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摘抄丨藏教菩萨事六度

互联网 2021-04-18 19:33:09
读《天台四教仪注汇补辅宏记》,读到讲天台四教的藏教部分时,讲藏教菩萨三大阿僧祇劫行事六度。(关注公众号“教观总持”发送【60】获取该段,还有十道题的小测验可以检验你读得是否认真……60代表第60期,计划100期发完辅宏记~)

简单说说背景(说多了就会暴露学识不足),天台宗依佛陀说法内容的权实、偏圆等情况,将之判为四教(化法四教):藏教(三藏教)、通教、别教、圆教。藏教相比后三教属于小乘,而藏教之中有三乘行人:声闻乘、支佛乘(缘觉与独觉)、菩萨乘,藏教菩萨相比藏教的声闻、支佛二乘,又算是大乘(但是书里一般讲藏教菩萨称为“钝根菩萨”)。这段小文就是在叙述藏教菩萨三大阿僧祇劫修行六度行时,解释【六度】的一小段。

《觀音玄義》云:欲滿此願,必須修行。修行不出福慧,慧即般若,福即五度,互相資導。以行順願,事理圓足。故《(觀音玄義)記》云,若非行山,莫填願海。行即福慧,義當六度,五資於慧,慧導於五,其猶目足,不可互缺。五除事障,慧消理惑,此二功圓,悟理得事矣。

……

修六度行者——行施,乃盡命傾財;持戒,則防遮護性;忍辱,乃猶刀割水;精進,則如救頭然;禪那,乃四儀湛寂;智慧,則一念圓明。大願之心普被,無作之道遍施,度生死流,登涅槃岸,故曰六度。

第一名施度。梵語檀那,秦言布施。若內有信心,外有福田,有財物,三事和合,心生捨法,能破慳貪,是為檀那。

布施有二。一、財施,謂飲食衣服,田宅六畜,奴婢珍寶,一切己之所有資身之具,以及妻子,乃至身命,悉屬他有,為他財物,故云猶屬財施。有所須者,能施與之,皆名財施也。二、法施,若從諸佛菩薩經論,及善知識,聞說世出世法,以清淨心,為人演說,皆名法施也。

第二名戒度。梵語尸羅,此云戒。戒以防非止惡為義,謂能防惡律儀無作之非,止三業所起之惡也。大論云:云何為戒,惡止不更作,是名為戒。若心生,若口言,若從他受,息身口惡,是為戒。

又戒,訓警也。謂警策三業,遠離過非也。

又戒名為制,能制一切不善法故。

第三名忍辱。梵語羼提,此云忍辱。謂內心能安,忍外所辱之境,故名忍辱。

忍辱有二。一生忍,二法忍。

生忍復二。一、於恭敬供養中,能忍不著,則不生憍逸也。二、於罵詈打害中能忍,則不生瞋恨怨惱也。

二法忍亦二。一者非心法、謂寒熱風雨飢渴老病死等。二者心法、謂瞋恚憂愁,淫欲憍慢,諸邪見等。菩薩於此二法,皆能忍而不動,是名法忍也。

第四名精進。梵名毘梨耶,此云精進。欲樂勤行善法,不自放逸,謂之精進。

精進有二。一身精進、若身勤修善法,行道禮拜,講說勸助開化等,名身精進。二心精進、勤修忍辱禪定智慧等,是名心精進。

大集經佛言,精進有二種。一始發精進,二終成精進。菩薩以始發精進,習成一切善法;以終成精進,分別一切法不得自性也。

第五名禪度。梵名禪那,此言靜慮。

禪亦有二種。一世間禪。謂根本四禪,四無量心,四無色定等,是名凡夫所行禪。二出世間禪,復二。一出世間禪者,謂六妙門,十六特勝,觀練熏修等。二出世間上上禪,謂自性等九種大禪,今是事禪,非出世間上上禪也。

第六名智度。梵語般若,此云智慧。三藏菩薩所有智慧,惟照生滅偏空之理也。

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