志世祖,皆流名后叶,世歌其美。今诸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遗托孤,翊赞季兴,与众无忌,录功忘暇。将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙土何足宰哉!盖闻楚国不恭,齐桓是责;夫差僭号,晋人不长。况臣于非主,谁肯归之邪?窃惟古义,臣无越境之交,是以前后有来无往。重承告示,发愤忘食,故略陈所怀,惟将军察焉。(《蜀志·吕凯传》)

◎费

字文伟,江夏黾阝人,为太子舍人,迁庶子。后主即位,为黄门侍郎,以昭信校尉使吴,迁为侍中,寻为丞相亮参军,转中护军,又为司马。亮卒,为后军师,进尚书令,迁大将军,录尚书事,封成乡侯,领益州刺史。后为魏降人郭循所杀,谥曰敬侯。

◇甲乙论

甲以为曹爽兄弟,凡品庸人,苟以宗子枝属,得蒙顾命之任,而骄奢僭逸,交非其人,私树朋党,谋以乱国。懿奋诛讨,一朝殄尽,此所以称其任,副士民之望也。乙以为懿感曹仲附己不一,岂爽与相干?事势不专,以此阴成疵瑕。初无忠告侃尔之训,一朝屠戮,谗其不意,岂大人经国笃本之事乎!若爽信有谋主之心,大逆已构,而发兵之日,更以芳委爽兄弟。懿父子从后闭门举兵,蹙而向芳,必无悉(有脱字。)宁,忠臣为君深虑之谓乎?以此推之,爽无大恶明矣。若懿以爽奢僭,废之刑之可也。灭其尺口,被以不义,绝子丹血食,及何晏子魏之亲甥,亦与同戮,为僭滥不当矣。(《蜀志·费传》注引殷基《通语》)

◎张嶷

嶷字伯岐,巴郡南充国人,为州从事。后主时迁都尉,拜牙门将,除武都太守,以功封关内侯,加抚戎将军。在郡十五年,徵拜荡寇将军。从姜维出狄道,战死。

◇戒费书

昔岑彭率师,来歙杖节,咸见害于刺客,今明将军位尊权重,宜鉴前事,少以为警。(《蜀志·张嶷传》)

◇与诸葛瞻书

东主初崩,帝实幼弱,太傅受寄托之重,亦何容易!亲以周公之才,犹有管、蔡流言之变;霍光受任,亦有燕、盖、上官逆乱之谋,赖成、昭之明,以免斯难耳。昔每闻东主杀生赏罚,不牟下人,又今以垂没之命,卒召太傅,属以后事,诚实可虑。加吴、楚剽急,乃昔所记,而太傅离少主,履敌庭,恐非良计长算之术也。虽云东家纲纪肃然,上下辑睦,百有一失,非明者之虑邪?取古则今,今则古也。自非郎君进忠言于太傅,谁复有尽言者也!旋军广农,务行德惠,数年之中,东西并举,实为不晚,愿深采察。(《蜀志·张嶷传》)

◎姜维

维字伯约,天水冀人。仕魏为郡从事中郎,参本郡军事。见疑来降,丞相亮辟为仓曹掾,加奉义将军,封当阳亭侯,迁中监军征西将军。亮卒,为右监军辅汉将军,进封平襄侯,迁镇西大将军,领凉州刺史,又迁卫将军,录尚书事,加督中外军事,拜大将军。以假谷之败,贬为后将军,行大将军事。后复拜大将军。以避黄皓住沓中,寻拒锺会于剑阁。蜀亡,谋兴复,为魏将士所杀。

◇表后主

闻锺会治兵关中,欲规进取,宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头,以防未然。(《蜀志·姜维传》)

◇密书通后主

愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明。(《华阳国志》七)

欲伪服事锺会,因杀之以复蜀土。(《蜀志·姜维传》注引《晋阳秋》,密与刘禅表疏云云。)

◇议谥赵云

云昔从先帝,劳绩既著,经营天下,遵奉法度,功效可书。当阳之役,义贯金石。忠以卫上,君念其赏;礼以厚下,臣忘其死。死者有知,足以不朽;生者感恩,足以殒身。谨案《谥法》:「柔贤慈惠曰顺,执事有班曰平,克定祸乱曰平。」应谥云曰「顺平」矣。(《蜀志·赵云传》注引《云别传》)

◇建议殄敌

错守诣围,虽合《周易》重门之义,然适可御敌,不获大利,不若使闻敌至,诸围皆敛兵聚谷,退就汉、乐二城,使敌不得入。平且重关镇守以捍之,有事之日,令游军并进,以伺其虚。敌攻关不克,野无散谷,千里县粮,自然疲乏。引退之日,然后诸城并出,与游军并力搏之,此殄敌之术也。(《蜀志·姜维传》)

◇报母书

良田百顷,不计一亩。但见远志,无有当归。(《晋书·五行志》中。又《御览》三百十引孙盛《杂记》。又九百八十九引孙盛《异同评》)

◇蒲元传

君性多奇思,于斜谷为诸葛亮铸刀三千口,刀成,自言汉水钝弱,不任淬用,蜀江爽烈,是谓大金之元精,天分其野,乃命人于成都取江水。君以淬刀,言杂涪水,不可用。取水者捍言不杂。君以刀画水,言杂八升。取水者叩头云,于涪津覆水,遂以涪水八升益之。以竹筒内铁珠满中,举刀断之,应手虚落,因曰神刀。今屈耳环者,乃是其遗范。(《艺文类聚》六十)

◇蒲元别传

君性多奇思,得之天然,鼻类之事出若神,不尝见锻功,忽于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。熔金造器,特异常法。刀成,白言汉水钝弱,不任淬用,蜀江爽烈,是谓大金之元精,天分其野,乃命人于成都取之。有一人前至,君以淬刀,言杂涪水,不可用。取水者犹捍言不杂,君以刀画水,云「杂八升,何故言不杂衤集?」取水者方叩首伏,云实于涪津渡负倒覆水,惧怖,遂以涪水八升益之。于是咸共惊服,称为神妙。刀成,以竹筒密内铁珠满其中,举刀断之,应手灵落,若生刍,故称绝当世,因曰神刀。今之屈耳环者,是其遗范也。(《御览》三百四十五)

◎蒲元

元为丞相亮西曹掾。

◇与丞相诸葛亮牒

元等辄率雅意,作一木牛,廉仰双辕,人行六尺,牛行四步,人载一岁之粮也。(《北堂书钞》六十八《掾篇》引《蒲元别传》元牒与亮。)

◇习隆向充

隆为步兵校尉。充,朗兄子,历中书侍朗、射声校尉、尚书、梓潼太守。

◇请于沔阳立诸葛亮庙表

臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范蠡之功,铸金以存其像。自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩,勋盖季世,兴王室之不坏,实斯人是赖。而蒸尝止于私门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若尽顺民心,则渍而无典;建之京师,又逼宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣遇以为宜因近其墓,立之于沔阳,使所亲属以时赐祭,凡其臣故更欲奉祠者,皆限至庙,断其私祀,以崇正礼。(《蜀志·诸葛亮传》注引《襄阳记》。又见《宋书·礼志四》、《水经注·沔水上》。案:此事在景耀六年。)

◎杨戏

戏字文然,犍为武阳人。官射声校尉,免为庶人。

◇季汉辅臣赞

昔文王歌德,武王歌兴,夫命世之主,树身行道,非唯一时,亦由开基植绪,光于来世者也。自我中汉之末,王纲弃柄,雄豪并起,役殷难结,生人涂地。于是世主感而虑之,初自燕、代则仁声洽著,行自齐、鲁则英风播流,寄业荆、郢则臣主归心,顾援吴、越则贤愚赖风,奋威巴、蜀则万里肃震,厉师庸、汉则元寇敛迹,故能承高祖之始兆,复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险,天征未加,犹孟津之翔师,复须战于鸣条也。天禄有终,奄忽不豫。虽摄归一统,万国合从者,当时俊扶携翼戴,明德之所怀致也,盖济济有可观焉。遂乃并述休风,动于后听,其辞曰:

皇帝遗植,爰滋八方。别自中山,灵精是锺。顺期挺生,杰起龙骧。始于燕、代,伯豫君荆。吴、越凭赖,望风请盟。挟巴跨蜀,庸汉以并。乾坤复秩,宗祀惟宁。蹑基履迹,播德芳声。华夏思美,西伯其音,开庆来世,历载攸兴。

◇赞昭烈皇帝

忠武英高,献策江滨。攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文。敷陈德教,理物移风。贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥。屡临敌庭,实耀其威。研精大国,恨于未夷。(赞诸葛丞相)

司徒清风,是咨是臧,识爱人伦,孔音锵锵。(赞许司徒)

关、张赳赳,出身匡世。扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,翻飞灵发。济于艰难,赞主洪业。侔迹韩、耿,齐声双德。交等无礼,并致奸慝。悼惟轻虑,陨身匡国。(赞关云长、张益德)

骠骑奋起,连横合从。首事三秦,保据河、潼。宗计于朝,或异或同。敌以乘衅,家破军亡。乖道反德,托凤攀龙。(赞马孟起)

翼侯良谋,料世兴衰。委质于主,是训是谘。暂思经算,睹事知机。(赞法孝直)

军师美至,雅气晔晔。致命明主,忠情发臆。惟此义宗,亡身报德。(赞庞士元)

将军敦壮,摧锋登难。立功立事,于时之干。(赞黄汉升)

掌军清节,亢然恒常。谠言惟司,民思其纲。(赞董幼宰)

安远强志,允休允烈。轻财果壮,当难不惑。以少御多,殊方保业。(赞邓孔山)

扬威才干,欷文武。当官理任,欷辩举。图殖财施,有义有叙。(赞费宾伯)

屯骑主旧,固节不移。既就初命,尽心世规。军资所恃,是辨是裨。(赞王文仪)

尚书清尚,敕行整身。抗志存义,味览典文。倚其高风,好侔古人。(赞刘子初)

安汉雍容,或昏或宾。见礼当时,是谓循臣。(赞糜子仲)

少府修慎,鸿胪明真。谏议隐行,儒林天文。宣班大化,或首或林。(赞王元泰、何彦英、杜辅国、周仲宣)

车骑高劲,惟其泛爱。以弱制强,不陷危坠。(赞吴子远)

安汉宰南,奋击旧乡。翦除芜秽,惟刑以张。广迁蛮、濮,国用用强。(赞李德昂)

辅汉惟聪,既机且惠。因言远思,切问近对。赞时休美,和戎业世。(赞张君嗣)

镇北敏思,筹画有方。导师禳秽,遂事成章。偏任东隅,永命不祥。哀悲本志,放流殊疆。(赞黄公衡)

越骑惟忠,厉志自祗。职于内外,念公忘私。(赞杨季休)

征南厚重,征西忠克。统时选士,猛将之烈。(赞赵子龙、陈叔至)

镇南粗强,监军尚笃。并豫戎任,任自封裔。(赞辅元弼、刘南和)

司农性才,敷述允章。藻丽辞理,斐斐有光。(赞秦子敕)

正方受遗,豫闻后纲。不陈不佥,造此异端。斥逐当时,任业以丧。(赞李正方)

文长刚粗,临难受命。折冲外御,镇保国境。不协不和,忘节言乱。疾终惜始,实惟厥性。(赞魏文长)

威公狷狭,取异众人。闲则及理,逼则伤侵。舍顺入凶,《大易》之云。(赞杨威公)

季常良实,文经勤类。士元言规,处仁闻计。孔休、文祥,或才或臧。播播述志,楚之兰芳。(赞马季常、卫文经、韩士元、张处仁、殷孔休、习文祥)

国山休风,永南耽思。盛衡、承伯,言藏言时。孙德果锐,伟南笃常。德绪、义强,志壮气刚。济济修志,蜀之芬香。(赞王国山、李永南、马盛衡、马承伯、李孙德、李伟南、龚德绪、王义强)

休元轻寇,损时致害。文进奋身,同此颠沛。患生一人,至于弘大。(赞冯休元、张文进)

江阳刚烈,立节明君,兵合遇寇,不屈其身,单夫只役,陨命于君。(赞程季然)

公弘後生,卓尔奇精,夭命二十,悼恨未呈。(赞程公弘)

古之奔臣,礼有来逼,怨兴司官,不顾大德。靡有匡救,倍成奔北,自绝于人,作笑二国。(赞糜芳、士仁、郝普、潘,《蜀志·杨戏传》)

◎雍

益州部大姓,闻先主崩,降吴,吴遥署为永昌太守。为高定部曲所杀。

◇答李严

盖闻天无二日,上无二王。今天下鼎立,正朔有三,是以远人惶惑,不所归也。(《蜀志·吕凯传》。又见《华阳国志》四,与此小异。)

◇假鬼教

张府君,如瓠壶,外虽泽而内实粗,不足杀令缚与吴。(《蜀志·张裔传》又见《华阳国志》四,与此小异。)

◇阙名

刘琰遗妇事议

卒非挝妻之人,面非受履之地。(《蜀志·刘琰传》。有司议)

卷六十三·吴一

◎长沙桓王

王姓孙讳策,字伯符,吴郡富春人,破虏将军坚之长子。曹公表为讨逆将军,封吴侯。建安五年薨。弟权称尊号,追谥曰长沙桓王。

◇获太史慈教

龙欲腾翥,先阶尺水。且今署慈为门下督,须军还,当更议。(《初学记》三十引《献帝春秋》)

◇诈令军中

顷连雨水浊,兵饮之多腹痛。今促具罂缶数百口澄水。(《吴志·宗室孙静传》)

◇给周瑜鼓吹令

周公瑾英俊异才,与孤有总角之好,骨肉之分。如前在丹阳,发众及船粮,以济大事。论德酬功,此未足以报者也。(《吴志·周瑜传》注引《江表传》。又见《文选》袁宏《三国名臣序赞》注,《御览》五百六十七)

◇明汉将军谢表

臣以固陋,孤持边陲。陛下广播高泽,不遗细节,以臣袭爵,兼典名郡。仰荣显顾,所不克堪。兴平二年十二月二十日,于吴郡曲阿得袁术所呈表,以臣行殄寇将军。至被诏书,乃知诈擅。虽辄捐废,犹用悚悸。臣年十七,丧失所怙,惧有不任堂构之鄙,以忝析薪之戒;诚无去病十八建功,世祖列将弱冠佐命。臣初领兵,年未弱冠,虽驽懦不武,然思竭微命。惟术狂惑,为恶深重。臣凭威灵,奉辞罚罪,庶必献捷,以报所授。(《吴志·孙讨逆传》注引《吴录》,策上表谢)

◇讨黄祖表

臣讨黄祖,以十二月八日到祖所屯沙羡县。刘表遣将助祖,并来趣臣。臣以十一日平旦部所领江夏太守行建威中郎将周瑜、领桂阳太守行征虏中郎将吕范、领零陵太守行荡寇中郎将程普、行奉业校尉孙权、行先登校尉韩当、行武锋校尉黄盖等同时俱进。身跨马扌乐陈,手击急鼓,以齐战势。吏士奋激,踊跃百倍,心精意果,各竞用命。越渡重堑,迅疾若飞。火放上风,兵激烟下,弓弩并发,流矢雨集,日加辰时,祖乃溃烂。锋刃所截,火所焚,前无生寇,惟祖迸走。获其妻息男女七人,斩虎狼、韩已下二万余级,其赴水溺者一万余口,船六千余艘,财物山积。虽表未禽,祖宿狡猾,为表腹心,出作爪牙,表之鸱张,以祖气息,而祖家属部曲,扫地无余,表孤特之虏,成鬼行尸。诚皆圣朝神武远振,臣讨有罪,得效微勤。(《吴志·孙讨逆传》注引《吴录》)

◇答记吕布

海产明珠,所在为宝。楚虽有才,晋实用之。英伟君子,所游见珍,何必本州哉!(《吴志·张传》注引《吴书》)

◇说刘勋书

海昏上缭宗人,数欺下国,患之有年矣。击之路繇不便,幸因将军之神武而临之。且上缭国富廪实,吴娃越姬,充于后庭;明珠大贝,被于帑藏。取之可以资军,虽蜀郡成都金碧之府,未能过也。策愿举敞邑士卒,以为外援。(□□□□□□□□)

上缭宗民,数欺下国,忿之有年矣。击之路不便,愿因大国伐之。上缭甚实,得之可以富国,请出兵为外援。(《魏志·刘晔传》)

◇与吴景等书

今征江东,未知二三君意云何耳。(《吴志·宗室孙贲传》注引《江表传》)

◇与虞翻书

今日之事,当与卿共之,勿谓孙策作郡吏相等也。(《吴志·虞翻传》注引《江表传》)

◇诘降人王朗

问逆贼故会稽太守王朗:朗受国恩当官,云何不惟报德,而阻兵安忍?大军征讨,幸免枭夷,不自扫屏,复聚党众,屯住郡境。远劳王诛,卒不悟顺。捕得云降,庶以欺诈,用全首领,得尔与不,具以状对。(《魏志·王朗传》注引《献帝春秋》)

◎大帝(一)

帝讳权,字仲谋,坚次子。建安五年,曹公表为讨虏将军,领会稽太守。十四年,刘先主表为车骑将军,领徐州牧。二十四年,曹公表为骠骑将军,领荆州牧,封南昌侯。魏黄初二年封吴王,改元黄武。太和三年称尊号,改元黄龙。后又改元三:嘉禾、赤乌、大元。在位二十四年。谥曰大皇帝。

◇诏孙虑假节开府治半州(黄武七年三月)

期运扰乱,凶邪肆虐,威罚有序,干戈不戢。以虑气志休懿,武略夙昭,必能为国佐定大业,故授以上将之位,显以殊特之荣,宠以兵马之势,委以偏方之任。外欲威振敌虏,厌难万里,内欲镇抚远近,慰恤将士,诚虑建功立事竭命之秋也。虑其内修文德,外经武训,持盈若冲,则满而不溢。敬慎乃心,无忝所受。(《吴志·孙虑传》注引《吴书》)

◇夏口议还都建业诏(黄龙元年)

诸将吏勿拘位任,其有计者,为国言之。(《吴志·孙奂传》注引《江表传》)

◇大赦天下诏(嘉禾二年春正月)

朕以不德,肇受元命,夙夜兢兢,不遑假寝。思平世难,救济黎庶,上答神,下慰民望。是以眷眷,勤求俊杰,将与戮力,共定海内。苟在同心,与之偕老。今使持节督幽州领青州牧辽东太守燕王,久胁贼虏,隔在一方,虽乃心于国,其路靡缘。今因天命,远遣二使,款诚显露,章表殷勤,朕之得此,何喜如之!虽汤遇伊尹,周获吕望,世祖未定而得河右,方之今日,岂复是过?普天一统,於是定矣。《书》不云乎:「一人有庆,兆民赖之。」其大赦天下,与之更始,其明下州郡,咸使闻知。特下燕国,奉宣诏恩,令普天率士备闻斯庆。(《吴志·大帝传》)

◇封公孙渊为燕王诏

故魏使持节车骑将军辽东太守平乐侯:天地失序,皇极不建,元恶大憝,作害于民,海内分崩,群生堙灭,虽周余黎民,靡有孑遗,方之今日,乱有甚焉。朕受历数,君临万国,夙夜战战,念在弭难,若涉渊水,罔知攸济。是以把旄杖钺,翦除凶虐,自东徂西,靡遑宁处,苟力所及,民无灾害。虽贼虏遗种,未伏辜诛,犹系囚枯木,待时而毙。

惟将军天姿特达,兼包文武,观时睹变,审於去就,逾越险阻,显致赤心,肇建大计,为天下先,元勋巨绩,侔于古人。虽昔窦融背弃陇右,卒占西河,以定光武,休名美实,岂复是过?钦嘉雅尚,朕实欣之。自古圣帝明王,建化垂统,以爵褒德,以禄报功;功大者禄存,德盛者礼崇。故周公有夹辅之劳,太师有鹰扬之功,并启土宇,兼受备物。今将军规万年之计,建不世之略,绝僭逆之虏,顺天人之肃,济成洪业,功无与比,齐鲁之事,奚足言哉!《诗》不云乎,「无言不雠,无德不报」。今以幽、青二州十七郡七十县封君为燕王,使持节守太常张弥授君玺绶策书,金虎符第一至第五,竹使符第一至第十。锡君玄土,苴以白茅,奚契尔龟,用锡冢社。方有戎事,典统兵马,以大将军曲盖麾幢,督幽州、青州牧辽东太守如故。今加君九锡,其敬听后命。以君三世相承,保绥一方,宁集四郡,训及异俗,民夷安业,无或携贰,是用锡君大辂、戎辂,玄牡二驷;君务在劝农,啬人成功,仓库盈积,官民俱丰,是用锡君衮冕之服,赤舄副焉;君正化以德,敬下以礼,敦义崇谦,内外咸和,是用锡君轩县之乐;君宣导休风,怀保边远,远人回面,莫不影附,是用锡君朱户以居;君运其才略,官方任贤,显直错枉,群善必举,是用锡君虎贲之士百人;君戎马整齐,威震遐方,纠虔天刑,彰厥有罪,是用锡君铁钺各一;君文和于内,武信于外,禽讨逆节,折冲掩难,是用锡君彤弓一、彤矢百,弓十、矢千;君忠勤有交,温恭为德,明允笃诚,感于朕心,是用锡君岂一卣,圭瓒副焉;钦哉!敬兹训典,寅亮天工,相我国家,永终尔休。(《吴志·大帝传》注引《江表传》)

◇宽逋诏(嘉禾三年春正月)

兵入不辍,民困于役,岁或不登,其宽诸逋,勿复督课。(《吴志·大帝传》)

◇答陈表诏

先将军有功于国,国家以此报之,卿何得辞焉!(《吴志·陈武传》。嘉禾三年,以表领新安都尉,初表所受赐复人得二百家,在会稽新安县,表简视其人,皆堪好兵,乃上疏陈让,乞以还官,充足精锐,诏曰云云。)

◇吕岱平贼诏(嘉禾四年)

厉负险作乱,自致枭首。桓凶狡反覆,已降复叛。前后讨伐,历年不禽,非君规略,谁能枭之?忠武之节,于是益箸。元恶既除,大小震慑,其余细类,扫地族矣。自今已去,国家永无南顾之虞,三郡晏然,无怵惕之惊。又得恶民以供赋役,重用叹息。赏不逾月,国之常典,制度所宜,君其裁之。(《吴志·吕岱传》)

◇诏议奔丧(嘉禾六年正月)

夫三年之丧,天下之达制,人情之极痛也;贤者割哀以从礼,不肖者勉而致之。世治道泰,上下无事,君子不奔人情,故三年不逮孝子之门。至于有事,则杀礼以从宜,要而处事。故圣人制法,有礼无时则不行。遭丧不奔非古也。盖随时之宜,以义断恩也。前故设科,长吏在官,当须交代,而故犯之,虽随纠坐,犹已废旷。方事之殷,国家多难,凡在官司,宜各尽节,先公后私,而不恭承,甚非谓也。中外群僚,其更平议,务今得中,详为节度。(《吴志·大帝传》。又见《御览》五百五十二)

◇改年号诏(赤乌元年)

间者赤乌集于殿前,朕所亲见,若神灵以为嘉详者,改年宜以赤乌为元。(《吴志·大帝传》)

◇诏责诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等(赤乌元年)

袁礼还,云与子瑜、子山、义封、定公相见,并以时事当有所先后,各自以不掌民事,不肯便有所陈,悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼,泣涕恳恻,辞旨辛苦,至乃怀执危怖,有不自安之心。闻此帐然,深自刻怪。何者?夫惟圣人能无过行,明者能自见耳。人之举措,何能悉中,独当己有以伤拒众意,勿不自觉,故诸君有嫌难耳。不尔,何缘乃至于此乎?自孤兴军五十年,所役赋凡百皆出于民。天下未定,孽类犹存,士民勤苦,诚所贯知。然劳百姓,事不得已耳。与诸君从事,自少至长,发有二色,以谓表里足以明露,公私分计,足用相保。尽言直谏,所望诸君;拾遗补阙,孤亦望之。昔卫武公年过志壮,勤求辅弼,每独叹责。(案,此下注引江表九语,盖陈寿所删,当补于此。)且布衣韦带,相与交结,分成好合,尚污垢不异。今日诸君与孤从事,虽君臣义存,犹谓骨肉不复是过。荣福喜戚,相与共之。忠不匿情,智无遗计,事统是非,诸君岂得从容而已哉?同船济水,将谁与易?齐桓诸侯之霸者耳,有善管子未尝不叹,有过未尝不谏,谏而不得,终谏不止。今孤自省无桓公之德。而诸君谏诤未出于口,乃执嫌难。以此言之,孤于齐桓良优,未知诸君于管子何如耳?久不相见,因事当陈。共定大业,整齐天下,当复有谁?凡百事要所当损益,乐闻异计,匡所不逮。(《吴志·大帝传》。权使中郎将袁礼告谢诸大将,因问时事所当损益。礼还,复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等云云。)

天下无粹白之狐,而有粹白之裘,众之所积也。夫能以驳致纯,不惟积乎?故能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。(《吴志·大帝传》注引《江表传》)

◇选郎吏诏

郎吏者,宿卫之臣,古之命士也。间者所用颇非其人。自今选三署皆依四科,不得以虚辞相饰。(《吴志·大帝传》注引《江表传》载权正月诏)

◇诏禁农桑时役事(赤乌三年正月)

盖君非民不立,民非谷不生。顷者以来,民多征役,岁又水旱,年谷有损,而吏或不良,侵夺民时,以致饥困。自今以来,督军郡守,其谨察非法,当农桑时,以役事扰民者,举正以闻。(《吴志·大帝传》)

◇诏止议立皇后四王(赤乌五年春正月)

今天下未定,民物劳瘁,且有功者或未录,饥寒者尚未恤,猥割土壤以丰子弟,崇爵位以宠妃妾,孤甚不取。其释此议。(《吴志·大帝传》。百官奏请立皇后及四王,诏曰云云。)

◇诏陆逊伐顾雍为丞相(赤乌七年正月)

朕以不德,应期践运,王途未一,奸宄充路,夙夜战惧,不遑鉴寐。惟君天资聪,明德显融,统任上将,匡国弭难。夫有超世之功者,必膺光大之宠;怀文武之才者,必荷社稷之重。昔伊尹隆汤,吕尚翼周,内外之任,君实兼之。今以君为丞相,使使持节守太常傅常授印绶。君其茂昭明德,修乃懿绩,敬服王命,绥靖四方。於乎!总司三事,以训群寮,可不敬与?君其勖之!其州牧都护领武昌事如故。(《吴志·陆逊传》)

◇诏勿杀叛将妻子

督将亡叛,而杀其妻子,是使妻去夫,子弃父,甚伤义教,自今勿杀也。(《吴志·大帝传》注引《江表传》)

◇论步骘表言防魏诏

吕岱、诸葛恪道步骘说,北人欲以布囊盛土塞江,每读此表,令人连日失笑,此江自天地以来,宁有可塞者乎?(《初学记》六引环济《吴纪》。)

◇诏息铸大钱(赤乌九年)

谢宏往日陈铸大钱,云以广贷,故听之。今闻民意不以为便,其省息之,铸为器物,官勿复出也。私家有者,敕以输藏,计畀其直,勿有所枉也。(《吴志·大帝传》注引《江表传》)

◇诏作太初宫(赤乌十年三月)

建业宫乃朕从京来所作军府寺耳,材柱率细,皆以腐朽,常恐损坏。今未复西,可徙武昌宫材瓦,更缮治之。(《吴志·大帝传》改作太初宫注引《江表传》)

大禹以卑宫为美,今军事未已,所在多赋,若更通伐,妨损农桑。徙武昌材瓦,自可用也。(同上)

◇地震诏(赤乌十一年二月)

朕以寡德,过奉先祀,莅事不聪,获谴灵,夙夜祗戒,若不终日。群僚其各厉精,思朕过失,勿有所讳。(《吴志·大帝传》注引《江表传》)

◇黄龙见白虎仁诏

古者圣王,积行累义,修身行道,以有天下,故符瑞应之,所以表德也。朕以不明,何以臻兹?《书》云:「虽休勿休。」公卿百司,其勉修所职,以匡不逮。(《吴志·大帝传》。赤乌十一年四月,云阳言黄黄龙见;五月,鄱阳言白虎仁,诏曰云云。)

◇诏朱异迎降文钦(赤乌十三年)

方今北土未一,钦云欲归命,宜且迎之。若嫌其有谲者,但当设计网以罗之,盛重兵以防之耳。(《吴志·朱桓传》)

◇诏诸葛恪(神凤元年)

吾疾困矣,恐不复相见,诸事一以相委。(《吴志·诸葛恪传》注引《吴书》)

◇追赠步皇后策命(赤乌元年闰月戊子)

惟赤乌元年闰月戊子,皇帝曰:呜呼皇后,惟后佐命,共承天地。虔恭夙夜,与朕均劳。内教修整,礼仪不愆。宽容慈惠,有淑懿之德。民臣悬望,远近归心。朕以世难未夷,大统未一,缘后雅志,每怀谦损,是以于时未授名号,亦必谓后降年有永,永与朕躬对扬天休。不寤奄忽,大命近止。朕恨本意不早昭显,伤后殂逝,不终天禄。愍悼之至,痛于厥心。今使使持节丞相醴陵亭侯雍奉策授号,配食先后。魂而有灵,嘉其宠荣。呜呼哀哉!(《吴志·妃嫔步夫人传》)

◇赐丞相顾雍书

贵孙子直,令问休休,至与相见,过于所闻,为君嘉之。(《吴志·顾雍传》)

◇同瑜卒後下令

故将军周瑜、程普,其有人客,皆不得问。(《吴志·周瑜传》)

◇答是仪令

孤虽非赵简子,卿安得不自屈为周舍邪?(《吴志·是仪传》)

◇城武昌下令诸将

夫存不忘亡,安必虑危,古之善教。昔隽不疑汉之名臣,于安平之世而刀剑不离于身,盖君子之于武备,不可以已。况今处身疆畔,豺狼交接,而可轻忽、不豫思变难哉?顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵,甚非备虑爱身之谓。夫保己遗名,以安君亲,孰与危辱?宜深警戒,务崇其大,副孤意焉。(《吴志·大帝传》。《御览》六百三十七)

◇宽息令(黄武五年春)

军兴日久,民离农畔,父子夫妇,不能相恤,孤甚愍之。今北虏缩窜,方外无事,其下州郡,有以宽息。(《吴志·大帝传》)

◇斥张温令

昔令召张温,虚己待之,既至显授,有过旧臣,何图凶丑,专挟异心。昔暨艳父兄,附于恶逆,寡人无忌,故进而任之,欲观艳何如,察其中间,形态果见。而温与之结连死生,艳所进退,皆温所为头角,更相表里,共为腹背,非温之党,即就疵瑕,为之生论。又前任温董督三郡,指吏客及残余兵,时恐有事,欲令速归,故授戟,奖以威柄。乃便到豫章,表讨宿恶,寡人信受其言,特以绕帐、帐下解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮泗,故豫敕温有急便出,而温悉内诸将,布于深山,被命不至。赖丕自退,不然,已往岂可深计。又殷礼者,本占候召,而温先后乞将到蜀,扇扬异国,为之谭论。又礼之还,当亲本职,而令守尚书户曹郎,如此署置,在温而已。又温语贾原,当荐卿作御史;语蒋康,常用卿代贾原。专炫贾国恩,为已形势。揆其奸心,无所不为。不忍暴于市朝,令斥还本郡,以给厮吏。呜呼温也,免罪为幸!(《吴志·张温传》)

◇令交州给送虞翻

昔赵简子称「诸君之唯唯,不如周舍之谔谔」。虞翻亮直,善于尽言,国之周舍也。前使翻在此,此役不成。促下问交州,翻若尚存者,给其人船,发遣还都。若以亡者,送丧还本郡,使儿子仕宦。(《吴志·虞翻传》注引《江表传》)

◇白曹公状

严刺史昔为公所用,又是州举将,而李术凶恶,轻犯汉制,残害州司,肆其无道,宜速诛灭,以惩丑类。今欲讨之,进为国朝扫除鲸鲵,退为举将报塞怨雠。此天下达义,夙夜所甘心。术必惧诛,复诡说求救,明公所居阿衡之任,海内所瞻,愿敕执事,勿复听受。(《吴志·大帝传》注引《江表传》)

◇报刘备

米贼张鲁,居王巴汉,为曹操耳目,规图益州。刘璋不武,不能自守。若操得蜀,则荆州危矣。今欲先攻取璋,进讨张鲁,首尾相连,一统吴楚,虽有十操,无所忧也。(《蜀志·先主传》注引《献帝春秋》。)

◇与曹公笺

春水方生,公宜速去。(《吴志·大帝传》注引《吴历》)

◇别纸与曹公

足下不死,孤不得安。(《吴志·大帝传》注引《吴历》)

◇上魏王笺

昔讨关羽,获于将军,即白先王,当发遣之,此乃奉款之心,不言而发。先王未深留意,而谓权中间复有异图,愚情忄娄々,用未果决。遂值先王委离国祚,殿下承统,下情始通。公私契阔,未获备举,是令本誓未即昭显。梁寓传命,委曲周至,深知殿下以为意望。权之赤心,不敢有他,愿垂明恕,保权所执。谨遣浩周、东里衮,至情至实,皆周等所具。(《吴志·大帝传》注引《魏略》。文帝即王位。权乃遣浩周为笺魏王。)

权本性空薄,文武不昭,昔承父兄成军之绪,得为先王所见奖饰,遂因国恩,抚绥东土。而中间寡虑,庶事不明,畏威忘德,以取重戾。先王仁恩,不忍遐弃,既释其宿罪,且开明信。虽致命虏廷,枭获关羽,功效浅薄,未报万一。事业未究,先王即世。殿下践祚,威仁流迈,私惧情愿未蒙昭察。梁寓来到,具知殿下不遂疏远,必欲抚录,追本先绪。权之得此,欣然踊跃,心开目明,不胜其庆。权世受宠遇,分义深笃。今日之事,永执一心,惟察忄娄々,重垂含覆。(同上)

先王以权推诚已验,军当引还,故除合肥之守,著南北之信,今权长驱不复后顾。近得守将周泰、全琮等白事,过月六日,有马步七百,径到横江,又督将马和复将四百人进到居巢。琮等闻有兵马渡江,视之,为兵马所击,临时交锋,大相杀伤。卒得此问,情用恐惧。权实在远,不豫闻知,约敕无素,敢谢其罪。又闻张征东朱横海今复还合肥,先王盟要,繇来未久,且权自度未获罪衅,不审今者何以发起,牵军远次,事业未讫,甫当为国讨除贼备,重闻斯问,深使失图。凡远人所恃,在于明信,愿殿下克卒前分,开示坦然,使权誓命,得卒本规。凡所愿言,周等所当传也。(同上)

◇上魏文帝书

刘备支党四万人,马二三千匹出秭归,请往扫扑,以克捷为效。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)

◇卑辞上魏文帝书

求自改厉,若罪在难除,必不见置,当奉还土地民人,乞寄命交州,以终余年。(《吴志·大帝传》)

卷六十四·吴二

◎大帝(二)

◇与浩周书

自道路开通,不忘修意。既新奉国命,加知起居,假归河北,故使情问不获果至。望想之劳,曷云其已。孤以空暗,分信不昭,中间招罪,以取弃绝,幸蒙国恩,复见赦宥,喜乎与君克卒本图。传不云乎:「虽不能始,善终可也。」

昔君之来,欲令遣子入侍,于时倾心欢以承命,徒以登年幼,欲假年岁之间耳。而赤情未蒙昭信,遂见讨责,常用惭怖。自顷国恩,复加开导,忘其前愆,取其后效,喜得因此寻竟本誓。前已有表具说遣子之意,想君假还,已知之也。

今子当入侍,而未有妃耦,昔君念之,以为可上连缀宗室若夏侯氏,虽中间自弃,常奉戢在心。当垂宿念,为之前后,使获攀龙附骥,永自固定,其为分惠,岂有量哉!如是欲遣孙长绪与小儿俱入,奉行礼聘,成之在君。

小儿年弱,加教训不足,念当与别,为之缅然,父子恩情,岂有已邪!又欲遣张子布追辅护之。孤性无余,凡所欲为,今尽宣露。惟恐赤心不先畅达,是以具为君说之,宜明所以。(《吴志·大帝传》注引《魏略》)

◇与诸葛亮书

丁张,阴化不尽,和合二国,唯有邓芝。(《蜀志·邓芝传》)

◇让孙皎书

自吾与北方为敌,中间十年,初时相持年小,今者且三十矣。孔子言「三十而立」,非但谓五经也。授卿以精兵,委卿以大任,都护诸将于千里之外,欲使如楚任昭奚恤,扬威于北境,非徒相使逞私志而已。近闻卿与甘兴霸饮,因酒发作,侵陵其人,其人求属吕蒙督中。此人虽粗豪,有不如人意时,然其较略,大丈夫也。吾亲之者,非私之也。吾亲爱之,卿疏憎之;卿所为每与吾违,其可久乎?夫居敬而行简,可以临民;爱人多容,可以得众。二者尚不能知,安可董督在远,御寇济难乎?卿行长大,特受重任,上有远方瞻望之视,下有部曲朝夕从事,何可恣意有盛怒邪?人谁无过,贵其能改,宜追前愆,深自咎责。今故烦诸葛子瑜重宣吾意。临书摧怆,心悲泪下。(《吴志·宗室孙皎传》)

◇报陆孙表保明诸葛瑾事

子瑜与孤从事积年,恩如骨肉,深相明究,其为人非道不行,非义不言。玄德昔遣孔明至吴,孤尝与子瑜曰:「卿与孔明同产,且弟随兄,于义为顺,何以不留孔明?孔明若留从卿者,孤当以书解玄德,意自随人耳。」子瑜答孤言:「弟亮以失身于人,委质定分,义无二心。弟之不留,犹瑾之不往也。」其言足贯神明。今岂当有此乎?孤前得忘语文疏,即封示子瑜并手笔与子瑜,即得其报,论君臣大节一定之分。孤与子瑜,可谓神交,非外言所间也。知卿意至,辄封来表,以示子瑜,使知卿意。(《吴志·诸葛瑾传》注引《江表传》)

◇别咨诸葛瑾

近得伯言表,以为曹丕已死,毒乱之民,当望旌瓦解,而更静然。闻皆选用忠良,宽刑罚,布恩惠,薄赋省役,以悦民心,其患更深于操时,孤以为不然。操之所行,其惟杀伐小为过差,及离间人骨肉,以为酷耳。至于御将,自古少有。丕之于操,万不及也。今之不如丕,犹丕不如操也。其所以务崇小惠,必以其父新死,自度衰微,恐困苦之民一朝崩沮,故强屈曲以求民心,欲以自安住耳。宁是兴隆之渐邪!闻任陈长文、曹子丹辈,或文人诸生,或宗室戚臣,宁能御雄才虎将以制天下乎?夫威柄不专,则其事乖错,如昔张耳、陈馀,非不敦睦,至于秉势,自还相贼,乃事理使然也。又长文之徒,昔所以能守善者,以操笮其头,畏操威严,故竭心尽意,不敢为非耳。逮丕继业,年已长大,承操之後,以恩情加之,用能感义。今幼弱,随人东西,此曹等辈,必当因此弄巧行态,阿党比周,各助所附。如此之日,奸谗并起,更相陷怼,转成嫌贰。自尔已往,群下争利,主幼不御,其为败也焉得久乎?所以知其然者,自古至今,安有四五人把持刑柄,而不离刺转相蹄啮者也!强当陵弱,弱当求援,此乱亡之道也。子瑜,卿但侧耳听之,伯言常长于计校,恐此一事小短也。(《吴志·诸葛瑾传》)

◇答诸葛瑾等

腹心旧勋,与孤协事,公瑾有之,诚所不忘。昔胤年少,初无功劳,横授精兵,爵以侯将,盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此,酗淫自恣,前后告喻,曾无悛改。孤于公瑾,义犹二君,乐胤成就,岂有已哉?迫胤罪恶,未宜便还,且欲苦之,使自知耳。今二君勤勤援引汉高河山之誓,孤用恧然。虽德非其畴,犹欲庶几,事亦如尔,故未顺旨。以公瑾之子,而二君在中间,苟使能改,亦何患乎!(《吴志·周瑜传》)

◇答群臣奏议郊祀(嘉禾元年冬)

郊祀当于土中,今非其所,于何施此?(《吴志·大帝传》注引《江表传》。又见《宋书·礼志三》)

武王伐纣,即阼于镐京,而郊其所也。文王未为天子,立郊于酆,见何经典?(同上)

文王德性谦让,处诸侯之位,明未郊也。经传无明文。匡衡俗儒意说,非典籍正义,不可用也。(同上)

◇答步骘、朱然等疏请备蜀(赤乌七年)

吾侍蜀不薄,聘享盟誓,无所负之,何以致此?又司马懿前来入舒,旬日便还,蜀在万里,何知缓急而便出兵乎?昔魏欲入汉川,此间始严,亦未举动,会闻魏还而止,蜀宁可复以此有疑邪?又人家治国,舟船城郭,何得不护?今此间治军,宁复欲以御蜀邪?人言若不可信,朕为诸君破家保之。(《吴志·大帝传》)

◇答步骘表言防魏

此曹衰弱,何能有图?必不敢来。若不如孤言,当以牛千头为君作主人。(《吴志·步骘传》注引《吴录》)

◇报陆逊表令诸将增广农备

甚善。今孤父子亲自受田,车中八牛,以为四耦,虽未及古人,亦欲与众均等其劳也。(《吴志·大帝传》)

◇报陆逊

夫法令之设,欲以遏恶防邪,儆戒未然也。焉得不有刑罚以威小人乎?此为先令后诛,不欲使有犯者耳。君以为太重者,孤亦何利其然,但不得已而为之耳。今承来意,当重谘谋,务从其可。且近臣有尽规之谏,亲戚有补察之箴,所以匡君正主,明忠信也。《书》载「子违汝弼,汝无面从」,孤岂不乐忠言以自裨补邪?而云「不敢极陈」,何得为忠谠哉?若小臣之中,有可纳用者,宁得以人废言而不采择乎?但谄媚取容,虽暗亦所明识也。至于发调者,徒以天下未定,事以众济,若徒守江东,修崇宽政,兵自足用,复用多为?顾坐自守可陋耳。若不豫调,恐临时未可便用也。又孤与君分义特异,荣戚实同,来表云不敢随众容身苟免,此实甘心所望于君也。(《吴志·大帝传》。陆逊陈便宜劝以施德缓刑,宽赋息调。又云:「忠谠之言,不能极陈,求容小臣,数以利闻」,权报曰。)

◇遗公孙渊书(赤乌元年)

司马公善用兵,变化若神,所向无前,深为弟忧之。(《晋书·宣帝纪》。又《魏志·公孙渊传》注引《汉晋春秋》有末二语云:「司马懿所向无前,深为弟忧也」,不云遗书。)

◇告天文(黄龙元年)

皇帝臣权敢用玄牡昭告于皇皇后帝:汉享国二十有四世,历年四百三十有四,行气数终,禄祚运尽,普天弛绝,率土分崩。孽臣曹丕遂夺神器,丕子,继世作慝,淫名乱制。权生于东南,遭值期运,承乾秉戎,志在平世。奉时行罚,举足为民。群臣将相,州郡百城,执事之人,咸以为天意已去于汉,汉氏已绝祀于天,皇帝位虚,郊祀无主。休徵嘉瑞,前后杂沓,历数在躬,不得不受。权畏天命,不敢不从,谨择元日,登坛燎祭,即皇帝位。惟尔有神飨之,左右有吴,永终天禄。(《吴志·大帝传》注引《吴录》。又见《宋书·礼志三》。「淫名」作「窃名」,「平世」作「拯世」,「燎祭」作「柴燎」,末句作「永绥天极」。)

◇沈彭蠡鼎文

百神助,阳侯伏。(鼎录,黄武中。)

◎废帝

帝讳亮,字子明,大帝少子,以太元二年即位,改元三,建兴、五凤、太平,在位七年,孙废之为会稽王。

◇议封故齐王奋诏

齐王奋前坐杀吏,废为庶人,连有赦令,独不见原,纵未宜复王,何以不侯?,又诸孙兄弟作将,列在江渚,孤有兄独尔云何。(《吴志·孙奋传》注引《江表传》)

◇与众僧书悼支谦

支恭明不救所疾,其业履冲素,始终可高,为之恻怆,不能已已。(释藏百字三号,《出三藏记集》十三。)

◎景帝

帝讳休,字子烈,大帝第六子,以太平三年迎立,改元永安,在位七年。谥曰景皇帝。

◇封孙等诏(永安元年)

朕以不德,守藩于外,值兹际会,群公卿士,暨于朕躬,以奉宗庙。朕用怃然,若涉渊水。大将军忠计内发,扶危定倾,安康社稷,功勋赫然。昔汉孝宣践阼,霍光尊显,褒德赏功,古今之通义也。其以大将军为丞相、荆州牧,食五县。恩为御史大夫、卫将军,据右将军,皆县侯。干杂号将军亭侯,亦封亭侯。(《吴志·孙传》。)

◇褒德赏功诏(永安元年冬十月)

夫褒德赏功,古今通义。其以大将军为丞相、荆州牧,增食五县。武卫将军恩为御史、大夫、卫将军、中军督,封县侯。威远将军授为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳,以布为辅义将军,封永康侯。董朝亲迎,封为乡侯。(《吴志·嗣主休传》)

◇遣李衡还郡诏

丹阳太守李衡,以往事之嫌,自拘有司。夫射钩斩祛,在君为君,遣衡还郡,勿令自疑。(同上)

◇止奏立皇后太子诏(元年十月)

朕以寡德,奉承洪业,莅事日浅,恩泽未敷,加后妃之号,嗣子之位,非所急也。(《吴志·嗣主休传》注引《江表传》)

◇加大将军爵位诏(永安元年十一月)

大将军忠敬内发,首建大计以安社稷,卿士内外,咸赞其议,并有勋劳。昔霍光定计,百僚同心,无复是过。亟案前日与议定策告庙人名,依故事应加爵位者,促施行之。(《吴志·嗣主休传》)

大将军掌中外诸军事,事统烦多,其加卫将军御史大夫恩侍中,与大将军分省诸事。(同上)

◇听军出家留子弟一人除米限诏

诸吏家有五人三人兼重为役,父兄在都,子弟给郡县吏,既出限米,军出又从,至于家事无经护者,朕甚愍之。其有五人三人为役,听其父兄所欲留,为留一人,除其米限,军出不从。(同上)

◇加诸将位诏

诸将吏奉迎陪位在永昌亭者,皆加位一级。(同上)

◇置学官立五经博士诏(永安元年十一月)

古者建国,教学为先,所以道世治性,为时养器也。自建兴以来,时事多故,吏民颇以目前趋务,去本就末,不循古道。夫所尚不,则伤化败俗。其案古置学官,立五经博士,核取应选,加其宠禄;科见吏之中及将吏子弟有志好者,各令就业。一岁课试,差其品第,加以位赏。使见之者乐其荣,闻之者羡其誉。以敦王化,以隆风俗。(《吴志·嗣主休传》。又《宋书·礼志一》,《通典》五十三。又《御览》二百三十六)

◇改葬诸葛恪等诏

诸葛恪、滕胤、吕据,盖以无罪为峻、兄弟所见残害,可为痛心。皆改葬,各为祭奠。其罹恪等事见远徙者,一切召还。(《吴志·孙传》)

◇诏顾雍子裕袭爵(永安元年)

故丞相雍,至德忠贤,辅国以礼,而侯统废绝,朕甚愍之。其以雍次子裕袭爵为醴陵侯,以明著旧勋。(《吴志·顾雍传》)

◇务农桑诏(永安二年四月)

朕以不德,托于王公之上,夙夜战战,忘寝与食。今欲偃武修文,以崇大化。推此之道,当由士民之赡,必须农桑。《管子》有言:「仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。」夫一夫不耕,有受其饥;一妇不织,有受其寒。饥寒并至,而民不为非者,未之有也。自顷年以来,州郡吏民及诸营兵,多违此业,皆浮船长江,贾作上下,良田渐废,见谷日少,欲求大定,岂可得哉?亦由租入过重,农人利薄,使之然乎?今欲广开田业,轻其赋税,差科强羸,课其田亩,务令优均,官私得所,使家给户赡,足相供养,则受身重命,不犯科法,然后刑罚不用,风俗可整。以群僚之忠贤,若尽心于时,虽太古盛化,未可卒致,汉文升平,庶几可及。及之则臣主俱荣,不及则损削侵辱,何可从容俯仰而已?诸卿尚书,可共咨度,务取便佳。田桑已至,不可后时。事定施行,称朕意焉。(《吴志·嗣主休传》)

◇为四男作名字诏(永安五年)

人之有名,以相纪别,长为作字,惮其名耳。礼,名子欲令难犯易避,五十称伯仲,古或一字。今人竞作好名好字,又令相配,所行不副,此瞽字伯明者也,孤尝哂之。或师友父兄所作,或自己为。师友尚可,父兄犹非,自为最不谦。孤今为四男作名字;太子名л,л音如湖水湾澳之湾,字м,м音如迄今之迄;次子名雷大,雷大音如兕觥之觥,字о,о音如玄贤首之贤;次子名月,月音如草莽之莽,字р,р音如举物之举;次子名◆,◆音如褒衣下宽大之褒,字[B137],[B137]音如有所拥持之拥。此都不与世所用者同,故钞旧文会合作之。夫书八体损益,因事而生。今造此名字,既不相配,又字但一,庶易弃避。其普告天下,使咸闻知。(《吴志·嗣主休传》「立子л为太子」注引《吴录》。)

◇答张布(十月)

孤之涉学,群书略遍,所见不少也;其明君暗主,奸臣贼子,古今贤愚成败之事,无不览也。今曜等入,但欲与论讲书耳,不为从曜等始更受学也。纵复如此,亦何所损?君特当以曜等恐道臣下奸变之事,以此不欲令入耳。如此之事,孤已自备之,不须曜等然后乃解也。此都无所损,君意特有所忌故耳。(《吴志·嗣主休传》。休欲与博士祭酒韦曜、博士盛冲讲论道艺,曜、冲素皆切直,布恐入侍发其阴失,令己不得专,因妄饰说以拒遏之,休答曰。)

书籍之事,患人不好,好之无伤也。此无所为非,而君以为不宜,是以孤有所及耳。政务学业,其流各异,不相妨也。不图君今日在事,更行此于孤也。良所不取。(《吴志·嗣主休传》。布又言惧妨政事,休答曰。)

聊相开悟耳,何至叩头乎!如君之忠诚,远近所知。往者所以相感,今日之巍巍也。《诗》云:「靡不有初,鲜克有终。」终之实难,君其终之!(《吴志·嗣主休传》)

◇归命侯

侯名皓,字元宗,一名彭祖,字皓宗,大帝第三子和之子。以永安七年迎立,改元八,元兴、甘露、宝鼎、建衡、凤皇、天册、天玺、天纪。在位十七年,降于晋,封归命侯。

◇立吴兴郡诏(守鼎元年十月)

古者分土建国,所以褒赏贤能,广树藩屏。秦毁五等为三十六郡。汉室初兴,立乃至百王,因事制宜,盖无常数也。今吴郡杨羡、永安、余杭、临水及丹阳故鄣、安吉、原乡、於潜诸县,地势水流之便,悉注乌程,既宜立郡以镇山越,且以藩卫明陵,奉承大祭,不亦可乎!其亟分此九县为吴兴郡,治乌程。(《吴志·归命侯传》「分丹阳为吴兴郡」注。)

◇诏陆凯

君所议诚是大趣,然未合鄙意。如何?此宫殿不利,宜当避之。乃可以妨劳役,常坐不利宫乎?父之不安,子亦何倚。(《吴志·陆凯传》注引《江表传》)

◇下诏用孙丞

自今已后,用侍郎皆当如今宗室丞顾荣俦也。(《吴志·宗室孙桓传》注引《文士传》。又见《通典》二十一)

◇以范慎为太尉诏

慎勋德俱茂,朕所敬凭,宜登上公,以副群望,以为大尉。(《吴志·孙登传》注引《吴录》)

◇报司马昭书(甘露元年三月)

知以高世之才,处宰辅之任,渐导之功,勤亦至矣。孤以不德,阶承统绪,思与贤良共济世道,而以壅隔未有所缘,嘉意允著,深用依依。今遣光禄大夫纪陟、五官中郎将弘ギ宣明至怀。(《吴志·归命传》「皓遣使随绍,报书曰」注引《江表传》曰:「皓书两头言白,称名言而不著姓。」)

◇答华核

得表,以东观儒林之府,当讲校文艺,处定疑难,汉时皆名学硕儒乃任其职,乞更选英贤。间之,以卿研精坟典,博览多闻,可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻,光赞时事,以越扬、班、张、蔡之畴,怪乃谦光,厚自菲薄,宜勉修所职,以迈先贤,勿复纷纷。(《吴志·华核传》)

◇与舅何植书(天纪四年三月)

昔大皇帝以神武之略,奋三千之卒,割据江南,席卷交、广,开拓洪基,欲祚之万世。至孤未德,嗣守成绪,不能怀集黎元,多为咎阙,以违天度。暗昧之变,反谓之祥,致使南蛮逆乱,征讨未克。闻晋大众,远来临江,庶竭劳瘁,众皆摧退,而张悌不反,丧军过半。孤甚愧怅,于今无聊。得陶浚表云武昌以西,并复不守。不守者,非粮不足,非城不固,兵将背战耳。兵之背战,岂怨兵邪?孤之罪也。天文县变于上,士民愤叹于下,观此事势,危如累卵,吴祚终讫,何其局哉!天匪亡吴,孤所招也。瞑目黄壤,当复何颜见四帝乎!公其勖勉奇谟,飞笔以闻。(《吴志·归命侯传》注引《江表传》)

◇遗群臣书

孤以不德,忝继先轨,处位历年,政教凶勃,遂令百姓久困涂炭,至使一朝归命有道,社稷倾覆,宗庙无主,惭愧山积,没有余罪。自惟空薄,过偷尊号,才琐质秽,任重王公,故《周易》有折鼎之诫,诗人有彼其之讥。自居宫室,仍抱笃疾,计有不足,思虑失中,多所荒替。边侧小人,因生酷虐,虐毒横流,忠顺彼害。暗昧不觉,寻其壅蔽,孤负诸君,事已难图,覆水不可收也。今大晋平治四海,劳心务于擢贤,诚是英俊展节之秋也。管仲极雠,桓公用之,良、平去楚,入为汉臣,舍乱就理,非不忠也。莫以移朝改朔,用损厥志。嘉勖休尚,爱敬动静。夫复何言,投笔而已!(《吴志·归命侯传》注引《江表传》)

卷六十五·吴三

◎太子登

登字子高,大帝长子。以魏黄初二年立为太子,立二十一年,卒,谥曰宣太子。

◇临终上疏

臣以无状,婴抱笃疾,自省微劣,惧卒陨毙,臣不自惜。念当委离供养,埋后土,长不复奉望宫省,朝觐日月,生无益於国,死贻陛下重戚,以此为哽结耳。臣闻死生有命,长短自天,周晋、颜回,有上智之才,而尚夭折,况臣愚卢年过其寿,生为国嗣,没享荣祚,於臣已多,亦何悲恨哉!方今大事未定,逋寇未讨,万国喁喁,系命陛下,危者望安,乱者仰治。愿陛下弃忘臣身,割下流之恩,修黄老之术,笃养神光,加差珍膳,广开神明之虑,以定无穷之业,则率士幸赖,臣死无恨也。皇子和仁孝聪哲,德行清茂,宜早建置,以系民望。诸葛恪才略博达,器任佐时。张休、顾谭、谢景皆通敏有识断,入宜委腹心,出可为爪牙。范慎、华融矫矫壮节,有国士之风。羊[155]辩捷,有专对之材。刁玄优弘,志履道真。裴钦博记,翰采足用。蒋修、虞翻,志节分明。凡此诸臣,或宜廊庙,或任将帅,皆练时事,明习法令,守信固义,有不可夺之志。此皆陛下日月所昭,选置臣宫,得与从事,备知情素,敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞,师旅未休,当厉六军,以图进取。军以人为众,众以财为宝,窃闻郡县颇有荒残,民物凋弊,奸乱萌生,是以法令繁滋,刑辟重切。臣闻为政听民,律令与时推移,诚宜与将相大臣详择时宜,博采众议,宽刑轻赋,均息力役,以顺民望。陆逊忠勤於时,出身忧国,謇謇在公,有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严、张承、孙怡忠於为国,通达治体。可令陈上便宜,蠲除苛烦,爱养士马,抚循百姓。五年之外,十年之内,远者归复,近者尽力,兵不血刃,而大事可定也。臣闻「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善」,故子囊临终,遗言戒时,君子以为忠,岂况臣登,其能已乎?愿陛下留意听采,臣虽死之日,犹生之年也。(《吴志·孙登传》)

◇与步骘书

夫贤人君子,所以兴隆大化,佐理时务者也。受性暗蔽,不达道数,虽实区区欲尽心於明德,归分于君子,至于远近士人,先后之宜,犹或缅焉,未之能详。《传》曰:「爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?」斯其义也。岂非所望於君子哉!(《吴志·步骘传》)

◎孙皎

皎字叔朗,坚季弟静之第三子,官护军校尉,迁都护征虏将军。

◇下令兵候

今所诛者曹氏。其百姓何罪,自今以往,不得系其老弱。(《吴志·宗室孙皎传》。尝遣兵候,获魏边将、吏、美女以进皎,皎更其衣服,送还之,下令。)

◎孙

字子通,坚弟静之曾孙。为侍中武卫将军,领中外诸军事,代孙峻知朝政,迁大将军,封永宁侯。废其主亮,迎立景帝休,寻伏诛。

◇奉书琅邪王休

以薄才,见授大任,不能辅导陛下。顷月以来,多所造立,亲近刘承,悦於美色,发吏民妇女,料其好者,留于宫内;取兵子弟十八已下三千余人,习之苑中,连日续夜,大小呼嗟,败坏藏中矛戟五千余枚,以作戏具。朱据先帝旧臣,子男熊、损皆承父之基,以忠义自立。昔杀小主,自是大主所创,帝不复精其本末,便杀熊、损,谏不见用,诸下莫不侧息。帝於宫中作小船三百余艘,成以金银,师工昼夜不息。太常全尚,累世受恩,不能督诸宗亲,而全端等委城就魏。尚位过重,曾无一言以谏陛下,而与敌往来,使传国消息,惧必倾危社稷。推案旧典,运集大王,辄以今月二十七日擒尚斩承。以帝为会稽王,遗楷奉迎。百寮喁喁,立住道侧。(《吴志·孙传》)

◇诣阙上书

臣伏自省,才非干国,因缘肺腑,位极人臣,伤锦败驾,罪负彰露,寻愆惟阙,夙夜忧惧。臣闻天命谌,必就有德,是以幽、厉失度,周宣中兴,陛下圣德,纂承大统,宜得良辅,以协雍熙,虽尧之盛,犹求稷契之佐,以协明圣之德。古人有言:「陈力就列,不能者止。」臣虽自展竭,无益庶政,谨上印绶节钺,退还田里,以避贤路。(《吴志·孙传》,休即位,称草莽臣,诣阙上书。)

◎张昭

昭字子布,彭城人。为孙策长史、抚军中郎将。权统事,复为长史,後拜绥远将军,封由拳侯,权称尊号,拜辅吴将军,改封娄侯。食邑万户,有《春秋左氏传解》及《论语注》。卒年八十一,谥曰文侯。

◇宜为旧君讳论

客有见大国之议士君子之论,云起元建武已来,旧君名讳五十六人,以为后生不得协也。取乎经论,譬诸行事,义高辞丽,甚可嘉羡。愚意褊浅,窃有疑焉。盖乾坤剖分,万物定形,肇有父子君臣之经。故圣人顺天之性,制礼尚敬,在三之义,君实食之,在丧之哀,君亲临之,厚莫重焉,恩莫大焉,诚臣子所尊仰,万夫所天恃,焉得而同之哉。然亲亲有衰,尊尊有杀,故《礼》服上不尽高祖,下不尽玄孙。又《传》记四世而缌麻,服之穷也;五世袒免,降杀同姓也;六世而亲属竭矣。又《曲礼》有不逮事之义则不讳,不讳者,盖名之谓,属绝之奸,不拘于协,况乃古君五十六哉!邾子会盟,季友来归,不称其名,咸书字者,是时鲁人嘉之也。何解臣子为君父讳乎?周穆王讳满,至定王时有王孙满者,其为大夫,是臣协君也。又厉王讳胡,及庄王之子名胡,其比众多。夫类事建议,经有明据,传有征案,然后进攻退守,万无奔北,垂示百世,永无咎失。今应劭虽上尊旧君之名,而下无所断齐,犹归之疑云,《曲礼》之篇,疑事无质,观省上下,阙义自证,文辞可为,倡而不法,将来何观?言声一放,犹拾沈也。过辞在前,悔其何追!(《吴志·张昭传》注)

◇徐州刺史陶谦哀辞

猗欤使君,君侯将军。膺秉懿德,允武允文。体足刚直,守以温仁。令舒及卢,遗爱于民。牧幽暨徐,甘棠是均。憬憬夷、貊,赖侯以清。蠢蠢妖寇,匪侯不宁。唯帝念绩,爵命已章。既牧且侯,启土溧阳。遂升上将,受号安东。将平世难,社稷是崇。降年不永,奄忽殂薨。丧覆失恃,民知困穷。曾不旬日,五郡溃崩。哀我人斯,将谁仰凭?追思靡及,仰叫皇穹。呜呼哀哉!(《魏志·陶谦传》注引《吴书》)

◎张承

承字仲嗣,昭长子,为濡须都督奋威将军,封都乡侯。卒谥曰定侯。

◇与吕岱书

昔旦翼周,《二南》作歌,今则足下与陆子也。忠勤相先,劳谦相让,功以权成,化与道合,君子叹其德,小人悦其美。加以文书鞅掌,宾客终日,罢不舍事,劳不言倦,又知上马辄自超乘,不由跨蹑,如此足下过廉颇也,何其事事快也。《周易》有之,礼言恭,德言盛,足下何有尽此美邪!(《吴志·吕岱传》)

◎诸葛瑾

瑾字子瑜,又字敦仁,琅邪阳都人。避乱江东,孙权以为长史,转中司马。后封宣城侯,以绥南将军领南郡太守。黄武初迁左将军,封宛陵侯。权称尊号,拜大将军左都护,领豫州牧。

◇连名上疏请为周胤复爵

故将周瑜子胤,昔蒙粉饰,受封为将,不能养以之福,思立功效,至纵情欲,招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任,入作心膂,出为爪牙,衔命出征,身当矢石,尽节用命,视死如归,故能摧曹操於乌林,走曹仁於郢都,扬国威德,华夏是震,蠢尔蛮荆,莫不宾服,虽周之方叔,汉之信、布,诚无以尚也。夫折冲杆难之臣,自古帝王莫不贵重,故汉高帝封爵之誓曰:「使黄河如带,太山如砺,国以永存,爰及苗裔。」申以丹书,重以盟诅,藏於宗庙,传於无穷,欲使功臣之后,世世相踵,非徒子孙,乃关苗裔,报德明功,勤勤恳恳,如此之至,欲以劝戒后人,用命之臣,死而无悔也。况于瑜身没未久,而其子胤降为匹夫,益可悼伤。窃惟陛下钦明稽古,隆於兴继,为胤归诉,乞モ余罪,还兵复爵,使失旦之鸡,复得一鸣,抱罪之臣,展其后效。(《吴志·周瑜传》。子胤,後以罪徙卢陵郡,诸葛瑾、步骘连名上疏。)

◇与刘备笺

奄闻旗鼓来至白帝,或恐议臣以吴王侵取此州,危害关羽,怨深祸大,不宜答和,此用心于小,未留意于大者也。试为陛下论其轻重,及其大小。陛下若抑威损忿,暂省瑾言者,计可立决,不复咨之於群后也。陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内?俱应仇疾,谁当先后?若审此数,易如反掌。(《吴志·诸葛瑾传》)

◇与陆逊书

大驾已旋,贼得韩扁,具知吾阔狭。且水干,宜当忽去。(《吴志·陆逊传》)

◎诸葛恪

恪字元逊,瑾长子。历骑都尉太子中庶子,转左辅都尉,拜抚越将军,领丹阳太守,进威北将军,封都乡侯,迁大将军,假节。陆逊领荆州事,后征领太子太傅。孙亮即位,拜太傅,为孙峻所杀。有《诸葛子》五卷。

◇敕下四部属城

山民去恶从化,皆当抚慰,徙出外县,不得嫌疑,有所执拘。(《吴志·诸葛恪传》)

◇谏齐王孙奋笺

帝王之尊,与天同位,是以家天下,臣父兄,四海之内,皆为臣妾。仇雠有善,不得不举;亲戚有恶,不得不诛。所以承天理物,先国后身,盖圣人立制,百代不易之道也。昔汉初兴,多王子弟,至於太强,辄为不轨,上则几危社稷,下则骨肉相残,其后惩戒,以为大讳。自光武以来,诸王有制,惟得自娱于宫内,不得临民,干兴政事,其与交通,皆有重禁,遂以全安,各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土,土地非狭,人众非弱,以适庶不分,遂灭其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝览古戒今,防芽遏萌,虑於千载。是以寝疾之日,分遣诸王,各早就国,诏策殷勤,科禁严峻,其所戒敕,无所不至,诚欲上安宗庙,下全诸王,使百世相承,无凶国害家之悔也。

大王宜上惟太伯顺父之志,中念河间献王、东海王强恭敬之节,下当裁抑骄恣荒乱,以为警戒。而闻顷至武昌以来,多违诏敕,不拘制度,擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者,当以表闻,公付有司,而擅私杀,事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏敕,辅导大王,即不承用其言,令怀忧怖。华先帝近臣,忠良正直,其所陈道,当纳用之,而闻怒,有收缚之语。又中书杨融,亲受诏敕,所当恭肃,云「正自不听禁,当如我何」?闻此之日,大小惊怪,莫不寒心。里语曰:「明镜所以照形,古事所以知今。」大王宜深以鲁王为戒,改易其行,战战兢兢,尽敬朝廷,如此则无求不得。若弃忘先帝法教,怀轻慢之心,臣下宁负大王,不敢负先帝遗诏,宁为大王所怨疾,岂敢忘尊主之威,而令诏敕不行於藩臣耶?此古今正义,大王所照知也。夫福来有由,祸来有渐,渐生不忧,将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言,怀惊惧之虑,享祚无穷,岂有灭亡之祸哉?夫良药苦口,惟疾者能甘之;忠言逆耳,惟达者能受之。今者恪等忄娄々欲为大王除危殆於萌芽,广福庆之基原,是以不自知言至,愿蒙三思。(《吴志·孙奋传》)

◇与丞相陆逊书

杨敬叔传述清论,以为方今人物凋尽,守德业者不能复几,宜相左右,更为辅车,上熙国事,下相珍惜。又疾世俗好相谤毁,使已成之器,中有损累;将进之徒,意不欢笑。闻此喟然,诚独击节。愚以为君子不求备於一人。自孔氏门徒大数三千,其见异者七十二人,至于子张、子路、子贡等七十之徒,亚圣之德,然犹各有所短,师辟由彦,赐不受命,岂况下此而无所阙?且仲尼不以数子之不备而引以为友,不以人所短弃其所长也。加以当今取士,宜宽於往古。何者?时务从横,而善人单少,国家职司,常苦不充。苟令性不邪恶,志在陈力,便可奖就,骋其所任。若於小小宜适,私行不足,皆宜阔略,不足缕责。且士诚不可纤论苛克,苛克则彼贤圣犹将不全,况其出入者耶?故曰以道望人则难,以人望人则易,贤愚可知。

自汉末以来,中国士大夫如许子将辈,所以更相谤讪,或至于祸,原其本起,非为大雠,惟坐克己不能尽如礼,而责人专以正义。夫己不如礼,则人不服。责人以正义,则人不堪。内不服其行,外不堪其责,则不得不相怨。相怨一生,则小人得容其间。得容其间,则三至之言,浸润之谮,纷错交至,虽使至明至亲者处之,犹难以自定,况已为隙,且未能明者乎?是故张、陈至於血刃,萧、朱不终其好,本由于此而已。夫不赦小过,纤微相责,久乃至於家户为怨,一国无复全行之士也。(《吴志·诸葛恪传》)

◇与弟公安督融书

今月十六日乙未,大行皇帝委弃万国,群下大小,莫不伤悼。至吾父子兄弟,并受殊恩,非徒凡庸之隶,是以悲恸,肝心圮裂。皇太子以丁酉践尊号,哀喜交并,不知所措。吾身受顾命,辅相幼主,窃自揆度,才非博陆而受姬公负图之托,惧忝丞相辅汉之效,恐损先帝委付之明,是以忧惭惶惶,所虑万端。且民恶其上,动见瞻观,何时易哉?今以顽钝之姿,处保傅之位,艰多智寡,任重谋浅,谁为唇齿?近汉之世,燕、盖交遘,有上官之变,以身值此,何敢怡豫邪?又弟所在,与贼犬牙相错,当於今时整顿军具,率厉将士,警备过常,念出万死,无顾一生,以报朝廷,无忝尔先。又诸将备守各有境界,犹恐贼虏闻讳,恣睢寇窃。边邑诸曹,已别下约敕,所部督将,不得妄委所戍,径来奔赴。虽怀怆怛不忍之心,公义夺私,伯禽服戎,若苟违戾,非徒小故。以亲正疏,古人明戒也。(《吴志·诸葛恪传》)

◇题论后为书答聂友

足下虽有自然之理,然未见大数。熟省此论,可以开悟矣。(《吴志·诸葛恪传》)

◇出军论

夫天无二日,土无二王,王者不务兼并天下而欲垂祚後世,古今未之有也。昔战国之时,诸侯自恃兵强地广,互有救援,谓此足以传世,人莫能危。恣情从怀,惮於劳苦,使秦渐得自大,遂以并之,此既然矣。近者刘景升在荆州,有众十万,财谷如山,不及曹操尚微,与之力竞,坐观其强大,吞灭诸袁。北方都定之后,操率三十万众来向荆州,当时虽有智者,不能复为画计於是景升儿子,交臂请降,遂为囚虏。凡敌国欲相吞,即仇雠欲相除也。有雠而长之,祸不在己,则在后人,不可不为远虑也。昔伍子胥曰:「越十年生聚,十年教训,二十年之外,吴其为沼乎!」夫差自恃强大,闻此邈然,是以诛子胥而无备越之心,至于临败悔之,岂有及乎?越小於吴,尚为吴祸,况其强大者耶?昔秦但得关西耳,尚以并吞六国,今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕、齐九州之地,地悉戎马之乡,士林之薮。

今以魏比古之秦,土地数倍,以吴与蜀比古六国,不能半之。然今所以能敌之,但以操时兵众,于今适尽,而后生者未悉长大,正是贼衰少未盛之时。加司马懿先诛王凌,续自陨毙,其子幼弱,而专彼大任,虽有智计之士,未得施用。当今伐之,是其厄会。圣人急於趋时,诚谓今日。若顺众人之情,怀偷安之计,以为长江之险可以传世,不论魏之终始,而以今日遂轻其后,此吾所以长叹息者也。自本以来,务在产育,今者贼民繁滋,但以尚小,未可得用耳。若复十数年后,其众必倍于今,而国家劲兵之地,皆已空尽,唯有此见众可以定事。若不早用之,端坐使老,复十数年,略当损半,而见子弟数不足言,若贼众一倍,而我兵损半,虽复使伊、管图之,未可如何。今不达远虑者,必以此言为迂。夫祸难未至而豫忧虑,此固众人之所迂也。及於难至,然后顿颡,虽有智者,又不能图,此乃古今所病,非独一时。昔吴始以伍员为迂,故难至而不可救。刘景升不能虑十年之后,故无以诒其子孙。今恪无具臣之才,而受大吴萧、霍之任,智与众同,思不经远,若不及今日为国斥境,俯仰年老,而雠敌更强,欲刎颈谢责,宁有补邪?今闻众人或以百姓尚贫,欲务闲息,此不知虑其大危,而爱其小勤者也。昔汉祖幸已自有三秦之地,何不闭关守险,以自娱乐,空出攻楚,身被创痍,介胄生虮虱,将士厌困苦,岂甘锋刃而忘安宁哉,虑于长久不得两存者耳!每览荆邯说公孙述以进取之图,近见家叔父表陈与贼争竞之计,未尝不喟然叹息也。夙夜反侧,所虑如此,故聊疏愚言,已达二三君子之末。若一朝陨殁,志画不立,贵令来世知我所忧,可思於于。(《吴志·诸葛恪传》)

◇诸葛子

若能力兼三人,身与马如胶漆,手与箭如飞虻,诚宜宠异。(《御览》三百五十引《诸葛子》。)

卷六十六·吴四

◎黄盖

盖字公覆,零陵泉陵人。察孝廉,辟公府,从孙坚为别部司马,历事策及权为令长,凡守九县,迁丹阳都尉,以赤壁功拜武锋中郎将,领武陵太守,加偏将军。

◇署两掾分主诸曹教

令长不德,徒以武功为官,不以文吏为称。今贼寇未平,有军旅之务,一以文书委付两掾,当检摄诸曹,纠挝缪误。两掾所署,事入诺出,若有奸欺,终不加以鞭杖,宜各尽心,无为众先。(《吴志·黄盖传》)

◇与曹公书

盖受孙氏厚恩,常为将帅,见遇不薄。然顾天下事有大势,用江东六郡山越之人,以当中国百万之众,众寡不敌,海内所共见也。东方将吏,无有愚智,皆知其不可,惟周瑜、鲁肃偏怀浅戆,意未解耳。今日归命,是其实计。瑜所督领,自易摧破。交锋之日,盖为前部,当因事变化,效命在近。(《吴志·周瑜传》注引《江表传》。)

◎步骘

骘字子山,临淮淮阴人。孙权统事,召为主记,除海鉴长,还辟东曹掾,出领鄱阳太守,徙交州刺史立武中郎将,拜使持节征南中郎将,加平戎将军,封广信侯。黄武中迁右将军左护军,改封临湘侯。权称尊号,拜骠骑将军,领冀州牧,都督西陵。赤乌九年代陆逊为丞相。

◇表言塞江

北降人王潜等说,北相部伍,图以东向,多作布囊,欲以盛沙塞江,以大向荆州,夫备不豫设,难以应,卒宜为之防。(《吴志·步骘传》注引《吴录》)

◇上疏请备蜀

自蜀还者,咸言欲背盟与魏交通,多作舟船,缮治城郭。又蒋琬守汉中,闻司马懿南向,不出兵,乘虚以掎角之,反委汉中,还近成都。事已彰灼,无所复疑,宜为之备。(《吴志·大帝传》。赤乌七年,步骘、朱然等各上疏。)

◇上疏论典校

伏闻诸典校挝抉细微,吹毛求瑕,重案深诬,趣欲陷人以成威福;无罪无辜,横受大刑,是以使民天地,谁不战栗?昔之狱官,惟贤是任,故皋陶作士,吕侯赎刑,张、于廷尉,民无冤枉,休泰之祚,实由此兴。今之小臣,动与古异,狱以贿成,轻忽人命,归咎于上,为国速怨。夫一人吁嗟,王道为亏,甚可仇疾。明德慎罚,哲人惟刑,书传所美。自今蔽狱,都下则宜谘顾雍,武昌则陆逊、潘,平心专意,务在得情,骘党神明,受罪何恨?(《吴志·步骘传》。中书吕壹典校文书,多所纠举,骘上疏云云,又见《宋书·五行志五》)

天子父天母地,故宫室百官,动法列宿,若施政令,钦顺时节,官得其人,则阴阳和平,七曜循度。至於今日,官僚多阙,虽有大臣,复不信任,如此,天地焉得无变?故频年枯旱,亢阳之应也。又嘉禾六年五月十四日,赤乌二年正月一日及二十七日,地皆震动。地阴类,臣之象,阴气盛故动,臣下专政之故也。夫天地见异,所以警悟人主,可不深思其意哉!(同上。又《晋书·五行志下》,《宋书·五行志五》。《御览》八十载此两段,有删节也。)

丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘,忧深责重,志在竭诚,夙夜兢兢,寝食不宁,念欲安国利民,建久长之计,可谓心膂股肱,社稷之臣矣。宜各委任,不使他官监其所司,责其成效,课其负殿。此三臣者,思虑不到则已,岂敢专擅威福,欺负所天乎?(《吴志·步骘传》)

县赏以显善,设刑以威奸,任贤而使能,审明於法术,则何功而不成?何事而不辨?何听而不闻?何视而不睹哉?若今郡守百里,皆各得其人,共相经纬,如是,庶政岂不康哉!窃闻诸县并有备吏,吏多民烦,俗以之弊。但小人因缘衔命,不务奉公而作威福,无益视听,更为民害,愚以为可一切罢省。(同上。)

◇上疏奖劝太子登

臣闻人君不亲小事,百官有司各任其职。故舜命九贤,则无所用心,弹五弦之琴,咏南风之诗,不下堂庙而天下治也。齐桓用管仲,被发载车,齐国既治,又致匡合。近汉高祖揽三杰以兴帝业,西楚失雄俊以丧成功。汲黯在朝,淮南寝谋;郅都守边,匈奴窜迹。故贤人所在,折冲万里,信国家之利器,崇替之所由也。方今王化未被于汉北,河、洛之滨尚有僭逆之丑,诚揽英雄拔俊任贤之时也。愿明太子重以经意,则天下幸甚!(《吴志·步骘传》)

◎阚泽

泽字德润,会稽山阴人。察孝廉,除钱塘长,迁郴令。孙权为骠骑将军,辟西曹掾及称尊号,进尚书。嘉禾中为中书令,加侍中。赤乌中拜太子太傅,封都乡侯。

◇九章

粟饭五十,粝饭七十,稗饭五十,稗饭四十八,御饭四十二。(《初学记》二十六)

◎薛综

综字敬文,沛郡竹邑人,避地交州。孙权召为五官中郎,除合浦交太守,迁守谒者仆射。黄龙中为孙虑镇军长史,入守贼曹尚书,徙选曹尚书,拜太子少傅。有集三卷。

◇让选曹尚书表荐顾谭

谭心精体密,贯道达微,才照人物,德允众望,诚非愚臣所可越先。(《吴志·顾谭传》,又见《书钞》六十)

◇让太子少傅表

先王之建立太子,必择九德之师,六行之傅。(《书钞》六十五「太子太师篇」)

◇上疏请选交州刺史

昔帝舜南巡,卒於苍梧。秦置桂林、南海、象郡,然则四国之内属也,有自来矣。赵佗起番禺,怀服百越之君,珠官之南是也。汉武帝诛吕嘉,开九郡,设交趾刺史以镇监之。山川长远,习俗不齐。言语同异,重译乃通。民如禽兽,长幼无别。椎结徒跣,贯头左衽。长吏之设,虽有若无。自斯以来,颇徙中国罪人杂居其间,稍使学书,粗知言语,使驿往来,观见礼化。及后锡光为交,任延为九真太守,乃教其耕犁,使之冠履;为设媒官,始知聘娶;建立学校,导之经义。由此已降,四百余年,颇有似类。

自臣昔客始至之时,珠崖除州县嫁娶皆须八月引户,人民集会之时,男女自相可适,乃为夫妻,父母不能止。交糜泠、九真都庞二县,皆兄死弟妻其嫂,世以此为俗,长吏恣听,不能禁制。日南郡男女裸体,不以为羞。由此言之,可谓虫豸,有面目耳。然而土广人众,阻险毒害,易以为乱,难使从治。县官羁糜,示令威服,田户之租赋,裁取供辨,贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物,充备宝玩,不必仰其赋入,以益中国也。然在九甸之外,长吏之选,类不精核。汉时法宽,多自放恣,故数反违法。珠崖之废,起於长吏睹其好发,髡以为发。

及臣所见,南海黄盖为日南太守,下车以供设不丰,挝杀主簿,仍见驱逐。九真太守儋萌为妻父周京作主人,并请大吏,酒酣作乐,功曹番歆起舞属京,京不肯起,歆犹迫强,萌忿杖歆,亡于郡内。歆弟苗帅众攻府,毒矢射萌,萌至物故。交太守士变遣兵致讨,卒不能克。又故刺史会稽朱符,多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏,侵虐百姓,强赋于民,黄鱼一枚收稻一斛,百姓怨叛,山贼并出,攻州突郡。符走入海,流离丧亡。次得南阳张津,与荆州牧刘表为隙,兵弱敌强,岁岁兴军,诸将厌患,去留自在。津小检摄,威武不足,为所陵侮,遂至杀没。后得零陵赖恭,先辈仁谨,不晓时事,表又遣长沙吴巨为苍梧太守。巨武夫轻悍,不为恭服,所取相怨恨,逐出恭,求步骘。是时津故将夷廖、钱博之徒尚多,骘以次Θ治,纲纪适定,会仍召出。吕岱既至,有士氏之变。越军南征,平讨之日,改置长吏,章明王纲,威加万里,大小承风。由此言之,绥边抚裔,实有其人。牧伯之任,既宜清能,荒流之表,祸福尤甚。

今日交州虽名粗定,尚有高凉宿贼。其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥,依作寇盗,专为亡叛逋逃之薮。若岱不复南,新刺史宜得精密,检摄八郡,方略智计,能稍稍以渐治高凉者,假其威宠,借之形势,责其成效,庶几可补复。如但中人,近守常法,无奇数异术者,则群恶日滋,久远成害。故国之安危,在于所任,不可不察也。窃惧朝廷忽轻其选,故敢竭愚情以广圣思。(《吴志·薛综传》。吕岱从交州召出,综惧继岱者非其人,上疏。)

◇上疏谏亲征公孙渊

夫帝王者,万国之元首,天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞,行则清道案节以养威严,盖所以存万安之福,镇四海之心。昔孔子疾时,托乘桴浮海之语,季由斯喜,拒以无所取才。汉元帝欲御楼船,薛广德请刎颈以血染车。何则?水火之险至危,非帝王所宜涉也。谚曰:「千金之子,坐不垂堂。」况万乘之尊乎?今辽东戎貊小国,无城池之固,备御之术,器械铢钝,犬羊无政,往必禽克,诚如明诏。然其方土寒角,谷稼不殖,民习鞍马,转徙无常。卒闻大军之至,自度不敌,鸟惊兽骇,长驱奔窜,一人匹马,不可得见,虽获空地,守之无益,此不可一也。加又洪流漾,有成山之难,海行无常,风波难免,倏忽之间,人船异势。虽有尧舜之德,智无所施,贲、育之勇,力不得设,此不可二也。加以郁雾冥其上,咸水蒸其下,善生流肿,转相污染,凡行海者,稀无斯患,此不可三也。天生神圣,显以符瑞,当乘平丧乱,康此民物。嘉祥日集,海内垂定,逆虏凶虐,灭亡在近。中国一平,辽东自毙,但当拱手以待耳。今乃违必然之图,寻至危之阻,忽九州之固,肆一朝之忿,既非社稷之重计,又开辟以来所未尝有,斯诚群僚所以倾身侧息,食不甘味,寝不安席者也。惟陛下抑雷霆之威,忍赫斯之怒,遵乘桥之安,远履冰之险,则臣子赖祉,天下幸甚!(《吴志·薛综传》)

◇移诸葛恪等劳军

山越恃阻,不宾历世,缓则有鼠,急则狼顾。皇帝赫然,命将西征,神策内授,武师外震。兵不染锷,甲不沾汗。元恶既枭,种党归义,荡涤山薮,献戎十万。野无遗寇,邑罔残奸,既扫凶慝,又充军用。藜稂莠,化为善草。魑魅魍魉,更成虎士。虽实国家威灵之所加,亦信元帅临履之所致也。虽《诗》美执讯,《易》嘉折首,周之方、召,汉之卫、霍,岂足以谈?功轶古人,勋超前世。主上欢然,遥用叹息。感《四牡》之遗典,思饮至之旧章。故遣中台近官,迎致犒赐,以旌茂功,以慰劬劳。(《吴志·诸葛恪传》)

◇麟颂

懿哉麒麟,惟兽之伯。世平觌景,否则戢足。德以卫身,不布牙角。屏劳唐日,帝尧保禄。委体大吴,以昭遐福。天祚圣帝,永享万国。(《艺文类聚》九十八,《初学记》二十九)

◇凤颂

猗欤石磬,金声玉振。先王搏拊,以正五音。百兽翔感,仪凤舞麟。在昔尧舜,斯磬乃臻。宗庙致敬,乃肯来顾。赞扬圣德,上下受祚。(《艺文类聚》九十九)

◇驺虞颂

婉婉白虎,优仁是崇。饥不侵暴,困不改容。敛威扬德,恺悌之风。圣德极盛,驺虞乃彰。(《艺文类聚》九十九)

◇白鹿颂

皎皎白鹿,体质驯良。其质皓曜,如鸿如雷。(《初学记》二十九)

◇赤乌颂

赫赫赤乌,惟日之精。朱羽丹质,希代而生。(《初学记》三十,《御览》九百二十)

◇白乌颂

粲焉白乌,皓体如素。宗庙致敬,乃胥来顾。(《初学记》三十,《御览》九百二十)

◇述郑氏礼五宗图

天子之子称王子,王子封诸侯,若鲁卫是也。诸侯之子称公子,公子还自仕,食采於其国,为卿大夫,若鲁公子季友者是也。则子孙自立此公子之庙,谓之别子。为祖则嫡嫡相承,作大宗,百代不绝。大宗之庶子,则皆为小宗。小宗有四五代而迁,己身庶也;宗祢宗,己父庶也;宗祖宗,己祖庶也;宗曾祖宗,己曾祖庶也;宗高祖宗,己高祖庶也。则迁而唯宗大宗耳。(《通典》七十三)

◎张温

温字惠恕,吴郡吴人。黄武初征拜议郎选曹尚书,徙太子太傅。以辅义中郎将使蜀,还斥免。有《三史略》二十九卷,集六卷。

◇至蜀诣阙拜章

昔高宗以谅暗昌殷祚於再兴,成王以幼冲隆周德於太平,功冒漕天,声贯罔极。今陛下以聪明之姿,等契往古,总百揆於良佐,参列精之炳耀,遐迩望风,莫不欣赖。吴国勤任旅力,清澄江浒,愿与有道平一宇内,委心协规,有如河水,军事兴烦,使役乏少,是以忍鄙倍之羞,使下臣温通致情好。陛下敦崇礼义,未便耻忽。臣自入远境,及即近郊,频蒙劳来,恩诏辄加,以荣自惧,悚怛若惊。谨奉所赍函书一封。(《吴志·张温传》。温至蜀,诣阙拜章)

◇表

刘禅送臣温熟锦五端。(《御览》八百十五)

◇白理

昔百里奚贤秦穆公,欲干之。穆公好牛,奚因赁官以养牛,蹄上乘肉三寸。公使禽息行牛。息入言之,公不信,怒息后言之,公又怒,吏曰:「再怒其主,罪当使守门。」公出游登车,禽息跪而请之曰:「夫养牛者,愿君忽忘也。」公乃问百里奚,曰:「臣之所长,非养牛者也,乃养民也。」公视牛察之,乃知贤人也,遂与同车而出,谢禽息。息曰:「所以不死者,君未知客也。今已知之矣。」乃触门而死。(《艺文类聚》九十四,《御览》八百九十九)

◎暨艳

艳字子休,吴郡人。为选曹郎,进尚书,为怨家所诬,自杀。有集三卷。

◇杂移

角弩既调,射者又工,多获鹑鸟,能无恳伤?(《御览》三百四十八引《暨艳集》)

◎谢承

承字伟平,会稽山阴人,孙权谢夫人之弟。为吴郡督邮,后拜郎中,迁长沙东部都尉武陵太守。有《后汉书》一百三十卷,集四卷。

◇贺灵龟表

伏睹灵龟,出於会稽章安,臣闻灵龟告符,五色粲彰,则金则玉,背阴向阳。(《艺文类聚》九十九)

◇上丹砂表

新宫成出丹砂五百斤,上亿万岁之寿。(□□□□□□□□)

◇与步子山书

但日讲攻单戈进取之方,教进退疾除之节耳。《易》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》,不复开箧。(《御览》二百九十七)

所在近北,无他异物,裁奉织成虎头绶囊,可以服之。(《御览》六百九十一)

◇三夫人箴

降及三代,创业之君。亦赖贤妃,用佐厥勋。涂山翼夏,有莘赞殷。(《初学记》十)

◎周鲂

鲂字子鱼,吴郡阳羡人。举孝廉,除宁国长,转钱塘侯相,迁丹阳西部都尉。黄武中为鄱阳太守,加昭义校尉。以诱曹休功加裨将军,封关内侯。

◇密表呈诱曹休笺草

方北有逋寇,固阻河洛,久稽王诛,自擅朔土,臣曾不能吐奇举善,上以光赞洪化,下以输展万一,忧心如捣,假寐忘寝。圣朝天覆,舍臣无效,猥发优命,敕臣以前诱致贼休,恨不如计。令于郡界求山谷魁帅为北贼所闻知者,令与北通。臣伏思惟,喜怖交集,窃恐此人不可卒得,假使得之,惧不可信,不如令臣谲休,于计为便。此臣得以经年之冀愿,逢值千载之一会,辄自督竭,竭尽顽蔽,撰立笺草以诳诱休者,如别纸。臣知无古人单复之术,加卒奉大略,亻公蒙狼狈,惧以轻愚,忝负特施,豫怀忧灼。臣闻唐尧先天而天弗违,博询刍荛,以成盛勋。朝廷神谟,欲必致休於步度之中,灵赞圣规,休必自送,使六军囊括,虏无孑遗,威风电迈,天下幸甚!谨拜表以闻,并呈笺草,惧於浅局,追用悚息,被报施行。(《吴志·周鲂传》)

◇诱曹休笺七条

其一曰:「鲂以千载徼幸,得备州民,远隔江川,敬恪未显,瞻望云景,天实为之。精诚微薄,名位不昭,虽怀焦渴,曷缘见明?狐死首丘,人情恋本,而逼所制,奉觌礼违。每独矫首西顾,未尝不寤寐劳叹,展转反侧也。今因隙穴之际,得陈宿昔之志,非神启之,岂能致此!不胜翘企,万里托命。谨遣亲人董岑、劭南等托叛奉笺。时事变故,列於别纸,惟明公君侯垂日月之光,照远民之趣,永令归命者有所戴赖。」

其二曰:「鲂远在边隅,江汜分绝,恩泽教化,未蒙抚及,而于山谷之间,遥陈所怀,惧以大义,未见信纳。夫物有感激,计因变生,古今同揆。鲂仕东典郡,始愿已获,铭心立报,永矣无贰。岂图顷者中被横谴,祸在漏刻,危於投卵,进有离合去就之宜,退有诬罔枉死之咎,虽志行轻微,存没一节,顾非其所,能不怅然!敢缘古人,因知所归,拳拳输情,陈露肝膈。乞降春天之润,哀拯其急,不复猜疑,绝其委命。事之宣泄,受罪不测,一则伤慈损计,二则杜绝向化者心,惟明使君远览前世,矜而愍之,留神所质,速赐秘报。鲂当侯望举动,俟须响应。」

其三曰:「鲂所代故太守广陵王靖,往者亦以郡民为变,以见谴责,靖勤自陈释,而终不解,因立密计,欲北归命,不幸事露,诛及婴孩。鲂既目见靖事,且观东主一所非薄,女画不复厚,虽或暂舍,终见翦除。今又令鲂领郡者,是欲责后效,必杀鲂之趣也。虽尚视息,忧惕焦灼,未知躯命,竟在何时。人居世间,犹白驹过隙,而常抱危怖,其可言乎!惟当陈愚,重自披尽,惧以卑贱,未能采纳,愿明使君少垂详察,忖度其言。今此郡民,虽外名降首,而故在山草,看伺空隙,欲复为乱,为乱之日,鲂命讫矣。东主顷者潜部分诸将,图欲北进。吕范、孙韶等入淮,全琮、朱桓趋合肥,诸葛瑾、步骘、朱然到襄阳,陆议、潘璋等讨梅敷。东主中营自掩石阳,别遣从弟孙奂治安陆城,修立邸阁,辇赀运粮,以为军储。又命诸葛亮进指关西,江边诸将无复在者,才留三千所兵守武昌耳。若明使君以万兵从皖南首江渚,鲂便从此率厉吏民,以为内应。此方诸郡,前后举事,垂成而败者,由无外援使其然耳。若北军临境,传檄属城,思咏之民,谁不企踵?愿明使君上观天时,下察人事,中参蓍龟,则足昭往言之不虚也。」

其四曰:「所遣董岑、邵南少长家门,亲之信之,有如儿子,是以特令赍笺,托叛为辞,目语心计,不宣唇齿,骨肉至亲,无有知者。又已敕之,到州当言往降,欲北叛来者得传之也。鲂建此计,任之于天,若其济也。则有生全之福;邂逅泄漏,则受夷灭之祸。常中夜仰天,告誓星辰。精诚之微,岂能上感?然事急孤穷,惟天是诉耳。遣使之日,载生载死,形存气亡,魄爽惚。私恐使君未深保明,岑、南二人可留其一,以为后信。一赍教还,教还故当言悔叛还首。东王有常科,悔叛还者,皆自原罪。如是彼此俱塞,永无端原。县命西望,涕笔俱下。」

其五曰:「鄱阳之民,实多愚劲,帅之赴役,未即应人,倡之为变,闻声响。今虽降首,盘节未解,山栖草藏,乱心犹存,而今东主图兴大众,举国悉出,江边空旷,屯坞虚损,惟有诸刺奸耳。若因是际而骚动此民,一旦可得便会,然要恃外援,表里机互,不尔以往,无所成也。今使君若从皖道进住江上,鲂当从南对岸历口为应。若未径到江岸,可住百里上,令此间民知北军在彼,即自善也。此间民非苦饥寒而甘兵寇,苦於征讨,乐得北属,但穷困举事,不时见应,寻受其祸耳。如使石阳及青、徐诸军首尾相衔,牵缀往兵,使不得速退者,则善之善也。鲂生在江、淮,长於时事,见其便利,百举百捷,时不再来,敢布腹心。」

其六曰:「东主致恨前者不拔石阳,今此後举,大合新兵,并使潘发夷民,人数甚多,闻豫设科条,当以新羸兵置前,好兵在後,攻城之日,云欲以羸兵填堑,使即时破,虽未能然,是事大趣也。私恐石阳城小,不能久留往兵,明使君速垂救济,诚宜疾密。王靖之变,其鉴不远。今鲂归命,非复在天,正在明使君耳。若见救以往,则功可必成,如见救不时,则与靖等同祸。前彭绮时,闻旌麾在逢龙,此郡民大小欢喜,并思立效。若留一月日间,事当大成,恨去电速,东得增众专力讨绮,绮始败耳。愿使君深察此言。」

其七曰:「今举大事,自非爵号无以劝之,乞请将军、侯印各五十纽,郎将印百纽,校尉、都尉印各二百纽,得以假授诸魁帅,奖厉其志,并乞请幢麾数十,以为表帜,使山兵吏民,目瞻见之,知去就之分已决,承引所救画定。又彼此降叛,日月有人,阔狭之间,辄得闻知。今之大事,事宜神密,若省鲂笺,乞加隐秘。伏知智度有常,防虑必深,鲂怀忧震灼,启事蒸仍,乞未罪怪。」(《吴志·周鲂传》)

卷六十七·吴五

◎骆统

统字公绪,会稽乌伤人。孙权嗣位,试为乌程相,召补功曹,行骑都尉,出为建忠郎将,从陆逊破蜀兵於宜都,迁偏将军。黄武初封新阳亭侯,后为濡须督。有集十卷。

◇表理张温

伏惟殿下,天生明德,神启圣心,招髦秀於四方,置俊於宫朝。多士既受普笃之恩,张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴,孤负荣遇,念其如此,诚可悲疚。然臣周旋之间,为国观听,深知其状,故密陈其理。

温实心无他情,事无逆迹,但年纪尚少,镇重尚浅,而戴赫烈之宠,体卓伟之才,亢臧否之谭,效褒贬之议。於是务势者妒其宠,争名者嫉其才,玄默者非其谭,瑕衅者讳其议,此臣下所当详辨,明朝所当究察也。

昔贾谊,至忠之臣也;汉文,大明之君也,然而绛、灌一言,贾谊远退。何者?疾之者深,谮之者巧也。然而误闻於天下,失彰于后世,故孔子曰「为君难,为臣不易」也。温虽智非从横,武非虎,然其弘雅之素,英秀之德,文章之采,论议之辨,卓跞冠群,炜晔曜世,世人未有及之者也。故论温才即可惜,言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德,宥贤才以敦大业,固明朝之休光,四方之丽观也。国家之於暨艳,不内之忌族,犹等之平民,是故先见用於朱治,次见举於众人,中见任於明朝,亦见交於温也。

君臣之义,义之最重,朋友之交,交之最轻者也。国家不嫌与艳为最重之义,是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。时世宠之於上,温窃亲之於下也。夫宿恶之民,放逸山险,则为劲寇,将置平土,则为健兵,故温念在欲取宿恶,以除劲寇之害,而增健兵之锐也。但自错落,功不副言。然计其送兵,以比许晏,数之多少,温不减之,用之强羸,温不下之,至於迟速,温不後之,故得及秋冬之月,赴有警之期,不敢忘恩而遗力也。温之到蜀,共誉殷礼,虽臣无境外之交,亦有可原也。境外之交,谓无君命而私相从,非国事而阴相闻者也;若以命行,既侯君好,因叙己情,亦使臣之道也。故孔子使邻国,则有私觌之礼;季子聘诸夏,亦有燕谭之义也。古人有言,欲知其君,观其所使;见其下之明明,知其上之赫赫。温若誉礼,能使彼叹之,诚所以昭我臣之多良,明使之得其人,显国美於异境,扬君命於他邦。是以晋赵文子之盟于宋也。称随会於屈建,楚王孙圉之使于晋也。誉左史於赵鞅。亦向他国之辅,而叹本邦之臣,经传美之以光国,而不讥之以外交也。王靖内不忧时,外不趋事,温弹之不私,推之不假,於是与靖遂为大怨,此其尽节之明验也。靖兵众之势,干任之用,皆胜於贾原、蒋康,温尚不容私以安於靖,岂敢卖恩以协原、康邪?又原在职不勤,当事不堪,温数对以丑色,弹以急声;若诚欲卖恩作乱,则亦不必贪原也。凡此数者,校之於事既不合,参之於众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿,非常之智,然以一人之身,御兆民之众,从层宫之内,瞰四国之外,照群下之情,求万机之理,犹未易周也。固当听察群下之言,以广聪明之烈。今者人非温既殷勤,臣是温又契阔,辞则俱巧,意则俱至,各自言欲为国,谁其言欲为私?仓卒之间,犹难即别,然以殿下之聪,察讲论之曲直,若潜神留思,纤粗研核,情何嫌而不宣,事何昧而不昭哉?

温非亲臣,臣非爱温者也。昔之君子,皆抑私忿,以增君明。彼独行之於前,臣耻废之於後,故遂发宿怀于今日,纳愚言於圣听,实尽心於明朝,非有念于温身也。(《吴志·张温传》)

◇民户损毛上疏

臣闻君国者,以据疆土为强富,制威福为尊贵,曜德义为荣显,永世胤为丰祚。然财须民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。六者既备,然后应天受祚,保族宜邦。《书》曰:「众非后无能胥以宁,后非众无以辟四方。」推是言之,则民以君安,君以民济,不易之道也。

今强敌未殄,海内未,三军有无已之役,江境有不释之备,征赋调数,由来积纪,加以殃疫死丧之灾,郡县荒虚,田畴芜旷,听闻属城,民户浸寡,又多残老,少有丁夫,闻此之日,心若焚燎。思寻所由,小民无脂既有安士重迁之性,且又前後出为兵者,生则困苦无有温饱,死则委弃骸骨不反,是以尤用恋本畏远,同之於死。每有徵发,羸谨居家重累者先见输送。小有财货,倾居行赂,不顾穷尽。轻者则迸入险阻,党就群恶,百姓虚竭,嗷然愁扰,愁扰则不营业,不营业则致穷困,致穷困则不乐生,故口腹急,则奸心动而携叛多也。又闻民间,非居处小能自供。生产儿子,多不起养;屯田贫兵,亦多弃子。天则生之,而父母杀之,既惧干逆和气,感动阴阳。且惟殿下开基建国,乃无穷之业也。强邻大敌非造次所灭,疆场常守非期月之戍,而兵民减耗,後生不育,非所以历远年、致成功也。

夫国之有民,犹水之有舟,停则以安,扰则以危,愚而不可欺,弱而不可胜,是以圣王重焉,祸福由之,故与民消息,观时制政。方今长吏亲民之职,惟以辨具为能,取过目前之急,少复以恩惠为治,副称殿下天覆之仁,勤恤之德者。官民政俗,日以雕敞,渐以陵迟,势不可久。夫治疾及其未笃,除患贵其未深,愿殿下少以万机余间,留神思省,补复荒虚,深图远计,育残余之民,阜人财之用,参曜三光,等崇天地。臣统之大愿,足以死而不朽矣。(《吴志·骆统传》。是时征役繁数,重以疫疠,民户损耗,统上疏曰云云。)

◇陈诸将舟船饰严笺

诸将舟船,转相高上,建立奇工,文以丹漆,雕镂之功,好尚滋繁,计其费耗,所损不少。(《北堂书钞》未删改本一百三十七)

◎全琮

琮字子璜,吴郡钱唐人。为奋威校尉,迁偏将军,封阳华亭侯。黄武中迁绥南将军,进封钱唐侯,假节,领九江太守,徙东安太守。黄龙初迁卫将军、左护军、徐州牧,尚主。赤乌末迁右大司马左军师。

◇密表止太子登出征

古来太子,未尝偏征也,故从曰抚军,守曰监国。今太子东出,非古制也。臣窃忧疑。(《吴志·全琮传》注引《江表传》)

◎潘

字承明,武陵汉寿人,刘表辟为江夏从事,徙湘阴令。蜀先主领荆州,以为治中从事;及定蜀,留典州事。後降吴,拜辅军中郎将,迁奋威将军,封常迁亭侯。权称尊号,拜少府,进封刘阳侯,迁太常。

◇疏责子翥

吾受国厚恩,志报以命。尔辈在都,当念恭顺,亲贤慕善,何故与降虏交,以粮饷之?在远闻此,心震面热,惆怅累旬。疏到急就往使,受杖一百,促责所饷。(《吴志·潘传》注引《吴书》)

◎顾谭

谭字子默,吴郡吴人,丞相雍孙。为太子中庶子,转辅正都尉。赤乌中代诸葛恪为左节度,加奉车都尉,寻为选曹尚书,拜太常,平尚书事。为全琮父子所构,徙交州。有《顾子新语》十二卷。

◇上疏安太子

臣闻有国有家者,必明嫡庶之端,异尊卑之礼,使高下有差,阶级逾邈,如此则骨肉之恩生,觊觎之望绝。昔贾谊陈治安之计,论诸侯之势,以为势重,虽亲必有逆节之累;势轻,虽疏必有保全之祚。故淮南亲弟,不终飨国,失之于势重也;吴芮疏臣,传祚长沙,得之於势轻也。昔汉文帝使慎夫人与皇后同席,袁盎退夫人之座,帝有怒色。及盎辨上下之仪,陈人彘之戒,帝既悦怿,夫人亦悟。今臣所陈,非有所偏,诚欲以安太子而便鲁王也。(《吴志·顾雍传》。是时鲁王霸有盛宠,与太子和齐衡,谭上疏云云。)

◇议奔丧

奔丧立科,轻则不足以禁孝子之情,重则本非应死之罪,虽严刑益设,违夺必少。若偶有犯者,加其刑则恩所不忍,有减则法废不行。愚以为长吏在远,苟不告语,势不得知。比选代之间,若有传者,必加大辟,则长吏无废职之负,孝子无犯重之刑。(《吴志·大帝传》。嘉禾六年春,顾谭议。)

◎胡综

综字伟则,汝南固始人。以金曹从事拜鄂长,入为书部,寻领右部督,加建武中郎将,魏封吴王,并封综为亭侯。黄龙初为侍中,进封乡侯,兼右领军。寻拜偏将军,兼左执法。有集二卷。(案:《吴志·胡综传》云:「凡自权统事,诸文诰策命邻国书符略,皆综之所造。」)

◇黄龙大牙赋

乾坤肇立,三才是生。狼孤垂象,实惟兵精。圣人观法,是效是营。始作器械,爰求厥成。黄、农创代,拓定皇基,上顺天心,下息民灾。高辛诛共,舜征有苗。启有甘师,汤有鸣条。周之牧野,汉之垓下。靡不由兵,克定厥绪。明明大吴,实天生德。神武是经,惟皇之极。乃自在昔,黄、虞是祖。越历五代,继世在下。应期受命,发迹南土。将恢大繇,革我区夏。乃律天时,制为神军。取象太一,五将三门。疾则如电,迟则如云。进止有度,约而不烦。四灵既布,黄龙处中。周制日月,实曰太常。桀然特立,六军所望。仙人在上,鉴观四方。神实使之,为国休祥。军欲转向,黄龙先移。金鼓不鸣,寂然变施。暗谟若神,可谓秘奇。在昔周室,赤鸟衔书。今也大吴,黄龙吐符。合契河洛,动与道俱。天赞人和,佥曰惟休。(《吴志·胡综传》。黄武八年夏,黄龙见夏口,於是权称尊号,因瑞改元。又作黄龙大牙,常在中军,诸军进退,视其所向,命综作赋曰云云。《艺文类聚》六十以「黄武八年」一段为赋之本文,盖即此赋之序也。然不应直称权名,疑史家改窜。又见《初学记》二十二。)

◇中分天下盟文

天降丧乳,皇纲失叙,逆臣乘衅,动夺国柄,始于董卓,终于曹操,穷凶极恶,以覆四海,至令九州幅裂,普天无统,民神痛怨,靡所戾止。及操子丕,桀逆遗丑,荐作奸回,偷取天位。而幺麽,寻丕凶迹,阻兵盗土,未伏厥诛。昔共工乱象而高辛行师,三苗干度而虞舜征焉。今日灭,禽其徒党,非汉与吴,将复谁任?夫讨罪翦暴,必声其罪,宜先分裂,夺其土地,使士民之心,各知所归。是以《春秋》晋侯伐卫,先分其田以畀宋人,斯其义也。且古建大事,必先盟誓,故《周礼》有司盟之官,《尚书》有告誓之文,汉之与吴,虽信由中,然分土裂境,宜有盟约。诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知。故立坛杀牲,昭告神明,再歃加书,副之天府。天高听下,灵威谌,司慎司盟,群臣群祀,莫不临之。自今日汉、吴既盟之後,戮力一心,同讨魏贼,救危恤患,分灾共庆,好恶齐之,无或携贰。若有害汉,则吴伐之。若有害吴,则汉伐之。各守分土,无相侵犯。传之后叶,克终若始。凡百之约,皆如载书。信言不艳,实居于好。有渝此盟,创祸先乱,违贰不协,忄舀慢天命,明神上帝是讨是督,山川百神是纠是殛,俾坠其师,无克祚国。于尔大神,其明鉴之!(《吴志·大帝传》。蜀遣卫尉陈震庆权践位,三分天下,豫、青、徐、幽属吴,兖、冀、并、凉属蜀,其司州之士,以函谷关为界,造为盟曰云云,《胡综传》曰:「综为盟文,文义甚美。」又见《艺文类聚》三十三)

◇请立诸王表

受命之主,系天而王,建化垂统,为一代制,虽礼有损益,事有质文,至於崇建懿亲,列土封爵,内蕃国朝,外镇天下,古今同契,其揆一也。周室之兴,宠秩子弟,姬姓之国,五十有五,诸王子受国者渐多。光武中兴,四海扰攘,众诸制度未遍,而九子受国,明章即位,男则封王,女为公主,故《诗》曰:「既受帝祉,施于孙子。」陛下践阼以来十有二载,皇后无号,公主无邑,臣下叹息,远近失望。是以屡献愚怀,依据典礼,庶请具陈,足寤圣心,深辞固拒,不蒙进纳,恐天下有识之士,将谓吴臣暗於礼制,不知陛下谦以失之也。加今仰夏,盛德在上,大吴之庆,于是乎始,开国建号,吉莫大焉。唯陛下割谦谦之德,副兆民之望,留神许,天下幸甚!(《艺文类聚》五十一)

◇议奔丧

丧纪之礼,虽有典制,苟无其时,所不得行。方今戎事,军国异容,而长吏遭丧,知有科禁,公敢干突。苟念闻忧不奔之耻,不计为臣犯禁之罪,此由科防本轻所致。忠节在国,孝道立家,出身为臣,焉得兼之?故为忠臣不得为孝子,宜定科文,示以大辟,若故违犯,有罪无赦,以杀止杀,行之一人,其後必绝。(《吴志·大帝传》)

◇伪为吴质作降文三条

其一曰:「天纲弛绝,四海分崩,群生憔悴,士人播越,兵寇所加,邑无居民,风尘烟火,往往而处,自三代以来,大乱之极,未有若今时者也。臣质志薄,处时无方,系於土壤,不能翻飞,遂为曹氏执事戎役,远处河朔,天衢隔绝,虽望风慕义,思托大命,愧无因缘得展其志。每往来者,窃听风化,伏知陛下齐德乾坤,同明日月,神武之姿,受之自然,敷演皇极,流化万里,自江以南,户受覆焘。英雄俊杰,上达之士,莫不心歌腹咏,乐在归附者也。今年六月末,奉闻吉日,龙兴践阼,恢弘大繇,整理天纲,将使遗民,睹见定主。昔武王伐殷,殷民倒戈;高祖诛项,四面楚歌。方之今日,未足以喻。臣质不胜昊天至愿,谨遣所亲同郡黄定恭行奉表,及托降叛,间关求达,其欲所陈,载列于左。」

其二曰:「昔伊尹去夏入商,陈平委楚归汉,书功竹帛,遗名后世,世主不谓之背诞者,以为知天命也。臣昔为曹氏所见交接,外托君臣,内如骨肉,恩义绸缪,有合无离,遂受偏方之任,总河北之军。当此之时,志望高大,永与曹氏同死俱生,惟恐功之不建,事之不成耳。及曹氏之亡,后嗣继立,幼冲统政,谗言弥兴。同侪者以势相害,异趣者得间其言,而臣受性简略,素不下人,视彼数子,意实迫之,此亦臣之过也。遂为邪议所见构会,招致猜疑,诬臣欲叛。虽识真者保明其心,世乱谗胜,馀嫌犹在,常惧一旦横受无辜,忧心孔疚,如履冰炭。昔乐毅为燕昭王立功於齐,惠王即位,疑夺其任,遂去燕之赵,休烈不亏。彼岂欲二三其德,盖畏功名不建,而惧祸之将及也。昔遣魏郡周光以贾贩为名,托叛南诣,宣达密计。时以仓卒,未敢便有章表,使光口传而已。以为天下大归可见,天意所在,非吴复谁?此方之民,思为臣妾,延颈举踵,惟恐兵来之迟耳。若使圣恩少加信纳,当以河北承望王师,疑心赤实,天日是鉴。而光去经年,不闻咳唾,未审此意竟得达不?瞻望长叹,日月以几,鲁望高子,何足以喻!又臣今日见待稍薄,苍蝇之声,绵绵不绝,必受此祸,迟速事耳。臣私度陛下未垂明慰者,必以臣质穿仁义之道,不行若此之事,谓光所传,多虚少实,或谓此中有他消息,不知臣质构谗见疑,恐受大害也。且臣质若有罪之日,自当奔赴鼎镬,束身待罪,此盖人臣之宜也。今日无罪,横见谮毁,将有商鞅、白起之祸。寻惟事势,去亦宜也。死而弗义,不去何为!乐毅之出,吴起之走,君子伤其不遇,未有非之者也。愿陛下推古况今,不疑怪於臣质也。又念人臣获罪,当如伍员奉己自效,不当徼幸因事为利。然今与古,厥势不同,南北悠远,江湖隔绝,自不举事,何得济免!是以忘志士之节,而思立功之义也。且臣质又以曹氏之嗣,非天命所在,政弱刑乱,柄夺於臣,诸将专威於外,各自为政,莫或同心,士卒衰耗,帑藏空虚,纲纲毁废,上下并昏,想前后数得降叛,具闻此问。兼弱攻昧,宜应天时,此实陛下进取之秋,是以区区敢献其计。今若内兵淮、泗,据有下邳,荆、扬二州,闻声响应,臣从河北席卷而南,形势一连,根牙永固。闻西之兵系於所卫,青、徐二州不敢彻守,许、洛余兵众不满万,谁能来东与陛下争者?此诚千载一会之期,可不深思而熟计乎!及臣所在,既自多马,加诸羌胡常以三四月中美草时驱马来出,隐度今者可得三千余匹。陛下出军,当投此时,多将骑士来就马耳。此皆先定所一二知。凡两军不能相究虚实,今此间实羸,易可克定,陛下举动,应者必多。上定洪业,使普天一统,下令臣质建非常之功,此乃天也。若不见纳,此亦天也。愿陛下思之,不复多陈。」

其三曰:「昔许子远舍袁就曹,规画计较,应见纳受,遂破袁军,以定曹业。向使曹氏不信子远,怀疑犹豫,不决於心,则今天下袁氏有也。愿陛下思之。间闻界上将阎浮、赵楫欲归大化,唱和不速,以取破亡。今臣款款,远授其命,若复怀疑,不时举动,令臣孤绝,受此厚祸,即恐天下雄夫烈士欲立功者,不敢复托命陛下矣。愿陛下思之。皇天后土,实闻其言。(《吴志·胡综传》)

◇太子宾友目

英才卓越,超逾伦匹,则诸葛恪;精识时机,达幽究微,则顾谭;凝辨宏达,言能释结,则谢景;究学甄微,游夏同科,则范慎。(《吴志·孙登传》注引《江表传》)

◎是仪

仪字子羽,北海营陵人,本姓氏,以孔融嘲改。初为郡县吏,後依刘繇,避乱江东,繇败,徙会稽。权嗣位,征典机密,拜骑都尉,从袭荆州,拜忠义校尉,迁裨将军,封都亭侯,守侍中。黄武中迁偏将军,进封都乡侯,复拜侍中,迁尚书仆射,领鲁王傅,卒年八十一。

◇领鲁王传上疏

臣窃以鲁王天挺懿德,兼资文武,当今之宜,宜镇四方,为国藩辅,宣扬德美,广耀威灵,乃国家之良规,海内所瞻望。但臣言辞鄙野,不能究尽其意,愚以二宫宜有降杀,正上下之序,明教化之本。(《吴志·是仪传》)

卷六十八·吴六

◎虞翻

翻字仲翔,会稽馀姚人。太守王朗以为功曹。孙策平会稽,复为功曹,出为富春长,州举茂才、汉召为侍御史,司空曹公辟,皆不就。孙权以为骑都尉,徙丹阳泾县。後屡忤指,徙交州,十余年卒,年七十。有《周易注》九卷,《周易集林律历》一卷,《国语注》二十一卷,《论语注》十卷,《老子注》二卷,《太玄经注》十四卷,集三卷。(案:《隋志》以翻属后汉,今考翻卒在权称尊号之后,宜编入吴。)

◇上书吴主权

陛下膺明圣之德,体舜禹之孝,历运当期,顺天济物,奉承策命。臣独舞,罪弃两绝,拜贺无阶,仰瞻宸极,且喜且悲。臣伏自刻省,命轻鼠雀,性毫厘,罪恶莫大,不容于诛,昊天罔极,全宥九载,退当念戮,频受生活,复偷视息。臣年耳顺,思咎忧愤,形容枯悴,发白齿落,虽未能死,自悼终没,不见宫阙百官之富,不睹皇舆金轩之饰,仰观巍巍众民之谣,傍听钟鼓侃然之乐,永陨海隅,弃骸绝域,不胜悲慕,逸豫大庆,悦以忘罪。(《虞翻传》注引《翻别传》曰:「权即尊号,翻因上书。」云云。)

◇奏上《易》注

臣闻六经之始,莫大阴阳,是以伏羲仰天县象,而建八卦,观变动六爻为六十四,以通神明,以类万物。臣高祖父故零陵太守光,少治孟氏《易》,曾祖父故平舆令成,赞述其业,至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆,受本於凤,最有旧书,世传其业,至臣五世。前人通讲,多玩章句,虽有秘说,於经疏阔。臣生遇世乱,长於军旅,习经於χ鼓之间,讲论於戎马之上,蒙先师之说,依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇,放发被鹿裘,布《易》六爻,挠其三以饮臣,臣乞尽吞之。道士言《易》道在天,三爻足矣。岂臣受命,应当知经!所览诸家解不离流俗,义有不当实,辄悉改定,以就其正。孔子曰:「乾元用九而天下治。」圣人南面,盖取诸离,斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上,惟不罪戾。(《吴志·虞翻传》注引《翻别传》)

经之大者,莫过於《易》。自汉初以来,海内英才,其读《易》者,解之率少。至孝灵之际,颖川荀号为知《易》,臣得其注,有愈俗儒,至所说西南得朋,东北丧朋,颠倒反逆,了不可知。孔子叹《易》曰:「知变化之道者,其知神之所为乎!」以美大衍四象之作,而上为章首,尤可怪笑。又南郡太守马融,名有俊才,其所解释,复不及。孔子曰:「可与共学,未可与适道。」岂不其然!若乃北海郑玄,南阳宋忠,虽各立注,忠小差玄而皆未得其门,难以示世。(《吴志·虞翻传》注、《御览》三百九十九并引《虞翻别传》)

◇奏郑玄解《尚书》违失事因

臣闻周公制礼以辨上下,孔子曰「有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错」,是故尊君卑臣,礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》,以顾命康王执瑁,古「月」似「同」,从误作「同」,既不觉定,复训为「杯」,谓之酒杯;成王疾困凭几,洮为濯,以为瀚衣成事,「洮」字虚,更作「濯」,以从其非;又古大篆「□」字读当为「柳」,古「柳」、「□」同字,而以为昧;分北三苗,「北」古「别」字,又训北,言北犹别也。若此之类,诚可怪也。玉人职曰:「天子执瑁以朝诸侯,谓之酒杯;天子面,谓之瀚衣。」古篆「□」字,反以为昧,甚违不知盖阙之义。于此数事,误莫大焉。宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下,今经益「金」就作「铜」字,诂训言天子副玺,虽皆不得,犹愈於玄。然此不定,臣没之后,而奋乎百世,虽世有知者,怀谦莫或奏正,又玄所注五经,违义尤甚者百六十七事,不可不正。行乎学校,传乎将来,臣窃耻之。(《吴志·虞翻传》注引《翻别传》)

◇追与客书

仆闻虎魄不取腐芥,磁石不受曲针,过而不存,不亦宜乎。(《吴志·虞翻传》注引《吴书》)

◇与丁固同僚书

丁子贱塞渊好德,堂构克举,野无遗薪,斯之为懿,其美优矣。令德之后,惟此君嘉耳。(《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》。山阴丁览,字孝连,为郡功曹,守始平长。览子固,字子贱,孙休时为左御史大夫,孙皓即位,迁司徒。)

◇与徐陵书

元大受上卿之遇,叔向在晋,未若于今。(《吴志·虞翻传》注引《会稽典》。太末徐陵,字元大,为零陵太守,时朝廷俟以列卿之位。)

◇与士仁书

明者防祸於未萌,智者图患於将来,知得知失,可与为人;知存知亡,足别吉凶。大军之行,斥候不及施,烽火不及举,此非天命,必有内应。将军不先见时,时至又不应之,独守萦带之城,而不降死战,则毁宗灭祀,为天下讥笑。吕虎威欲径到南郡,断绝陆道,生路一塞,案其地形,将军为在箕吞上耳,奔走不得免,降则失义,窃为将军不安,幸熟思焉!(《吴志·吕蒙传》注引《吴书》)

◇与所亲书

诸象敦仁,则天活物。比蒙清论,有以保分。恶积罪深,见忌殷重。虽有祁老之救,德无羊舌解释难冀也。(《吴志·诸葛瑾传》)

◇与某书

此中小儿,年四岁矣,似欲聪哲。虽虾不生鲤子,此子似人,欲为求妇,不知所向。君为访之,勿怪老痴誉此儿也。(《御览》四百九十,又七百三十九)

◇与弟书

长子容当为求妇,其父如此,谁肯嫁之者?造求小姓,足使生子。天其福人,不在旧族。扬雄之才,非出孔氏之门。芝草无根,醴泉无源。家圣受禅,父顽母嚣,虞家世法出痴子。(《御览》五百十一)

有数头男皆如奴仆。伯安虽痴,诸儿不及。观我所生,有儿无子。伯安三男,阿思似父,思其两弟,有似人也。去日南远,恐如甘蔗,近杪即薄。(《御览》九百七十四)

◎朱治

治字君理,彤阳故鄣人。灵帝时为县吏,察孝廉,州辟从事。孙坚以为司马,行都尉。献帝初行督军校尉,太傅马日辟为掾,迁吴郡都尉。建安中领吴郡太守。孙权统事,表为九真太守,行扶义将军。黄武初封毗陵侯,拜安国将军,徙封故鄣。

◇说孙贲

破虏将军昔率义兵入讨董卓,声冠华夏,义士壮之。讨逆继世,廓定六郡,特以君侯骨肉至亲,器为时生,故表汉朝,剖符大郡,兼建将校,仍关综两府,荣冠宗室,为远近所瞻。加讨虏聪明神武,继承洪业,揽结英雄,周济世务,军众日盛,事业日隆,虽昔萧王之在河北,无以加也,必克成王基,应运东南。故刘玄德远布腹心,求见拯救,此天下所共知也。前在东闻道路之言,云将军有异趣,良用怃然。今曹公阻兵,倾覆汉室,幼主流离,百姓元元未知所归。而中国萧条,或百里无烟,城邑空虚,道堇相望,士叹於外,妇怨乎室,加之以师旅,因之以饥馑,以此料之,岂能越长江与我争利哉?将军当斯时也,而欲背骨肉之亲,违万安之计,割同气之肤,啖虎狼之口,为一女子改虑易图,失机毫厘,差以千里,岂不惜哉!(《吴志·朱治传》「权从兄豫章太守贲,女为曹公子妇,及曹公破荆州,贲欲遣子入质」注引《江表传》,载治说贲。)

◎朱然

然字义封,本姓施,朱治姊子,为治嗣,孙权统事,为馀姚长,迁山阴令,加折冲校尉。寻为临川太守,拜偏将军,以禽关羽功,迁昭武将军,封西安乡侯,进虎威将军。寻假节,代吕蒙镇江陵,以破蜀先主功拜征北将军,封永安侯。后改封当阳侯,拜车骑将军右护军,又拜左大司马右军师。

◇上书讨马茂

马茂小子,敢负恩养!臣今奉天威,事蒙克捷,欲令所获,震耀远近,方舟塞江,使足可观,以解上下之忿,惟陛下识臣先言,责臣后效。(《吴志·朱然传》)

◎朱绩

绩字公绪,然子,为郎,拜建忠都尉,迁偏将军营下督。然卒,拜平魏将军乐乡督。孙亮时迁镇东将军,后拜骠骑将军。孙休时迁上大将军。孙皓初拜左大司马。

◇与诸葛融书

昶远来疲困,马无所食,力屈而走,此天助也。今追之力少,可引兵相继。吾欲破之於前,足下乘之於后,岂一人之功哉!宜同断金之义。(《吴志·朱绩传》。)

◎吾粲

粲字孔休,吴郡乌程人,将军孙河表为曲阿丞,迁长史。孙权召为主簿,出为山阴令,寻为参军校尉。黄武初迁会稽太守,拜昭义中郎将,入为屯骑校尉少府,迁太子太傅。被谮,诛。

◇召处士谢谭教

夫应龙以屈伸为神,凤皇以嘉鸣为贵,何必隐形於天外,潜鳞於重渊者哉!(《吴志·吾粲传》)

◎陆绩

绩字公纪,吴郡吴人,孙权统事,辟奏曹掾,出为郁林太守,加偏将军,卒年三十二。有《周易注》十五卷,《太玄注》十卷。

◇浑天仪说

先王之道,存乎治历明时,本之验著,在于天象。夫法象莫若浑天,浑天之设久矣。昔在颛顼,使南正重司天,而帝喾亦叙三辰,尧命羲和钦若昊天历象日月星辰。舜之受禅,在玑玉衡,以齐七政,以数者言之,曩时已立浑天之象,明矣。周公叙次六十四卦,两两相承,反覆成象,以法天行,周而复始,昼夜之义。故晋卦彖曰:「昼日三接。」明夷爻象曰:「初登于天,后入于地。」仲尼说之曰:「明出地上,晋进而丽乎大明,是以昼日三接;明入地中,明夷夜也。先昼后夜,先晋后明夷。故曰初登于天,昭四国也;后入于地,失则也。日月丽乎天,随天转运;入乎地,以成昼夜也。浑天之义,盖与此同。」仲尼殁,大道乖,诸子穿凿妄作,乃有盖天之说,其为虚伪,较然可知。浑天以日出地上则昼,故《易》曰「明出地上,昼日三接。」又曰晋进也。日入于地则夜,夜则明伤,故《易》曰「明夷伤也」。又曰初登于天,昭四国也;後入于地,失则也。《尚书》「寅宾出日,寅饯纳日」,以此言之,而知日出入于地,审矣。若不出入于地,则何缘得有昼夜明暗乎?天半覆地上,半周地下,绕地而运,故二十八宿半见半隐。若天半右覆地上,半不在地下,二十八宿何故更见更隐乎?由此言之,天乃裹地而运,信矣。此是昏明之大术也。天之形状,圆周浑然,运于无穷,故曰「浑」。《易》曰:「乾为天为圆。」又曰:「先甲三日,後甲三日,终则有始,天行健。」此之谓矣。天大地小,天绕地,半覆地上,半周地下,譬如卵白白(一作「之」。)绕黄也。扬子云《太玄经》曰:「天穹窿而周乎下,地旁薄而向乎上。」故知天裹地下,周天三百六十五度四分度之一,一百八十二度八分度之五覆地上,百八十二度八分度之五周地下,故二十八宿半见半隐,日月出入,以成昏明也。北极星北方偏出于地三十五度,南极中偏入于地亦三十五度,南极北极,天轴所在,转运所由,譬车之有轮,所以自行也。众星皆移无常,惟北辰守中不易,是以知其为天中也。天倾故极在中北,仲尼曰:「譬如北辰,居其所而众星拱之。」又《太玄经》曰:「天圆地方,极枢中央,动以历静,时乘十二,以建七政。」是以《尧典》曰:「在璇玑玉衡,以齐七政。」此之谓也。绕北极七十度之外,常在地下不出地,周天一百七万一千里,东西南北径三十五万七千里,立径亦然。(《开元占经》一,又二)

闰月无中气,北斗斜指二辰之间。(《御览》十七)

◇浑天图

魁星第一星主徐州,第二星主益州,第三星主冀州,第四星主荆州,第五星主兖州,第六星主扬州,第七星主豫州。(《开元占经》六十七)

◇太玄经序

阔达大节。(《北堂书钞》九)

◇述玄

绩昔常见同郡邹,字伯岐与邑人书,叹杨子云所述《太玄》,连推求玄本,不能得也。镇南将军刘景升遣梁国成奇修鄙州,奇将《玄经》自随,时虽幅写一通,年尚暗稚,甫学《书》、《毛诗》,王谊人事,未能深索玄道真,故不为也。后数年专精读之,半岁间粗觉其意,於是草创注解,未能也。章陵宋仲子为作解诂,后奇复衔命寻盟,仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布,绩得览焉。仲子之思虑,诚为深笃,然玄道广远,淹废历载,师读断绝,难可一备,故往往有违本错误。绩智意岂能弘裕?顾圣人有所不知,匹夫误有所达,加缘先王询于刍荛之谊,故遂卒有所述,就以仲子解为本,其合於道者,因仍其说,其失者,因释而正之。所以不复为一解,欲令学者瞻览彼此,论其曲直,故合联之尔。

夫《玄》之大义,揲蓍之谓,而仲子失其旨归。休咎之占,靡所取定,虽得文间义说,大体乖矣。《书》曰:「若网在纲,有条而弗紊。」今纲不正,欲弗紊,不可得已。绩不敢苟好著作以虚誉也,庶合道真,使《玄》不为后世所尤而已。昔杨子云述《玄经》,而刘歆观之,谓曰:「雄空自苦,今学经者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何,吾恐后人用覆酱瓿。」雄笑而不应。雄卒,大司空王邑纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:「玄其传乎?」谭曰:「必传,顾君与谭,不及见也。」班固赞叙雄事曰:「凡人贵远贱近,亲见杨雄禄位容貌不能动人,故轻其书。杨子云之言,文谊至深,论不诡于圣人,若使遭遇时君,更阅贤智,为所称善,则必度越诸子矣。自雄之没,至今四十余年,其《法言》大行,而《玄》终未显。」又张平子与崔子玉书曰:「乃者以朝驾明日披读《太玄经》,知子云特极阴阳之数也。以其满泛故,故时人不务此,非特传记之属,心实与五经拟,汉家得二百岁卒乎?所以作兴者之数,其道必显一代,常然之符也。《玄》四百岁其兴乎?竭己精思,以揆其义,更使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微,子孙必命世不绝,且幅写一通藏之,以待能者。」绩论数君所云,知杨子云《太玄》无疆也。歆云经将覆没,犹《法言》而今显扬。歆之虑寻于是为漏,固曰「《法言》大行,而《玄》终未显;固虽云终不必其废,有愈于歆,谭云必传,顾谭与君不见也。而《玄》果传,谭所思过固远矣。平子云汉之四百其兴乎,汉元至今四百年矣,其道大显,处期甚效厥迹速,其最复优乎!且以歆《历谱》之隐奥,班固《汉书》之渊弘,桓谭《新论》之深远,尚不能镜照《玄经》废兴之数,况夫王邑、严尤之伦乎!览平子书,令子玉深藏以待能者。子玉为世大儒,平子嫌不能理,但令深藏,益明玄经之为乎验,虽平子焯亮其道,处其炽兴之期,人之材意,相倍如此。雄叹曰:「师旷之调钟,俟知音之在后。孔子作《春秋》,冀君子之将睹。」信哉斯言!于是乎验。雄受气纯和,韬真含道,通敏达,钩深致远,建立《玄经》,与圣人同趣,虽周公繇大《易》,孔子修《春秋》,不能是过。论其所述,终年不能尽其美也。考之古今,宜曰圣人。

昔孔子在衰周之时,不见深识,或遭困苦,谓之佞人;列国智士,称之达者,不曰圣人,唯弟子中言其圣耳。逮至孟轲、孙卿之徒,及汉世贤人君子,咸并服德归美,谓之圣人,用《春秋》以为王法,故遂隆崇,莫有非毁。杨子云亦生衰乱之世,虽不见用,智者识焉,桓谭之绝伦,称曰圣人,其事与孔子相似。又述《玄经》,平子处其将兴之期,果如其言,若玄道不应天合神,平子无以知其行数。若平子瞽言期应,不宜效验如合符契也。作而应天,非圣如何!昔诗称「母氏圣善」,《多方》曰「惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣」,《洪范》曰「睿作圣」,孟轲谓「柳下惠作圣人」。由是言之,人之受性,聪明纯淑,无所系亥,顺天道,履仁谊,因可谓之圣人,何常之有乎!世不达圣贤之数,谓圣人如鬼神而非人类,岂不远哉?凡人贱近而贵远,闻绩所云,其笑必矣。冀值识者,有以察焉。(《太玄》范望注本)

◇自知亡日为辞

有汉志士,吴郡陆绩,幼敦诗书,长玩《礼》、《易》,受命南征,遘疾遇厄。(袁宏纪作「逼厄」。)遭命不幸,呜呼悲隔。(《吴志·陆绩传》。又见袁宏《後汉纪》二十九)

从今已去,六十年之外,车同轨,书同文,恨不及见也。(同上)

◎陆逊

逊字伯言,本名议,绩从子。孙权统事,为东西曹令史,迁海昌屯田都尉,领县事,拜定威校尉,历帐下右部督,进偏将军。以平荆州功拜抚边将军,封华亭侯,迁右护军镇西将军,进封娄侯。黄武元年为大都督,破蜀先主於夷陵,拜辅国将军,领荆州牧,改封

免责声明:非本网注明原创的信息,皆为程序自动获取互联网,目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责;如此页面有侵犯到您的权益,请给站长发送邮件,并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接),站长将在收到邮件12小时内删除。