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春节南昌之佑民寺、万寿宫游记

互联网 2021-12-09 02:19:32
天数:2 天时间:2 月人均:100 元和谁:夫妻作者去了这些地方: 佑民寺南昌市八一公园南昌江西农业大学八一广场西山万寿宫发表于 2016-02-23 15:47

一、佑民寺之旅

【地理位置】

佑民寺:中国古代著名寺庙,佛教禅宗“洪州禅”的发源地,位于南昌市中心,坐落于江西省南昌市民德路和苏圃路交汇处,东湖区民德路181号,市内八一公园北侧,东湖东岸,是南昌市唯一一座完整的寺院。

【门票介绍】

香火券:2元/人

【佑民寺简介】

佑民寺始建于南朝梁天监年间,原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。初名上兰寺,又因宅傍一井时闹蛟患,后建一大佛镇之,故太清初(547年)改称大佛寺。

唐开元年间,改称开元寺。大历 4年(769年),禅宗高僧马祖道一行来寺说法,四方信徒云集洪洲,入室弟子139人,使开元寺成为江南佛学中心。

此后该寺时毁时修,先后易称过承天寺、能仁寺、永宁寺。相传明初朱元璋曾微服访此寺,被寺僧再三询问姓名而恼火,动怒在殿壁上题诗一首:“余尽江西数万兵,腰间宝剑摁留腥; 野僧不识山河主,只管叨叨问姓名 ”。题毕掷笔而去,扬言要对寺僧严加问罪。僧人甚惧,恰逢一云游僧宿此,即将原诗清掉,另题一首:御笔题诗不敢留,留时惟恐鬼神愁;好将江水频频洗,犹有毫光射斗牛。朱元璋正准备对寺僧问罪时,得知壁上新诗,怒气顿消,不但未再追究,反赞“ 寺内大有人在”。

清朝顺治年间,改名佑民寺。嘉庆年间,在后殿铸铜接引佛一尊,高 1.6 丈,重3万余斤,南昌民谚“ 南昌穷是穷, 还有三万六千斤铜 ”即指此。1929年,寺易称“ 佑民寺”。“文革” 初期,寺及铜佛遭毁。1986 年 9 月以来,逐步重建,至 1991年初,山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工,延僧开放,香火颇盛。 号称南昌“ 三宝”(佑民寺铜佛、钟楼铜钟、普贤寺铁象)中幸存的铜钟(南唐铸,重10064斤)现置于钟楼内。

佑民寺殿堂雄伟,前殿有众多佛像和千佛缸,缸外装饰九十余个佛像,神态各异,古朴端庄。在缸上饰佛像众多,中国国内罕见。后殿有巨型铜佛像,佛像庄肃穆,较为珍贵。

佑民寺历代香火鼎盛,享誉东亚、东南亚。从佑民寺发端的“洪州禅”,是与石头宗并列的唐代禅宗两大派系之一,并开启了后世的临济、沩仰、杨岐、黄龙等佛教宗派。

新中国成立后,1953年,佑民寺被列为江西省重点保护寺院。1956年,南昌市佛教协会在这里成立,1957年,佑民寺被列为第一批江西省级重点文物保护单位。1960年,班禅大师来寺里敬献哈达,上香拜佛。

【行程安排】

2016年2月10日早上从江西农业大学出发,坐南昌地铁一号线,目的地为八一馆站,因为这是一次即兴的旅程,没有专门罗列了一下自己要去的景点,没有订票、没有查详细路线。就这样,简单收拾了一个包,并带上相机,两人匆匆踏上了旅程。

【注意事项】

因为是宗教场所,所以一般门前很多乞讨和算命之人,当然如果是爱心人士可适当奉献爱心。

【景点线路】

站在佑民寺门前,感觉这么一座历经千年的古寺,也被现代化的城市发展所包围。

山门为重檐仿古牌楼式建筑,只见门楼大红底色巨匾上阳刻镏金大字“佑民寺”,是由原中国佛教协会会长赵朴初题写。

现今的佑民寺规模约为八九千平方米,佑民寺内分为主殿及侧殿两大建筑群。主殿内的建筑包含了山门、天王殿、铜佛殿、大雄宝殿、法堂等,而侧殿内的建筑有尊客寮、客堂、大寮、库房、观音殿、祖师殿、伽蓝殿、地藏殿等。

原本佑民寺应该是有主殿、左侧殿、右侧殿的,而今佑民寺只有主殿及左侧殿,右侧殿已不复存在。右侧殿的建筑功能受现在的规模影响,只能转移到主殿以及左侧殿的建筑中。

佑民寺始建于南朝梁天监年间,兴盛于唐朝,至今已有1400多年的历史。辉煌时期的佑民寺,经历了唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等朝代的更替,受战火的波及,佑民寺时毁时修。由于各种原因,据说现在的佑民寺规模已不到唐朝辉煌时期的百分之一。”

“据《重修佑民寺碑记》上记载,佑民寺规模浩大,寺院前至八一广场皇殿侧路,后至下沙窝,整个东湖都包括在佑民寺内,不可不谓之宏伟。而且,以前的佑民寺有一句话是这样描述的——‘骑马关山门’,指佑民寺规模太大,需要骑马去关山门。”

佑民寺虽始建于南朝,但真正成为名扬海内的大刹,还是在唐代。史载唐代大历四年(769)开始,禅宗著名僧人、南岳派怀让禅师的嫡传弟子道一,由南岳衡山从怀让处得法后来开元寺(即今佑民寺)开设道场,广收僧徒,弘传佛法。先后培养弟子130多人,这些弟子后来都成为一方宗主的高僧。道一本人也因俗姓马,被佛门弟子尊为马祖,又称马祖道一。他思辨敏捷,机锋犀利,广接徒众,推动了禅宗的发展。道一也因此被推崇为该寺的开宗祖师,据说原寺侧还有“浴室寺”,相传即就道一沐浴处所建,可惜已不存在。

佑民寺其实不收门票,但是象征性地收取5元钱的香花券费用,相对于那些动辄几十、上百元门票的宗教景点,个人觉得南昌佑民寺还是很地道的。

走进山门只见善男信女在寺庙前烧香祈福。

右手边为商店。

南昌佑民寺现任方丈为:纯一法师

纯一法师又名释纯一,男,汉族,祖籍江西。1964年1月出生,1982年9月出家。中国佛学院(南京)栖霞山分院毕业,后于北京师范大学研究生哲学人文博士课程结业,蒙一诚大和尚传法,为临济宗第46代、沩仰宗第11代传人。现为中国佛教协会副会长,江西省佛教协会会长,南昌市佛教协会会长,南昌佑民寺方丈等职务。

临济宗:

禅宗南宗五个主要流派之一,自洪州宗门下分出,始于临济义玄(?-867年)大师。义玄(?-867年)从黄蘖希运禅师学法33年,之后往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院, 广为弘扬希运禅师所倡启"般若为本、以空摄有、空有相融"的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为"临济宗",而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

沩仰宗:

中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风,后世就称它为沩仰宗。 沩山灵佑禅师(771~853)唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪(福建霞浦县南)人,俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常(又称法恒)律师出家,于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂,世寿八十三,法腊六十四。谥号'大圆禅师'。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人。其中,仰山慧寂承其后而集大成,世称沩仰宗。

走进佑民寺的天王殿,天王殿又称弥勒殿,是佛教寺院内的第一重殿,殿内正中供奉着弥勒塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉韦陀塑像,因此得名。只见殿内正中朝外塑的是弥勒佛像,山门朝内塑的是韦陀像。传说,弥勒,韦陀是两个寺庙的方丈,弥勒总是笑脸迎人,宽容大度,所以寺庙香火很旺,但小偷经常关顾,韦陀看上去很是凶煞,寺庙几乎没有香火,但庙中管理很好,佛祖知道后就命两人同时看管寺庙,从此寺庙香火旺盛,且再无小偷。所以我们现在看到的寺庙主殿内都是这样的供奉。

弥勒佛又称大肚弥来佛。弥勒菩萨名“阿逸多”,释迦牟尼弟子,南天竺人,后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把弥勒佛布袋和尚称为弥勒菩萨的,源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋,教化群众,颇受群众信仰,临终时说了一首偈语:“弥勒真弥勒,分胜百千亿,时时示时人,世人自不识。”,因此,人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。弥勒也是中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像,通常将其尊俸在寺庙的山门殿或天王殿,由于大肚弥勒佛像慈颜善目,笑口常开,反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量,慈悲为怀的宗旨。因此深受信众尊重。男女老少都在见到佛像时,激发出轻松愉快的心情。许多寺院都有这样的对联与弥勒佛像相伴:"大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世上可笑之人。" 启迪人们宽容的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气氛。

四大天王的塑像,通常分列在佛寺第一重殿的两侧; 又叫作四大金刚,亦称“护世四天王”,有各自的名称和形象,各守一方。

东方天王提多罗吒,汉译“持国”,能护持国土,是帝释天的主乐神,塑像着白色,手持琵琶,率领毗舍离、乾达婆诸神将,保护东方胜身洲人民,并用音乐使众生皈依佛教;

南方天王毗琉璃,汉译“增长”能令他人善根增长,塑像身青色,手持宝剑,率领鸠槃荼(雍形鬼)、薛荔(饿鬼)诸神将,保护南方阎浮提洲人民,手中宝剑,用来保护佛法,不受侵犯;

西方天王毗留博叉,汉译“广目”,能以净眼观察护持亿,塑像身红色,手中缠绕一龙,率领诸龙及富单那(臭饿鬼),保护西牛货洲人民,如有人不信佛教,即将其捉去,令其皈依;

北方天王毗沙门,汉译“多闻”,有大福德,护持人民的财富,塑像身绿色,右手持伞,左手持银鼠,护持北俱卢洲人民,手中宝伞,是用来降服众魔的。

弥勒佛后面是韦陀像,韦驮菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原是印度婆罗门教的天神,为南方增长天王手下八将之一,也是四天王三十二将之首,是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神,职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世,为他们做护法,是贤劫中最后一位成佛者,名楼至佛!

只见他面如童子,表示对佛教怀有赤子之心;手持金刚降魔杵,表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。韦陀塑像手持金刚杵有三种形式,分别代表不同的含义:持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的,双手合十,降魔杵横在胸前,表示可以短期接纳落单僧,杵高举在上,则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它一般面对大殿,使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰,他还对内监督僧人的行动,僧人进出多要从他面前经过,接受他的监督。

佑民寺两侧碑文、、、

铜佛殿正门、、、

不知是地方太小,还是汽车太多,总感觉汽车停放在此,有些不伦不类。

走进铜佛殿只见铜铸的阿弥陀佛,像高及15米,目前为世界上最大的室内接引佛像,慈眉善目,和蔼可亲。民国年间,南昌民谚“江西穷是穷,还有三万六千铜 ”即指此铜佛。

清嘉庆年间,在广大信众的捐助下,佑清寺以黄铜精心铸造了一尊阿弥陀佛(又称接引佛)巨像,更换往昔供奉的泥塑大佛像,此佛像高达三丈六尺,重有三万六千斤。1966年“文化大革命”期间,万斤大铜像遭红卫兵锯毁,除头部外,全部被当废品溶化,真是让人惋惜,现在接引铜佛为1995年重铸。

阿弥陀佛像四周有众多善男信女点燃的长明灯供奉,因为佛经上说:在佛塔、佛殿或佛堂供灯的人,可以得到无数的福报。

《佛说施灯功德经》:“如是少灯奉施福因,所得果报福德之聚,唯佛能知。”

接引殿,其实就是铜佛殿,这块接引殿匾是挂在铜佛殿后门的。

两旁古树参天,可惜右侧居民区林立,使得原有右侧大殿不复存在。

左侧威武的石狮、、、

大雄宝殿为重檐仿古宫殿建筑,正门两侧柱子上书联一副:“护国护民喜见象王住世,非心非佛恍闻马祖升堂”。殿正中塑有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛三尊大佛像。

佑民寺右侧,一座四层角形的钟楼挺然护在佑民寺旁,钟楼内悬有大铜钟一口,为十世纪南唐大将林仁肇(南唐南部留守、南昌尹,后被后主毒死)于乾德五年(公元967年)铸,重10064斤,高二点三米,周长四点七米,铸有“南唐乾德五年太岁丁卯重铸”字样。是南昌三宝(普贤寺铁像、佑民寺铜佛、钟鼓楼铜钟)中仅存的一宝。铜钟上铸双吊耳,肩部三道凸弦纹,中部以大块方格与竖条纹间隔装饰,中下部对称分置四个乳丁纽,再往下是大块长方格与竖条纹间隔和两道凸弦纹,下沿部铸成波浪形。民国十八年(1929),南昌居士姚国美、 曾非欤等和南海行宫住持恒定和尚共同发起修复佑清寺,寺名改为“佑民寺”,并将原放在普贤寺内的铜钟移至佑民寺西侧,还专门建了一座花岗岩结构的四层正方形钟楼保护至今。

因为不能上钟楼,所以没看亲眼见到这口铜钟。

与钟楼相对的是鼓楼。不由让人想起晨钟暮鼓这个成语,原指寺庙中早晚报时的钟鼓声。寺庙里早上是会撞钟的,是为晨钟;晚上呢又会敲鼓,是为暮鼓;

佛教规定:寺庙中晚上打鼓,早晨敲钟。一可以报时间,还可劝人精进修持。

走进大殿只见正中塑有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛三尊大佛像,释迦牟尼佛二大弟子,迦叶和阿难分立释迦牟尼佛两旁充当胁侍。迦叶是左胁侍,阿难是右胁侍。

只见虔诚的香客,在此拜佛。

走进大殿左右各有一排十八罗汉佛龛,均为释迦牟尼的弟子,右转到底正中为骑着青狮的文殊菩萨。

文殊菩萨,全称文殊师利,有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆,因此而得名。

在大乘佛教中,文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首,被认为是如来"法王"之子,因此常称为"法王子"。他是智慧的化身,经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。

文殊的形象,有种种差别。按其顶髻的形状,可分为一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼 (咒)的字数,分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体,最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。

文殊菩萨的形象,童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花,花上放般若经梵箧,表示般若之智一尘不染。右手执宝剑,以金刚宝剑能斩群魔,比喻大智慧好像一把锋利的宝剑,能断一切无明烦恼。身坐白莲台,表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子,以狮子勇猛,威风震慑魔怨,表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。

大殿左转也是一排佛龛,到底正中应该为普贤菩萨,可惜忘了前去观看。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象;

《大日经疏》云:"普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义,谓菩提心所起愿行,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。"《大乘经》载:"入山求道,饥寒病疠,枯坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。"《华严经·清凉疏》曰:"普贤之学得于行,行之谨审静重莫若象,故好象。"

白象是普贤菩萨愿行广大,功德圆满的象征,所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。在峨眉山的洗象池,传说普贤菩萨每次骑象过此,必在这口池里汲水洗象,然后才登上金顶,池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德,连缠生在冷杉枝干上的松萝,当地人也美其名曰是"普贤线",认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线,引渡信徒登绝顶。

普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗,也有意译为遍吉菩萨。

据佛经说,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,再加上佛的左胁侍文殊菩萨,合称为"华严三圣"。与文殊的智德、证德相对,普贤主一切诸佛的理德、行德,也就是说他代表"德""和"行"。德,据说普贤有延命之德;行,据说普贤发过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力。所以,他的尊号是大行普贤。

相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山,其中有万寿寺(晋代始建时名普贤寺),寺中所塑普贤像是有代表性的法像:普贤坐在大象背负的莲台上,手执如意;象身白色,六牙,四足分踏在莲座上。

白象代表愿行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智,佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征"愿行广大,功德圆满"。

这是大雄宝殿背面墙壁上的众佛像。

法堂位于大雄宝殿后端。1994年重建。法堂高24米,建筑面积2400平方米,底层(地下室)为禅堂,一楼是法堂,二楼是藏经楼。整座建筑系仿古宫殿式钢筋水泥建筑。

慈航普度牌匾:仙佛以尘世为苦海,故以慈悲救度众生,出离生死海,犹如以舟航渡人,故称慈航、慈舟。万善同归集卷下(大四八·九八七中):'驾大般若之慈航,越三有之苦津,入普贤之愿海,渡法界之飘溺。'形容善心人士慈悲为怀,能普遍救助大众。

请佛住世,这就是正法久住之意、、、

香客们的许愿挂条。

药师殿也称药王殿,供奉"东方三圣"。主供东方净琉璃世界药师佛,左右胁侍为日光、月光两菩萨。

三圣殿是佛寺的重要配殿。"三圣"分"西方三圣"和" 东方三圣"。

"西方三圣"是殿中主供西方极乐世界的阿弥陀佛,左侍为观世音菩萨,右侍为大势至菩萨。三圣都端坐于莲花座上,幢幡上绣满莲花,有的连殿中地上都雕刻着莲花图案。

大殿的左边配殿伽蓝殿。

伽蓝殿一般供伽蓝。伽蓝殿是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」,就狭义而言,指伽蓝土地的守护神;广义而言,泛指所有拥护佛法的诸天善神。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍,胸前加挂一盔甲,展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外,还有散布袍身的云纹,及袖边、衣摆的花瓣纹,以红和橙色装饰。加有一层外袍。

祖师殿,大致是禅宗寺院中的,正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师,左方是达摩六传北子,唐时的六祖慧能禅师,右方是慧能的三传弟子,建立丛林制度传到于今日的百丈禅师。

观音殿供奉的是观世音菩萨。观世音菩萨是与阿弥陀佛、大势至菩萨并称的西方三圣之一,据佛经记载,菩萨在久远劫以前早已成佛,佛号为正法明如来,只是为了救度众生,倒驾慈航,于今在娑婆世界现菩萨身,拯救世人,观世音菩萨在佛教界受到非常高的礼遇和崇拜。

观世音菩萨相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,观其音声,皆得解脱,所以称观世音。

观世音菩萨是慈悲和智慧的象征,在民间信仰,都具有极其重要的地位。他能化现三十三种身相,是一种对"真善美"的希望和追求,也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希翼。"千处祈求千处应,苦海常作渡人舟",有感必应,所求如愿,一切顺道。具有"息灾、增益、敬爱、降伏"等四大职能。

祈求:平等、平安吉祥、消灾解难、健康长寿、子孙兴旺、财源广进,有求必应。

观世音菩萨身边的胁侍是善财童子和龙女。童男是善财童子,童女是龙女。

只见斋堂外挂着木鱼(梆),“梆响过堂”,敲木鱼成为僧人进堂用斋的讯号。梆,还有表示寺院规模的作用。注:鱼头向外,说明这里是丛林大寺,可以接待云游僧人挂单;鱼头向内,说明这里是子孙小庙,无力接待云游僧人挂单;头尾横向,说明这里是一半子孙庙、一半丛林,可以部分接待云游僧人挂单。不知是否属实、、、、

斋堂又指寺院的殿堂,为僧尼设斋诵经的地方。 清 姚鼐 《副都统朱公墓志铭》:“衢民为斋堂,合众诵佛书。”亦指寺院的食堂。 清 赵翼 《常州东门外天宁寺修造工竣诗以落之》:“鸣钟声集斋堂饭,汲绠痕深石井栏。”

大寮,佑民寺的食堂。两边的对联很有意思。“未供先尝三铁棒,私造饮食九铜锤。”若偷尝还没有供佛前之食物,要挨受三记铁棒;若私自烧煮食物,要罚打九次铜锤。掌管铁棒和铜锤的叫监斋菩萨。

寺内和尚、、、

客堂:客堂为寺院日常工作的管理中心,负责对外的联络,宾客、居士、云游僧的接待,本寺院各堂口的协调,僧众的考勤和纪律,各殿堂的管理,以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、内务于一体,事情十分繁杂。客堂还接送方丈手谕的牌告,及时传递着寺内的信息。如本日佛事内容及参加人员,或者其它有关僧众生活行动的消息。

佑民寺的僧人乘车出寺,原来僧人也要与时俱进。

离开佑民寺只见山门对联 "离兹地莫教空手去、入此门原为有缘来“果然是好对联,心中一阵感慨!

洪州禅又称洪州宗,与石头宗并列为唐代禅宗两大派系之一,由六祖惠能门下分出。始于南岳怀让禅师,但它的实际建立者,为洪州道一(又称马祖道一)法师。下开临济、沩仰二宗。后世以马祖之法系为禅宗之正系,而承继菏泽宗之圭峰宗密则为傍出。洪州为江西南昌县之通称,其地有马祖道一所住之开元寺、石门山宝峰寺、百丈怀海所住之百丈山大智寿圣寺,及黄龙慧南、晦机所住之黄龙山崇恩寺等名刹。马祖一向住洪州,大扬禅风,故其门派称洪州宗。主张一切之起心动念、扬眉瞬目等日常生活皆是佛性之显现。其宗风相对于北宗所主张之日常分别动作皆虚妄,及牛头宗之一切皆如梦、本来无事之观点。

二、万寿宫之旅

【地理位置】

西山万寿宫坐落于距南昌市新建县西南三十公里的西山镇逍遥山下。

【门票介绍】

门票:10元/人

优惠措施:身高1.2米以下儿童、70周岁及以上老人持相关证件可享免票;

各大旅行网站也有门票可以预定,景点售票处付款,当日可随时定。(预订门票半价)

【万寿简介】

西山万寿宫是纪念许真君而修建的一座宫殿,道教认为除了凡人居住的世界外,还有神仙的处所三十六洞天,七十二福地。许真君栖身修炼的西山则为第四十福地。因在此仙逝,故又称“飞升福地”。占地三万一千平方米。宫门之内,正殿琉璃为瓦,重檐画栋,金碧辉煌,气势宏伟。绣金帷里,真君塑像端坐中央,坐像头部为黄铜铸成,重500斤。12真人分列两旁,吴猛、郭璞站立坛前。高明殿等三殿之前,6株参天古柏苍老遒劲,四季常青,相传最大一株为许真君亲手所植。宫门左侧的八角井,相传当年许真君铸铁为柱,链钩地脉,以绝水患。宫外还有大量的辅助建筑,如接仙台、云会常、冲升阁等形成一个以万寿宫为中心的古建筑群。远眺西山万寿宫,万顷绿海中,琉璃瓦黄绿相间,绚丽多彩,飞檐串串铜铃,金光闪烁,层层斑斓的宫顶,突兀鹤立,天地氤氲、万物化淳,疑是天上宫阙。铁铸大吊针,重二吨余,入夜钟声宏浑悠扬,能传十里之遥。进入宫后一步一跪拜,到殿前陈敬贡品,晋谒仙颜,祈祷自己的心愿。焚香炉前,鞭炮声不绝不耳,香火明烛通宵达旦,炉烟缥缈,钟声悠扬,一派仙家气氛。集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身,充分体现了古代汉族劳动人民的卓越的智慧和超凡的创造才能,是我国古代建筑的杰作。西山万寿宫是世界万寿宫的始祖,也是修道的一个场所,是净明忠孝道的祖庭,倡行忠孝净明,以天地和一,心净无染,大忠大孝为根本的一种修行方法,以‘忠、孝、廉、慎、宽、裕、客、忍’为源,依此修行自然可以得道成仙。除了主殿以外,还有供奉三清‘玉清原始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊’的三清殿,供奉玉皇大帝的玉皇殿,供奉三官‘尧、舜、禹’的三宫殿,以及供奉关公的关公殿等等。

西山万寿宫始建于东晋太元元年(376年),初名许仙洞,南北朝改游帷观,宋真宗大中祥符三年(1010年)升观为宫,皇帝亲书"玉隆万寿宫"赐额。

政和六年(1116年),徽宗订下诏书,赐额并以当时西京(洛阳)崇福宫为兰本建成的一座拥有三大院建筑体系的宏伟宫苑,共有六大殿(高明殿、关帝殿、谌母殿、三清殿、老祖殿、玄帝殿),六阁(玉皇阁、玉册阁、三官阁、紫微阁、敕书阁、冲升阁),十二小殿、七楼、三廊、七门、三十六堂,宫外还有太虚观、偶耒松下、接仙台、会仙阁等附属建筑。

明朝武宗正德十五年(1520年),皇帝题额"妙济万寿宫",对宫内建筑又作了重大修葺,清朝增建万寿宫山门、文昌阁、魁星阁、翠苍山云等建筑。万寿宫鼎盛时期占地面积三万二千多平方米,规模之大,"埒于王者之居",成为中国最大的道教圣地之一,历经废兴,至解放时,仍存五殿和院墙、山门、仪门等。

1983年,新建县人民政府特组织专门机构,设置专人,募款重修。经过十几年的努力,已恢复八座巍峨大殿和一些附属建筑。并广植花木,使之成为远近闻名,终日香烟缭绕、鸟语花香的宗教旅游胜地。

【行程安排】

2016年2月11日早上从江西农业大学出发,也是一次即兴的旅程,没有订票、手机导航。就这样,简单收拾了一个包,并带上相机,匆匆踏上了旅程。

【注意事项】

1、因为是宗教场所,所以一般门前很多乞讨和算命之人,当然如果是爱心人士可适当奉献爱心。

2、还有自驾游的驴友请注意,不知道是否春节原因在万寿宫门前外地牌照汽车收停车费10元。

3、周围小饭店不知道是否春节原因,价格极贵。

【景点线路】

可惜门前都是运营面包车、、、

西山万寿宫山门西侧有一古井,名曰八角井。相传为许祖炼丹修道所挖。井水清如猫眼,甘甜可口,千年不枯,当地百姓谓之为仙水,敬若神明。八角井大井下套有小井。井中有一大铁链,又传许祖锁有蛟龙在井下,故又名镇蛟井。井旁立有许祖镇蛟龙的塑像。

宋真宗大中祥符三年(1010年)升观为宫,皇帝亲书“玉隆万寿宫”赐额。

万寿宫山门

西山万寿宫现任主持:张继禹道长

张继禹,汉文成留侯张良后裔。道教的创始人张道陵第六十五代裔孙。1962年9月25日生于江西贵溪县上清镇天师府。"嗣汉天师"张道陵第六十五代后裔,中国道教协会第八届副会长,江西省道教协会首任会长,江西南昌万寿宫及西山万寿宫的主持及法人代表等重要职务。

相传许逊活到136岁时,在西山得道,"举家四十余日,拔毛飞升",连家禽家兽都带去了。"一人得道,鸡犬升天"的典故,便出于此据记载。

墙壁刻着24孝典故、、、

看着颜色就知道香火之旺盛、、、、

东晋古柏:相传为许真君亲手所栽,距今已有近1700年的历史。相传许真君擒住蛟龙之后,就把镇蛟宝剑埋于此树下,并留言于后人:若蛟龙魔法高深,挣脱铁链出来危害百姓的话,可以从树下取出镇蛟宝剑来擒蛟除害。

明朝古柏: 位于高明殿前之东。明朝万历年间,江西一地方官吏为了给他母亲添寿。将古柏锯去做了寿木,后一名鞠姓弟子在古柏原来的位置上补栽了一棵,补栽柏由此而得名。补栽柏苍翠茂盛,象征着盛世之中西山万寿宫千年古宫兴旺发展的新气象。

高明殿是万寿宫的主殿,里面供奉净明忠孝道德始祖许逊。道家玉皇大帝身旁四大天师之一,同时玉皇大帝封其为高明大使(高明殿由此而来)。前面两旁站将是当时在西山言家岭的山寨王,后被许逊感化便拜其为师,立志修道,东边的叫胡云,西边的叫詹天弼。两边的坐像是许逊的十二大弟子,即为十二真人。

关帝殿:主要供奉关帝。关帝,俗名关羽,山西临猗人,蜀刘备手下名将。在湖北当阳玉泉山被东吴部将所害后,第30代天师张继先于解州以符杀蛟,关羽为张继先所遣神将。宋真宗为其在解州修庙,宋徽宗封其为忠惠公。明万历年间封为帝,号“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,其妻、子、部将皆受封。道佛两家都供奉关帝,道教奉为护教之神,佛教奉为护法伽蓝。关帝在我国的民间信仰最为广泛,民间亦称之为武财神,全国的关帝庙多达数十万座。关羽是封建王朝聚忠、孝、节、义于一身的典型代表,备受历代封建帝王的推崇与尊奉。清康熙五年(公元1666年)康熙皇帝敕封关羽为武帝,与孔子文帝并称,这就是我国的文武二帝。

两边的站将为关羽的义子,手托官印是关平,手持大刀是周仓。殿内壁画的内容为关羽的生平事迹简介,也是其忠孝节义的典范表现。

三官殿:主要供奉道教的天、地、水三官。天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官的信仰在我国远古时期就存在,三官在道教祭祀中出现得很早。传说三官是我国早期社会的三个部落首领:尧帝、舜帝、禹帝。道教典籍上说三官为元始天尊吐气化成。天官赐福大帝居中,诞辰为农历正月十五,进香朝拜天官可佑人们福禄长寿,民间对天官的信仰很普遍,通常把他当作“福神”来供奉。很多地方也把“福神”的画像作为门神来供奉,以求福神庇佑。地官赦罪大帝居东,诞辰为农历七月十五。人的一生中难免会犯些过错,道经上说:进香朝拜地官忏悔自己的罪过,正心诚意,地官便会赦免其罪过,给他改过自新的机会。水官解厄大帝居西,诞辰为农历十月十五。漫漫人生历程中,好运和厄运伴行,道经上说:进香朝拜水官可消除自己的厄运,给自己带来好运,以求自己一生平安吉祥,万事顺心。三官的诞辰日道教称为三元节,信仰三官者必须在三元节中进素斋,称为“三官素”。总的来讲,三官是主管天、地各神及人间祸福,并可给犯错之人予忏悔机会的神。

谌母殿:主要供奉谌母、慈航道人、送子娘娘。谌母,又名谌婴,江苏丹阳人,西晋时期著名的女道士,许真君的师傅。对许真君锁蛟治水有很大的帮助。现西山镇南行约十五公里处仍有供奉谌母的黄堂宫。慈航道人,送子娘娘即佛教的观音菩萨。观音菩萨和关帝一样,是道佛两家都供奉典型,佛教称之为观世音菩萨,道教称之为慈航道人。其实,传说中她有很多化身,他总是以救世主的身份出现在人们面前。在民间,很多善男信女都尊奉观音,称之为救苦救难的观世音菩萨。

三清殿:三清为道教的最高尊神,任何一个道教宫观都必须供奉三清。三清即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清在道教中分别代表三个不同时期。三清之中,元始天尊为首,居中。道经中说:元始天尊为天界之祖,无宗无上,而独能为万物之始故名元始也。它代表着天地未形万物未生的混沌时期。灵宝天尊是三清中的第二位尊神,位列高仙,万神入拜,有金童玉女各三十万人侍行。灵宝天尊一般供奉在元始天尊的左边,手持太极图(或玉如意),它代表着天地阴阳已形成的初极世界。道德天尊是三清中的第三位尊神。三清之中,以道德天尊的信仰最普遍,它一般供奉在元始天尊的右侧,代表由阴阳二气调和作用而化生万物的现代世界。道德天尊始称太上老君,即老子。道经中说老子先天地而生,上为神王之宗,下为飞仙之主,自三皇五帝以来,老子总是以各种化身出现,如尧帝时的务成子,周朝时经成子等等。对于他的出身,典籍中也有较详尽的记载:老君的母亲为元妙玉女,吞太阳之精,怀孕81年后从左腋而生,生而皓首,故曰老子。东汉顺帝年间(公元126-144年),老君降于四川鹤鸣山,授张道陵天师《正一盟威》秘笈。张道陵创始道教后,奉老子为始祖,以《老子五千文》为主要经典。唐宋时期,对老子尊奉达到了极盛阶段。

夫人殿:主要供奉许逊的夫人何氏,四周供奉的是道教的六十甲子神。六十甲子神是道教趋吉避凶的本命神,由十天干与十二地支相配而成。 “三十年河东,三十年河西”的俗语就源自于六十甲子神。漫长人生旅程中,六十甲子循环往复,每个人可从中找出自己的本命神。道教认为进香礼拜自己的本命神,可以保佑自己一生顺利吉祥,所以民间也称本命之神为“求顺星”。

玉皇殿:主要供奉玉皇大帝玉皇大帝主持天道,总管三界(天上、人间、地下)、十方(上、下、四方、四维)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)、六道(天道、人道、魔道、地狱道、畜生道、饿鬼道)。玉皇大帝是仅次于三清的道教尊神,它的地位虽不及三清尊神,但在民众宗教信仰中通常把它当作最高尊神来朝拜。每年的正月初九是玉帝的诞辰日,道观要作祝寿道场;每年腊月二十五是玉帝巡察人们善恶行为的日子,道观要作接引道场。道经中比较详细记载了玉帝的出身和来历:很久以前,有一个光严妙乐国,国王净德年长无子,命道士为其祷告求子,后王后梦见太上老君赐一男婴给她,梦醒后便有了身孕,于丙午年正月初九生下皇子,这就是玉帝的出身,后皇子舍去皇位入山修道,功成超度,经过三千劫始证金仙,经过亿劫才始证玉帝。玉帝两边是道教四大天师,东(1)为江西葛皂山的葛玄,灵宝派系的创始人;东(2)为道教的创始人、第一代天师,江西鹰潭龙虎山的张道陵;西(1)江西南昌西山万寿宫的许逊,净明道的祖师爷;西(2)北宋著名道士西河萨守坚天师,为道教护法监坛及镇守山门的王灵官王善的师父。玉帝座前的两大站将是金甲、银甲,两边站将为道教的十二天神:风、雨、雷、电、日、月、星、辰、河、岳、山、川。

财神殿:主要供奉武财神赵公明,文财神范蠡、比干。武财神赵公明,因为玉帝封其为神霄副帅,故亦称赵公元帅,奉玉旨为张天师守护正一玄坛和看守丹炉,并成为掌赏罚诉讼,保病祛灾之神。由于他执法律公正,管赏罚严明,使得买卖双方都有利可图,民间供奉为财神。比干,商纣王的一大臣,后遭纣王妃妲己进谗言谄害,被纣王挖去了心,他因此而成为一个无心之人。因其无心,所以他对任何人都不会偏心,对人处事十分公正,民间供奉其为财神。范蠡是我国历史上最早的一位经商巨富,人们尊称为陶朱公。范蠡原为越王勾践手下一位大臣,传说他助越王勾践打败吴王夫差复国成功后,看出越王勾践只能与之共患难,而不能同富贵,于是携西施泛舟太湖隐退,得到鬼谷子的第三个弟子计然的帮助,计然传其经商之术及计算之术,使之经商十分成功,为当时的一代巨富。由于他轻财利,淡名位,经常接济贫困人们,在民间享有盛誉,由此被尊奉为财神。至今“陶朱公”仍然是当代仁富的代名词。

道场,通俗言之,乃道教宫观中一种为善男信女祈福禳灾,超度亡灵而设坛祭祷神灵的宗教活动。道教的斋醮道场有两类:一为祈祥道场;二为度亡道场。据介绍西山万寿宫除了接待善男信女前来参玄朝拜。还做各种道场法会。凡有意到万寿宫做道场的信士,都可参照《道教节日表》及道场安排的日期到高明殿值殿道士或教务处登记。如需单独做道场的信士,还可依照道教仪轨选择日期事先登记。

逍遥洞府牌匾位于万寿宫山门背面。

离开道教第四十福地的万寿宫稍许有些遗憾,全程竟然没有遇见一位道长,这也许就是旅行的意义,没有尽善尽美,旅行,有时候也仅仅只是为了让自己的生活多一点偶然,打破一成不变的生活规律。钱永远赚不够,平日里的各种压力,一天天的累积在心底,终究会在一个合适的机会来临时,以一种近乎欢呼雀跃的姿态去迎接。无论是住新的酒店,还是坐一趟陌生的火车或飞机,想象自己的曾经在某个城市歇息过一晩,在某个地域的上空穿过,那么这个地方对我们来说就不那么陌生。

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