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吉普赛的塔罗牌—吉普赛人的世界观

互联网 2021-12-09 11:54:31

原标题:吉普赛的塔罗牌—吉普赛人的世界观

吉普赛的塔罗牌—吉普赛人的世界观

塔罗牌是吉普赛人发明的,功能是用来占卜,共分为78张。包括大阿卡纳牌22张,小阿卡纳56张。小阿卡纳分为4组,每组从一到十,加上国王,皇后,骑士和男仆。这四组分别为星,剑,杯,杖。从形式上小阿卡纳牌的56张比较单一,如果有什么意义的话,应该是吉普赛占卜者赋予的更多一些。但是我要说的吉普赛世界观,是存在在大阿卡纳牌中,大阿卡纳牌每一张都不一样而且乍一看并不存在任何顺序关系。但细细揣摩,不但这些牌有顺序,而且还能发现着一个完整的,吉普赛人眼中的欧洲世界。

吉普赛人生活在欧洲的各个国家,有一种说法他们是犹太人的一支但从信仰上来讲,吉普赛人是不能归为犹太人的。吉普塞人没有国家,居无定所,又并非游牧民族。虽然吉普赛人也饲养牲畜,但他们不以水草迁徙,反而是行走在城镇和乡村。

神秘形容吉普赛人再合适不过了,在过去的欧洲,他们倒卖牲畜,施展巫术,制造修补工具,表演魔术,开马戏团,占卜等等。几乎很难说出来吉普赛人的主业,他们从一个城镇迁徙到另一个城镇,通过他们另类而非凡的技能直接从定居的人那里换来衣食。历史上也记载过很多缺少人口的城堡愿意接受他们为永久居民,但都遭到了拒绝。在其他欧洲人眼中,吉普赛人可能连个家都没有,很可怜很辛苦,可是恰恰吉普赛人以此为荣,以此为傲。漂泊并不是他们为生活所迫,流浪却是他们爱的生活方式。事实上,吉普赛人并不是需要欧洲人,反而是欧洲人需要吉普赛人。到头来定居的欧洲人仅仅给了吉普赛人粮食和布匹,吉普赛人还给他们的很多很多,比如,江湖艺人,小商贩,兽医,魔法师,算命先生,修补匠,驯兽师,演奏者等等。如果站在这个浪漫而狂野的民族的角度,他们自己过着一种极其美妙的生活。

游逸在城镇与乡村之间的吉普赛人,自然将自己与定居的欧洲人区分开,吉普赛人看定居欧洲人,有一套自己地眼光,他们用塔罗牌占卜,来占卜的人自然多是定居的欧洲人。也许他们太少为自己占卜,没想到欧洲出现了上帝这个极端排外的神,随着教堂越来越高大,吉普赛人受到的迫害越来越严重。吉普赛人没有折磨人的监狱,却常常被关在里面;吉普赛人没有攻击别人的军队,却常常被攻击;吉普赛人没有驱赶过别人,却常常被驱赶。对吉普赛人的迫害几乎欧洲所有民族都有,最严重的是纳粹杀了当时能逮到的所有吉普赛人,据记载有40万人。

塔罗牌只有吉普赛人能看得懂,但如果单说大阿卡纳22张,我也窥出来一些奥秘。根据塔罗牌的占卜方式,他们预测未来或过去是数着大阿卡纳来推断时间的,数法是按这大阿卡纳的顺序未来向后数,过去向前数。从1到22再到1,这本身就代表着一种轮回,而具有代表性的第11张恰恰是命运之轮。细细观察,这种轮回的方式是抛开时间的,抛开时间,整个世界每个人,整个历史的每一个时期都是在同一个轮回中。这种轮回节节相关,最后回到最开始。如果硬要把时间加进去,只能理解为万事万物都在轮回,有的快,有的慢,快到人的一个时期,慢到整个历史。

下面依次解读大阿卡纳的22张牌,介绍下轮回的每一节:

第一张,愚者。愚者代表着最初的蒙昧阶段,代表着对事物的无知和完全不能理解。在历史时期,代表着比较原始的人。吉普赛人眼中,愚者往往是那些成群结队的,没有智慧,力量,权利,和魔法的原始人。他们不理解别人为什么寻求力量,为什么贪婪金钱。有着淳朴善良,没有贪婪,但有些蒙昧。与这也代表着轮回的最初状态,也是一切开始的样子。

但一切最终会有发展,在人们生活和探索的初级阶段过去时,一定有一些新的发现,那就是第二张魔术师所代表的。魔术师代表着事物最初的认识阶段,有表象,有规律。掌握这种规律的人能将愚者弄得眼花缭乱,却深知自己并非什么高明的技巧。作为一个魔术师,都会深知自己的表演并非魔法,但凭着这些可以获得一种思维方式,一种技巧;凭着这些魔术师能得到一些现实中的利益,如金钱和荣誉。这些利益的获得,使得这种简单的进步变得真正有实际作用,使得发现者和探索者更有前进的动力和探索的勇气。

随着探索的深入,生命作出的探索,一切奥秘最终落在生命上,而最具探索价值的生命就是人类本身,过去如此,现在依然如此。生命的产生成了探索者最无可避免的问题。而孕育生命的女性就成了这种探索的首先不得不赞叹和崇敬的对象。第三张,女教皇就是代表着这种状态。她即代表某种认识程度神秘的载体,也代表着孕育生命的伟大,同时在历史上代表着对女性成员的尊崇。吉普赛人眼中,女人是有魔力的,魔力在魔术师之上,而且并非什么无聊的把戏,而是真正的实在的产生生命的魔力。

探索至此,智慧的局限,再也无法大幅度的揭秘。孕育生命的真正秘密还无法直接解开,探索至此退居二线。从崇拜神秘到了被神秘支配。女教皇成了四张——女皇。这个阶段,认知的地位排在应用之后,女皇成了支配者,创造神秘并拥有神秘。在历史上,这就是那种母系氏族社会,女人成了王者。

第五张是皇帝,代表着神秘的彻底退却,支配的魅力已经终结了探索,既得的神秘力量被主宰。皇帝就是这样的,作为皇帝,一方面支配,一方面神话自己。这种主宰很难达到稳定和平衡,需要稳重与平衡的进境,对权力的执着,是可以抛弃一切的,也没有更多的精力去做其它的。有掌控,有力量却无法脱身。

接下来第六张是教皇,这个教皇是不分男女的。他代表神职至尊,也是欧洲历史上发生过的,就是教权和王权分立。教会有更高的普及面,也有更大的权力。在吉普赛人眼中,基督教是相信一切是上帝所赐的,当出现无法理解的事情时,会将一切解释为上帝所为。人能做的就是祈祷认罪和苦修。宗教带着一种压抑,压抑着一切,将一切归为神圣。此刻并非自己作主,上帝是所有人的主人,信仰成了必不可少的东西,少一些理智,多一些执着。承接皇帝之后,教皇对于支配行为到了难以掌控的程度,从而求助于信仰,这样的结果使得行为压抑并坚定着。

接下来的第七张是恋人,这张牌是一种转折。从这张牌开始,“自我”开始出现,这也是欧洲思想的独特之处,自我再接下来的若干张牌之中,都成的主导行为的主要力量。吉普赛人很准确的把握住了自我开始的这个点,在欧洲,自我结束于宗教,开始于爱情。爱情并非太古老,塔罗牌中,爱情是出现于宗教之后的;先有的神爱世人,然后才出现人爱人。前六张牌将自我压抑逐步加重,到了教皇,已经压抑到了最严重的地步,而到了恋人,这种压力瞬间被抛弃,一种强烈的自我意识迸发出来。恋人代表着摆脱与自由,从个人的角度,追求个人所理解的幸福。

第八张战车,战争是自我的必然结果。我们可以从驯鹿互相较力中看到,最古老的战争就来自争夺恋人。从这张拍中,体现了以自我为中心的价值观的改变。如果恋人牌是追求自由,战车牌就为了这种追求找到了理由。有了斗争的信念 ,有了前进的动力,有了胜利的野心。当这种激情在各处分别爆发时,战争就出现了。处于这个阶段,敢于拼搏奋进,且准备好了牺牲。在观念上,也摒弃了对神秘力量的敬畏与膜拜。

接下来的一张是力量,力量是获得战争胜利的关键,是参与战争时最值得寻求的东西。此刻吉普赛人看到了真谛:斗争到头来并不是目的,仅仅是一种手段,将力量获得,往往可以不战而胜。寻求力量成了最为直接的方式,也是实现自我的最完美途径。克服,进步,提高,不屈不挠,不论是获去的力量本身,还是为之奋斗的过程,都能将自我发挥到极致。

力量获得后,接下来面临的就是第十张,隐士。自我意味着独特,当力量的追求成了目的,回避争斗是自然的,作为隐士,自然是力量卓越,且被战争出局。隐士是寂寞的,因为他们拥有力量却无从发挥。不论是主动作为隐士还是被动作为隐士,总有一部分拥有力量的人会成为隐士。因为力量的追求没有终点,而力量的需求在每个时代都有他的终点的和途径,并不是每一种力量都能用上的,隐士必然会出现。

接下来是第11张,命运之轮,此张牌提出了另一个主宰——命运。这种主宰是完全无法追寻,也是无法强求的。命运之轮主宰着哪些力量会得到发挥,哪些力量会隐秘起来。命运的眷顾,即使弱小的力量也能战无不胜。如果命运多舛,追求是永远无法实现的。命运之轮,提出了一个问题,追求力量,为了实现个人的愿望,同时面对命运,我们在祈祷他的眷顾。问题:当命运和力量都难以立即实现时,我们应该以什么做法去追求?

第12张正义给出了明确的答案。这张告诉我们,当个人理想和愿望无法立即实现时,也无法通过努力而追求到时,我们应该用我们此时此刻的精力去做什么。吉普赛人的概念中,此时提到了人性本质,通过塔罗牌,将正义来源与出现的原因解释的非常巧妙。关于正义与善良,不同的文化给出了不同的概念,人性何在,是个完全值得深刻讨论的问题,任何结论,从某种角度讲,都是草率的。基督教文明中,人生来就有罪,在上帝面前,人是带着罪的。而在中国,有一种人性本善的说法,正好与西方相反。而传于印度的佛教思想中,佛,是有慧根的;也就是说有些人生来善良,有些人生来邪恶,同样的环境,也可以分出不同层次的善恶。还有诸如环境影响,导致善恶的说法。也有同一个人,人性本身就具有善恶两面性。吉普赛人的观念中,善恶的哲学含在塔罗牌里,对正义的答案,给的非常巧妙。——正义是出现在对神秘的敬畏,权利,宗教信仰,爱情,战争,追求和命运之后的。也就是说当正义与以上任何一张牌所代表的东西冲突时,正义就会败下阵来。正义也是这些牌出现之后才出现的,也就是说,正义在时间上出现较晚,在形式上让位于这些。看来吉普赛人并不相信,在万物都不存在的前提下,会有一种叫正义的东西浩然当空。这也是吉普赛人在塔罗牌中对人性实在而且非常妥当的解释。

第13张,吊人,也可以理解为受难者。承接正义,提出了正义可能造成的牺牲——就是受难。而正义能获得什么好处,却没含在任何一张牌里。正义本身,就是正义的好处。吊人出现在这里,是告诫维护正义的人,需要奉献,需要牺牲,需要接受考验。而正义就能得到好报,行善就能成仙,善良才能进天堂类似这样的来自神灵的承诺,塔罗牌中并没有。而是直接而现实的告诉大家,正义摆在这里,去做会有所牺牲,不要去想回报,你找不到那张牌。想必发明塔罗牌的这位吉普赛人,有哲理性的思维、狂野无畏的勇气和一颗善良的心。

第14张,死神。承接吊人之后,排在这里是说受难的吊人离死神最近。死神也是无法绕过去的神,没有死神,根本不存在什么理想。如果不死,理想是最终能实现的。当死神到来,一切都会终止,作为人,绕不过去,也逃不开。人可以和命运抗衡,却无法与死神较量。不要留下悔恨,当死神到来时,会将生命终结,将悔恨延续。死神也提出了一个问题,在他到来前,如何作为?第15张节制。这张提出了一种行为方式。节制是说用单纯平淡的方式来实现自己的人生。将欲望与追求消减,这样就可以坦然的面对死与理想间的矛盾。这种处理方式是无为无欲的面对人生,是一种处事的境界,这种境界能够通过节制自身化解理想与现实中的矛盾。第16张恶魔。与节制相反的另外一种行为方式。在欧洲人的概念里,恶魔是邪恶的,而且具有充沛的力量和魔力。恶魔有角有蹄,能将人束缚,使人堕落,而且是邪恶的化身。人可以通过被恶魔控制来获得强大的能量。恶魔所代表的行为方式是借助邪恶的力量,不择手段的,将自己所仅有的力量发挥到极致。这是实现目的而摒弃一切的做法,是追求目标而不顾一切的行为方式。接下来就是两种行为方式的结果,第17张,塔。塔是一种建筑,在西方有着不同寻常的意义。代表奇迹,塔是可以获得奇迹的。曾经看到有一款很流行的游戏,将塔建造完成并保留一定时间就可以获得胜利。另外建造一个塔是十分困难的,建的过高会倒塌,过低就不叫塔了。节制与恶魔两种行为方式,对于构建一个塔来说,都是实现不了的。节制方式会将塔建的很矮,构不成真正的塔;恶魔方式会将塔建的过高,从而倒塌。所以奇迹之塔的建造并非简简单单的一种行为方式就可以完成,而是既需要借助恶魔的力量,同时需要节制欲望,这样才能保证塔足够高,而且屹立不倒。

从最开始的愚者,到17张完成了奇迹之塔,由人类创造的事物需要这样复杂的过程这其中贯穿着魔法,权力,力量和智慧。到了第18到22张,牌的属性脱离了生命,统统是外界自然力量。18~20分别为星星月亮和太阳,它们运转的周期分别为年月日,它们的光辉逐渐变强。日月星辰的能量,加上人类的智慧,共同推动着轮回走向终点,从星星到月亮再到太阳,外界的能量越来越大,最终强大的自然力量将人类的一切吞噬,人类的所有优势不再明显的表现出来。自然界是最终的主导者,人类最终由于某种局限不能超脱于自然。

第21张审判,这张出现在这里有些突然。如果生活在世界的其他地方,一定相信审判是在死神之前。但是塔罗牌的审判在太阳之后,这种审判代表着自然的主导力量。人类的任何活动都无法改变审判的到来。吉普赛人的眼中,是有一个世界末日存在的,这个世界末日最终会到来,将一切毁灭,有开始一个全新的未来。如果没有这种末日的概念,也许吉普赛人早就定居下来了。

最后一张:世界,代表新的开始旧的完结,是人类与自共同的整体。而前一张的审判也由此并不意味着幻灭,而是新生。新的轮回可以是一个进步,也可以是一次重生,或者可以是步入了一个新的领域。看不见翻天覆地的野心,看不到至高无上的皇帝,魔鬼也收回了自己的权力,天地之间充斥这看似永恒的宁静。新的愚者即将出现。

从22张大阿卡纳牌中,能窥探出吉普赛人独具特色的世界观。吉普赛人像是欧洲基督文明的旁观者,以局外人的身份阐释了社会的种种迹象。看女教皇牌,吉普赛人勤于探索,却憧憬神秘。看教皇与恋人牌,他们不回避宗教,却向往自由。看命运之轮与隐士牌,他们崇尚力量却敬畏是命运。看正义和吊人牌,他们不标榜正义,却准备着做出牺牲。看节制和恶魔,他们有独特做法作为达成愿望的方式。看死神,他们承认人类的局限。这些观点,既浪漫随心,又充满智慧,极富于神奇的色彩又肯认真的面对现实。有着这样性格的民族,永远称不会与别人比高贵,因为世界上,谁也没有他们逍遥。为什么经过很多努力,都无法让吉普赛人停止流浪?因为他们以流浪为傲。

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