首页 > 为何《易经》被人为认为是“封建迷信”?

为何《易经》被人为认为是“封建迷信”?

互联网 2021-12-05 07:32:31

原标题:为何《易经》被人为认为是“封建迷信”?

在中国,相比于星座的流行程度,许多人对《易经》的认知却都停留在“占卜”与封建迷信上,比如之前2019年《易经》纳入了国考,就引发了网友的争议,部分网友发出“公务员信风水的多”“当公务员还要学学算卦”等类似调侃。

而根据人们对算命风水职业的固有印象,人们也会理所当然得认为,《易经》是属于道家的学问。事实上,这里面的误会大了!

《周易》与儒释道

《周易》之名最早出现在“文王作周易”的商周时代。有广义与狭义之分。

羑里城八卦阵

狭义来说,即周朝的《易》、夏朝的《连山》和商朝的《归藏》并称“三易”。广义来说,包括《易经》和《易传》。

《易经》一词出现稍晚,最早出现在汉初。汉初设五经博士,所以开始称《易经》。一般指六十四卦经文。

《易传》,因分为十部分,所以又称”十翼”,有人说是孔子所作,还留下了“韦编三绝”的佳话,实际作者非一人。

捋清楚这个关系,我们发现了,对《周易》传承有重要影响的文王、孔子、还有汉代的董仲舒等人,并不是道家传人,而是儒家。

从《乾·象》说:“天行健,君子以自强不息”;《坤·象》说:“地势坤,君子以厚德载物”,这两卦的象辞还集中反映了儒家的价值观、伦理观和理想人格的最高原则。

《象传》认为,六十四卦卦象本身,就是作《易》的圣人要求人道必须遵循天道所示,积极修德敬业,实现自身的价值,追求理想人格的目标。

可就此断定,《周易》是儒家的著作,又特别草率。

老子

道家的始祖老子,早年曾是大周王室的国家图书馆馆长,话说管理图书馆的都很牛逼,有木有?

老子《道德经》基本理念就是周易的阴阳思想,并且这本书和孔子的《十翼》具有相同的功能,都是对周易思想的解读。

《老子》的每一篇对应的就是《周易》的每一卦。

老子思想中的三宝:曰慈曰俭曰不敢为天下先,与坤道的理念吻合。

后期东汉的魏伯阳,在《周易参同契》里面将黄老道思想、周易思想和道家内丹心得融汇一处,形成了道家内丹派的鼻祖丹经。

五代道士陈抟又发掘了《先天图》,将易经与河图洛书联系在一起,把易经的研究推向了新的领域。

很显然,儒家注重从积极入世的角度来解读《周易》,而道家则侧重人的内心;儒家士大夫通过精研《周易》,在政治上追求有所建树,出了一代又一代名相,道家通过修身养性,探索人与自然的关系,影响到了自然科学,以及后来的中医。

而一些著名的历史人物,如诸葛亮、刘伯温等人,虽为贤相,身上又充满了道家“山人”的神秘色彩,就与他们精研《周易》,儒道思想又本同源有关。

三教中的佛教进入中国之初,佛家用《易经》接应了佛学,如天台智者大师在《摩诃止观》中以五行配五戒、曹洞宗的“五位学说”等,都在借《易》宣佛,而其中的重要原因在于《易经》中的“太极”与佛学之“中道”,《易经》之“阴”、“阳”两仪与佛学中的“空”、“有”等等,实在是有诸多相似之处.所以,《易经》对佛学的中国化起到了举足轻重的作用。

看来,如果非要给《易经》一个准确的定位,那么它就像中华传统文化的宪法一样,诸子百家皆受其影响。

《周易》不仅仅是算命

《周易》号称最难懂的一本书,因为它是很形而上的书,也就是谈哲学。后世拿它用来谈命理,倒也适合。

因为从中国人来看,生命是起伏不定的,易经谈:“吉凶悔吝,生乎动者也。”也就是一动就有吉凶,不动就没有,而动了以后,吉只占1/4,凶、悔、吝等不好的部分共占了3/4,所以说人生真是苦!难怪需要算命。

那么《周易》为何用来算命会如此准确?

这是因为它揭示了一个人、一个组织发展的基本规律,既然能够囊括天地宇宙与众生,作为个体的你,自然也逃脱不了,这种规律无处不在,只不过跟地心引力一样,大多数人不会刻意去探究。

“吉凶悔吝,生乎动者也。”也就是你感应了,它就造成了现象,拿乾卦来说:

潜龙勿用到亢龙有悔,象征着一个人从修炼步入社会,结交贵人,在努力奋斗的同时仍旧勤学不辍,到飞龙在天达到人生巅峰,然后亢龙有悔,开始重点思考各种禁忌了,如功高盖主、权大欺主、才大压主。

我们可以想想诸葛亮的一生。

他高卧隆中的时候,潜心学习,虽然出仕东吴的诸葛瑾跟孙权推荐过诸葛亮,但诸葛亮不为所动,直到遇见了生命中的贵人(见龙在田,利见大人)——刘备。

在刘备集团后期,诸葛亮已经是二号人物,况且是刘备的托孤重臣,蜀汉后主刘禅也说:“祭则寡人,政由相父”,虽说诸葛亮克己奉公,但还是有不同的声音,怀疑诸葛亮是曹操的翻版。

诸葛亮是怎么做的呢?

《周易》六十四卦中有一个例外,就是谦卦,这个卦的卦德全是吉象。

以卦象论,谦卦的特点是地在山上,是“空谷藏锋”之象,这正象征着谦谦君子的品格:自强而示弱,示弱而有终,有终而劳谦。

谦卦的最后一句是:“亨,君子有终。”

只是示弱当然不够,谦谦君子,还须“有终”。终是目标、终点之意,是决策者内心中持守的一份信念。

诸葛亮公忠体国,对另外一位辅政大臣李严的挑衅还百般忍让。

廖立为了公心,替诸葛亮说话,为了维护与李严的关系,诸葛亮是选择放逐了廖立。

但是李严迫切想抓住诸葛亮的把柄,劝说诸葛亮称王,称王离皇帝就一步之遥了,诸葛亮如果答应,那么就会被人怀疑别有用心;如果不答应,人家李严盛情难却,直接拒绝不利于团结。

诸葛亮巧妙得将这个话题给引开,声明只要灭掉曹魏,兴复汉室,称王没什么不可以。那么,当务之急是积蓄力量,北伐。

诸葛亮常年累月住在战场一线,既是一心为国操劳,又免除了操控皇帝的嫌疑,因此面对着李严持续的挖坑,蜀汉臣僚齐齐选择支持诸葛亮。

虽然六出祁山,无功而返,谦卦的智慧却告诉我们,谦谦君子无往而不利。

真正的领袖,并不自矜功伐,而是以自身的谦和魅力,垂范下属,乃至于垂范社会。而不论管理者可以见多大天地,见多少众生,最终,都不过是要遇见最好的自己罢了。

由此可见,《周易》与其说算命,还不如说是指导人更好地为人处世的哲学,哪怕是经营企业,治理国家,《周易》说的“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”也一样适用。

《四库全书》评价《易经》不器,用途广泛,包含了古代帝王之学,治政军事,宇宙天文,哲学,医术,命理占卜,经济,文化,音乐,数理,如果仅仅把它当作算命,是“一叶障目,不见泰山”。

《易经》对我们的现状也具有指导意义,目前,受疫情影响,每个人、每个组织都承受着压力,这种境况好比《易经》的困卦,进退维谷,艰难前行。

但是困境总会过去的,困卦之后是井卦,对外扩张受阻,那么就要提升自己,深度挖掘自己的潜能;井卦之后是革卦,提升自己带来变革,大浪淘沙见真金。

唯有此,才能达到鼎卦,大家都有肉吃了,生活重新好起来。

虽然星座很流行,但中国的传统术数有很多,如铁板神数、八字算命者、盲派算命、面相学、骨占等种种算命方法。

如果把《易经》的功能等同于这些术数,本身就是功利心态,更不用说偏重娱乐和商业的西方星座与塔罗算命了。

但星座和塔罗的流行,反映了当今社会快餐化、碎片化的知识获取,我们享受着新时代带给我们便利的同时,又似乎面临着严重的文化缺失,越来越多的人都对易经相当陌生,甚至觉得根本就是封建迷信。

至于易经里藏着的是我们老祖先几千年的智慧,大部分人更是没耐心研究了。返回搜狐,查看更多

责任编辑:

免责声明:非本网注明原创的信息,皆为程序自动获取互联网,目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责;如此页面有侵犯到您的权益,请给站长发送邮件,并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接),站长将在收到邮件12小时内删除。